彭仁芝

摘 要：中國(guó)精神是中國(guó)人的精神支撐和心靈慰藉，它蘊(yùn)含著豐富的哲理和生存智慧。對(duì)中國(guó)精神的理解直接影響其在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的傳播和踐行。培育中國(guó)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“三觀”教育、身心健康、文化自信都起到了促進(jìn)作用。高校應(yīng)在實(shí)踐論視角下，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際，運(yùn)用四個(gè)實(shí)踐維度，建立實(shí)踐的三大長(zhǎng)效機(jī)制進(jìn)行培育，使其內(nèi)化為指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生不斷前行的正能量和驅(qū)動(dòng)力。

一、引言

講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是每一位愛國(guó)人士的理想和追求。歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人用自己的言行和治國(guó)理念弘揚(yáng)著中國(guó)精神，學(xué)術(shù)界也將中國(guó)精神列入焦點(diǎn)話題，相關(guān)的書籍和論述日見其多。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著歷史和時(shí)代使命，對(duì)他們進(jìn)行中國(guó)精神的培育和熏陶，進(jìn)而依托他們引領(lǐng)和踐行中國(guó)精神，其意義重大。

二、中國(guó)精神的內(nèi)涵

“精神是指文化意識(shí)現(xiàn)象中作為內(nèi)核、靈魂、支柱的，處于深層而又相對(duì)穩(wěn)定的東西。”[1]人是靠精神驅(qū)動(dòng)和支撐的，因此人一定要有精神，一種在困境中繼續(xù)前行、在逆境中破釜沉舟的精神力量。中國(guó)需要一種對(duì)外展現(xiàn)風(fēng)采、對(duì)內(nèi)達(dá)成凝聚共識(shí)的精神力量，更需要中國(guó)精神。中國(guó)精神是中國(guó)人的精神支撐和心靈慰藉，它蘊(yùn)含著豐富的哲理和生存智慧。中國(guó)崛起的背后，肯定有著一股強(qiáng)大精神的指引。

習(xí)近平概括這種精神為“以愛國(guó)以主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，它是民族精神與時(shí)代精神的高度融合，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄[2]，是中國(guó)文化的“主心骨”，是中國(guó)所進(jìn)行的前無(wú)古人的偉大變革實(shí)踐賴以順利前行的重要的“定位羅盤”[3]。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神的意義

當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)、身心發(fā)展等與祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展緊密相連，因此，培育當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有助于形成正確的“三觀”

大學(xué)階段是一個(gè)人“三觀”形成的重要時(shí)期，大學(xué)生可塑性極強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生面臨各種思潮和意識(shí)形態(tài)的沖擊，面對(duì)各種社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的誘惑，很容易被西方思潮分化腐蝕，被網(wǎng)絡(luò)垃圾弱化理想斗志。雖然大部分當(dāng)代大學(xué)生依然堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，但也有不少當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念變得混亂模糊甚至缺失，使命感、責(zé)任意識(shí)缺失，集體觀念較差，拜金、享樂、功利等思想占據(jù)頭腦。培育中國(guó)精神有利于重塑當(dāng)代大學(xué)生健康、積極向上的“三觀”。

2.有利于促進(jìn)身心健康

大學(xué)生在大學(xué)階段有最美的年齡、最佳的狀態(tài)，大學(xué)生在大學(xué)階段的身心迅速發(fā)展，但又尚未完全成熟。當(dāng)代大學(xué)生大都屬于“90后”，他們思維活躍，眼界寬闊，敢于求知和創(chuàng)新；但當(dāng)代大學(xué)生的自主和獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，情感體驗(yàn)和情緒反應(yīng)強(qiáng)烈，大學(xué)自然成了他們開啟心智的主戰(zhàn)場(chǎng)。部分當(dāng)代大學(xué)生不能正確對(duì)待家庭、學(xué)習(xí)、生活、戀愛等現(xiàn)實(shí)問題，由于產(chǎn)生一系列心理健康問題。當(dāng)發(fā)生意外或遭遇挫折時(shí)，很容易一蹶不振，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理變態(tài)甚至青少年犯罪。通過中國(guó)精神的培育，能有效調(diào)節(jié)和緩解他們的不良情緒，進(jìn)而促進(jìn)其身心健康，使其和諧發(fā)展。

3.有益于增強(qiáng)文化自信

當(dāng)代大學(xué)生面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，經(jīng)受快餐文化、西方文化等的誘惑和侵蝕，再加上部分當(dāng)代大學(xué)生沒有較為深厚的文化底蘊(yùn)，文化養(yǎng)成意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)中國(guó)文化缺乏自知之明，對(duì)先進(jìn)文化關(guān)注不夠，很容易在文化追求上偏離正確的軌道，在言語(yǔ)和行動(dòng)中盲目崇拜外來(lái)文化，因經(jīng)受不住誘惑而陷入敵對(duì)勢(shì)力以時(shí)尚、生態(tài)、潮流等名義設(shè)計(jì)好的套圈之中。部分當(dāng)代大學(xué)生盲目崇外，追求低級(jí)趣味，無(wú)原則地跟風(fēng)，進(jìn)而慢慢失去民族感情和文化自信，不知何為中國(guó)精神，失去了中國(guó)人的精神脊梁。

四、實(shí)踐論與當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神培育的關(guān)系

1.中國(guó)精神蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐論

實(shí)踐受精神動(dòng)力的推動(dòng)，是人改造現(xiàn)實(shí)世界的有意識(shí)、有目的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)，馬克思主義實(shí)踐論是溝通主觀和客觀的橋梁，其中國(guó)化的典范就是毛澤東同志的《實(shí)踐論》。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民在風(fēng)雨中踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是一種實(shí)踐，這種實(shí)踐日積月累，就會(huì)凝聚成中國(guó)精神?？梢哉f，中國(guó)精神是在中華大地上滋生、發(fā)生發(fā)展的精神產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民集體實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)在統(tǒng)一，是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性與文化的傳統(tǒng)性的高度契合。中國(guó)精神貫穿每一個(gè)優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體的精神生活與日常行為當(dāng)中，具有豐富的實(shí)踐屬性，蘊(yùn)含豐富的實(shí)踐論哲學(xué)。

2.實(shí)踐論為培育中國(guó)精神提供有效的行動(dòng)指南

單從字面上理解中國(guó)精神，往往會(huì)將其理解成一個(gè)抽象的名詞。但從實(shí)踐論視角理解中國(guó)精神，它其實(shí)是一個(gè)豐富的動(dòng)詞。馬克思主義實(shí)踐論為中國(guó)精神提供有效的行動(dòng)指南和操作方法。從實(shí)踐上培育中國(guó)精神，讓中國(guó)精神不僅內(nèi)化于心，使國(guó)人形成中國(guó)精神的自覺、自省和自信，進(jìn)而外化于行，讓國(guó)人從實(shí)際行動(dòng)中自愿踐行中國(guó)精神，對(duì)自己的歷史文化產(chǎn)生自信，進(jìn)而讓中國(guó)精神滋養(yǎng)中國(guó)精神，達(dá)到培育中國(guó)精神的最佳狀態(tài)。

3.培育當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神重在實(shí)踐

“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”是馬克思的至理名言，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑，當(dāng)代大學(xué)生最缺乏的恰恰是實(shí)踐和鍛煉。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)高校要注重實(shí)踐育人觀，號(hào)召當(dāng)代大學(xué)生積極踐行古代大思想家王陽(yáng)明的“知行合一”的觀點(diǎn)。他多次深入全國(guó)各大知名高校，與眾多青年學(xué)生促膝座談，論述實(shí)踐在青少年成長(zhǎng)成才中的重要作用，鼓勵(lì)青少年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。的確，唯有實(shí)踐，才能提煉中國(guó)精神的時(shí)代音符，才能激發(fā)每一位中華兒女身上潛藏的精神力量，才能達(dá)到潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的培育效果。

因此，當(dāng)代大學(xué)生需要在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中國(guó)精神，按照中國(guó)精神的內(nèi)容規(guī)范自己日常的學(xué)習(xí)、生活等行為，進(jìn)而內(nèi)化為指導(dǎo)自己不斷前行的正能量和驅(qū)動(dòng)力。

五、實(shí)踐論視角下培育當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神的對(duì)策

深處校園學(xué)習(xí)知識(shí)的當(dāng)代大學(xué)生，如何身體力行地弘揚(yáng)中國(guó)精神，這是社會(huì)各界尤其是高校應(yīng)該積極思考的問題。

1.結(jié)合實(shí)踐主體實(shí)際進(jìn)行培育

（1）分階段分層次確定培育主題。針對(duì)大一新生，融中國(guó)精神培育于專業(yè)認(rèn)知、學(xué)業(yè)導(dǎo)行、職業(yè)生涯規(guī)劃當(dāng)中；針對(duì)大二學(xué)生融中國(guó)精神培育于感恩誠(chéng)信、文明修身、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中；針對(duì)大三學(xué)生融中國(guó)精神培育于專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中；針對(duì)大四學(xué)生融中國(guó)精神培育于責(zé)任擔(dān)當(dāng)及職業(yè)道德教育當(dāng)中。 針對(duì)學(xué)生黨員（積極分子），融中國(guó)精神培育于“信念教育”“廉潔教育”“兩學(xué)一做”教育當(dāng)中；針對(duì)團(tuán)學(xué)骨干，融中國(guó)精神培育于“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”培訓(xùn)當(dāng)中；針對(duì)普通學(xué)生，融中國(guó)精神培育于“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的圓夢(mèng)當(dāng)中。

（2）建立多元化的榜樣教育模式。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)能滿足不同群體價(jià)值訴求的多元化榜樣教育模式較為熱衷，它能夠最大化地滿足大學(xué)生的多樣化需求，讓他們選出符合個(gè)人期望的“榜樣”，激發(fā)他們效仿榜樣的激情。在具備典型性、時(shí)代性、可親近性的同時(shí)注重榜樣的多元化，進(jìn)而引導(dǎo)、號(hào)召和感染不同群體的當(dāng)代大學(xué)生，讓他們?cè)诮咏駱印⑴c榜樣同行的過程中磨礪、培養(yǎng)自己的意志和品行。如可以通過尋找、挖掘和宣傳身邊的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生群體、道德模范、自強(qiáng)之星、實(shí)踐之星、感動(dòng)校園人物等，發(fā)揮榜樣示范作用，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的上進(jìn)心，塑造他們的高尚品行。

2.運(yùn)用四個(gè)實(shí)踐維度進(jìn)行培育

結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用實(shí)踐的四個(gè)維度培育當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神具有較強(qiáng)的可行性和操作性。

（1）課程教學(xué)實(shí)踐。中國(guó)精神進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，是課程教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)界積極探討中國(guó)精神融入思想政治課的實(shí)踐，一些學(xué)者主張將中國(guó)精神融入人文素質(zhì)、心理健康、職業(yè)規(guī)劃、體音美等課程中。也有人認(rèn)為“各學(xué)科教師在技能課教學(xué)中應(yīng)結(jié)合本專業(yè)內(nèi)容，將中國(guó)精神的培育貫穿于教育的全過程”[4]。學(xué)者們的觀點(diǎn)都有可取之處，思想政治課責(zé)無(wú)旁貸擔(dān)當(dāng)培育的重任，相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)具有獨(dú)特的培育優(yōu)勢(shì)，各門專業(yè)課也都有培育的責(zé)任。此外，筆者認(rèn)為還應(yīng)增設(shè)中國(guó)精神相關(guān)選修課，加大德育培育力度。同時(shí)明確以哪些課程為重心和主線進(jìn)行培育，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行協(xié)作化、模塊化的實(shí)踐教學(xué)。

（2）校園文化實(shí)踐。校園文化是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休閑、娛樂等的真實(shí)寫照，它彰顯校園魅力，充實(shí)第二課堂。當(dāng)代大學(xué)生很容易融入健康和諧、積極向上的校園文化當(dāng)中，在實(shí)踐中自覺與不自覺地受到感染和熏陶。中國(guó)精神融入校園文化實(shí)踐能夠提高校園文化的品位和檔次，提升校園文化的精神內(nèi)涵。高校可以借助文化類社團(tuán)、黨團(tuán)組織等，開展類似中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、大學(xué)精神等主題校園文化實(shí)踐，讓當(dāng)代大學(xué)生在參與過程中，激發(fā)愛國(guó)熱情，增強(qiáng)集體意識(shí)，發(fā)揮協(xié)作精神。

（3）社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我鍛煉和提高自我的絕佳平臺(tái)。在實(shí)踐過程中，出現(xiàn)的矛盾和沖突、面臨的問題和困難，需要他們?nèi)ソ鉀Q，需要精神激勵(lì)。創(chuàng)新、合作、進(jìn)取等精神，責(zé)任、團(tuán)隊(duì)、服務(wù)等意識(shí)都在實(shí)踐中得到鍛煉和提升，中國(guó)精神也在無(wú)形中得以培育。當(dāng)然，以社會(huì)實(shí)踐為載體，有針對(duì)性地進(jìn)行培育，效果更佳。高校可以引導(dǎo)文化類社團(tuán)、學(xué)生黨團(tuán)組織等開展志愿服務(wù)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐。以核心價(jià)值觀、愛國(guó)主義、紅色文化等為教育主題，讓當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐和體驗(yàn)中感知中國(guó)精神的力量，形成正確、穩(wěn)定的主流意識(shí)。

（4）網(wǎng)絡(luò)精神文化實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化的忠實(shí)追隨者，他們的社交、學(xué)習(xí)、生活都離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響正日趨加大，網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬網(wǎng)絡(luò)等讓部分當(dāng)代大學(xué)生沉迷，西方意識(shí)形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滲透，因此各高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神文化的培育與實(shí)踐，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，過濾、屏蔽有害信息，大力增設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)精神文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，融中國(guó)精神與網(wǎng)絡(luò)精神文化實(shí)踐于一體。如開辟中國(guó)夢(mèng)的專題網(wǎng)站，加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)人士、自強(qiáng)之星、先進(jìn)事跡的宣傳和踐行，讓大家向榜樣看齊，與優(yōu)秀同行，進(jìn)行追夢(mèng)與圓夢(mèng)。

3.建立實(shí)踐的三大服務(wù)保障體系進(jìn)行培育

中發(fā)〔2004〕6 號(hào)文件指出，“要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制”，長(zhǎng)效機(jī)制可以充分調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓培育中國(guó)精神的實(shí)踐落地生根。

（1）借平臺(tái)建基地。各高校紛紛出臺(tái)創(chuàng)新學(xué)分制、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等平臺(tái)，這些平臺(tái)成為最接地氣、受眾最廣的實(shí)踐平臺(tái)。當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神的培育要善借這些平臺(tái)，將其巧妙融入其中，在提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和深度的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。此外，通過結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)資源，搭建教育基地（如愛國(guó)主義教育基地、紅色基地等），讓當(dāng)代大學(xué)生通過平臺(tái)和基地進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)踐和鍛煉，在過程中體驗(yàn)和感受積極、進(jìn)取、求知的精神文化。只有首先具備這些最基本的精神面貌，才能培育責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)等更高更可貴的“中國(guó)精神”。

（2）進(jìn)行項(xiàng)目化運(yùn)作。項(xiàng)目化運(yùn)作指學(xué)生在項(xiàng)目育人平臺(tái)上“通過項(xiàng)目申報(bào)、項(xiàng)目立項(xiàng)、項(xiàng)目運(yùn)行、項(xiàng)目總結(jié)、項(xiàng)目交流、項(xiàng)目評(píng)價(jià)等過程實(shí)踐育人功能”[5]，當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)精神可以運(yùn)用項(xiàng)目化運(yùn)作進(jìn)行培育和實(shí)踐。通過培育和扶持與中國(guó)精神的培育的相關(guān)主題，如愛國(guó)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、紅色文化、傳統(tǒng)文化、愛心與志愿服務(wù)等，營(yíng)造人人參與、人人向善的氛圍，讓參與者在實(shí)踐的過程中感悟精神的力量，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)和協(xié)作的重要性，明白責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲饬x。

（3）善用情感激勵(lì)。當(dāng)代大學(xué)生要朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)，要彰顯中國(guó)精神，要主動(dòng)踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但當(dāng)代大學(xué)生在踐行中國(guó)精神的過程中也面臨一些現(xiàn)實(shí)問題和困境，如無(wú)法滿足個(gè)性化的精神需求、榜樣效應(yīng)弱化等，善用情感激勵(lì)方式能夠解決解決上述面臨的問題和困境。情感激勵(lì)要求我們?cè)趯?shí)踐環(huán)節(jié)中更加注重滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求，并在實(shí)踐過程中注重情感交流和疏導(dǎo)，運(yùn)用情感激勵(lì)和鼓勵(lì)手段開展工作。情感激勵(lì)能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的潛能，改變當(dāng)代大學(xué)生落后、消極的精神狀態(tài)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的高尚情操，完善當(dāng)代大學(xué)生的人格。

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