蘇磊

全球化的縱深發(fā)展，加速了處于膠著狀態(tài)多元文化拼圖表面的分裂。地方主義正摘下原有的“國(guó)際式”的面具，越來(lái)越顯現(xiàn)出本來(lái)的面貌。一種混合了冷戰(zhàn)后記憶，傳統(tǒng)思維模式并且迎合自身在全球經(jīng)濟(jì)角色的新文化，正在成為新一波全球競(jìng)爭(zhēng)的主角。在經(jīng)歷過(guò)去30年的改革開(kāi)放運(yùn)動(dòng)后，人們開(kāi)始適應(yīng)了“國(guó)際式”帶來(lái)的理性原則，藝術(shù)家試探性地邁出富于直覺(jué)性探索的第一步。如何在多元文化拼圖中重建東方文化身份，成為今天亞洲知識(shí)分子不得不面對(duì)的文化實(shí)踐。

童年精致的自然主義下的本土情懷，少年時(shí)期多元文化撞擊的體驗(yàn)使得藝術(shù)家的身體成為在新一代全球化浪潮中最先被激發(fā)的東方主體性的火種。他從一開(kāi)始，便被置身于東方的顛覆式變革和以多元文化重建主體意識(shí)的雙重壓力之中，在《新城童謠》系列中描繪的荒誕模糊的場(chǎng)景，反映了他自己對(duì)于兩極世界的無(wú)奈和焦慮。他嘗試以東方文化所具有的溫柔，調(diào)和的功能在柔軟的自然主義與相對(duì)封閉的自我意識(shí)中間建立一種抒情的自省狀態(tài)。這種烏托邦式的實(shí)驗(yàn)注定經(jīng)歷一個(gè)孤獨(dú)的實(shí)驗(yàn)。就如在《永動(dòng)輪回》中被困在金屬空間中的小馬，在《孤島》和《荒城》系列中獨(dú)自奔跑的影像，它們飽含了藝術(shù)家的孤獨(dú)和自視。他常常陷入一種對(duì)于自我的注視中，一種源于自我中心處的注視，一種相互的注視，以及對(duì)注視本身的注視。這些無(wú)言的交流中充滿了自我認(rèn)知的渴望和對(duì)于多層景觀的好奇，他期望在這種富含抒情，嫵媚，混雜，模糊的場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)某種原始直覺(jué)，作為一系列根性再生的基礎(chǔ)。

對(duì)于生命質(zhì)量的追求和不斷質(zhì)疑各種現(xiàn)實(shí)的好奇心，讓藝術(shù)家的身體成為最早體驗(yàn)當(dāng)代全球化浪潮的先驅(qū)。一個(gè)少年的身體，將東方文化中特有的消解，融合及細(xì)膩，柔軟的部分置于躁動(dòng)不安的全球化進(jìn)程中。在體驗(yàn)了最初的焦躁和孤獨(dú)后，他嘗試在傳統(tǒng)的自然主義哲學(xué)和工業(yè)化擴(kuò)散資本體系之間形成新的彌合劑。這種行為本身所折射的生命持續(xù)擴(kuò)展的沖動(dòng)，以及個(gè)體在層層激情包裹下的抒情與自省，也許正是未來(lái)在東方精神下建造社會(huì)共同體的核心動(dòng)力。