【摘 要】站在語文應(yīng)有的高度教學(xué)，是我們判斷“教課文”與“教語文”很好的站位思考。站在語文課程的高度、兒童立場(chǎng)的緯度和素養(yǎng)發(fā)展的維度來教語文，語文教學(xué)的向度選擇，讓語文教育更具意義。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；課程理解；兒童立場(chǎng)；素養(yǎng)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）13-0006-02

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你……”如卞之琳所言，站在不同的角度，看到的風(fēng)景是不一樣的。同樣的道理，對(duì)于語文教學(xué)而言，由于站的位置不一樣，對(duì)語文教學(xué)的理解也不一樣。站在語文教學(xué)的角度和站在語文課程的高度來教語文，是兩種截然不同的格局。筆者認(rèn)為，站在語文教學(xué)的角度來教語文，更多的是在教課文，達(dá)成的是教學(xué)目的；而站在語文課程的高度教語文，則是在用課文來教語文，達(dá)成的是整個(gè)課程目標(biāo)。

何為語文的高度？向度有三點(diǎn)，試加以闡述。

一、語文的高度即語文課程的高度

站在語文課程的高度來教語文，意味著站在“課程理念”的高度來教學(xué)，這是對(duì)語文課程的價(jià)值認(rèn)同?！罢Z文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。” 可見，“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建一個(gè)完整的語文課程內(nèi)容來作支撐并實(shí)施。

很多的單篇課文，僅僅是這個(gè)“完整的語文課程內(nèi)容”的一部分，不是全部。當(dāng)然，作為“定篇”的文學(xué)文化經(jīng)典名篇，如毛澤東的《沁園春·雪》、朱自清的《春》、李白的《望廬山瀑布》等，“定篇的選文本身就是課程內(nèi)容，而且是極為重要的課程內(nèi)容?！逼渌鳛椤袄摹薄皹颖尽薄坝眉钡恼n文，則并不具備這樣的屬性。對(duì)于這些選文，我們要清晰它們的功能與價(jià)值，挖掘其隱藏在背后的課程內(nèi)容，明確在具體的教學(xué)活動(dòng)時(shí)要通過這部分課程做什么，從而最終達(dá)成所設(shè)定的課程目標(biāo)。

當(dāng)然，“教課文”也不是大錯(cuò)，只是一種手段而已。遺憾的是，這僅是在教一篇課文，顯得我們的視野過于狹隘。如教學(xué)《海倫·凱勒》，老是將學(xué)生圈在課文的圈子里，所教的學(xué)生也勢(shì)必如井底之蛙一樣。如果我們把課文當(dāng)作一個(gè)引子來教，由選篇引向整本書——《假如給我三天光明》的閱讀，那學(xué)生一樣會(huì)有“我常常感覺到一陣微風(fēng)吹過，花瓣散落在我身上。于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園，園中的花瓣從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來”的情感體驗(yàn)。

“長(zhǎng)篇節(jié)選的作品，其基本的教學(xué)指向應(yīng)該是立足這一節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生更好地閱讀長(zhǎng)篇作品或整本書。”但必須指出，這里所提到的“長(zhǎng)篇作品或整本書”并不是課程內(nèi)容，只是本課的教學(xué)指向，是對(duì)閱讀資源的挖掘與再現(xiàn)，旨在豐富本課教學(xué)內(nèi)容。課程內(nèi)容，是作為引子的《海倫·凱勒》這篇課文與《假如給我三天光明》整本書之間的鏈接點(diǎn)——海倫不屈不撓的精神體現(xiàn)。對(duì)此，教學(xué)中要充分挖掘與利用這一課程內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生閱讀長(zhǎng)篇作品或整本書的興趣，同時(shí)掌握閱讀整本書的方法。如果能做到這一點(diǎn)，也是站在了語文課程的高度來教語文。

二、語文的高度即兒童立場(chǎng)的緯度

“教育的根本問題是關(guān)于兒童的問題，基于對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)的兒童立場(chǎng)是教育的根本立場(chǎng)。”兒童立場(chǎng)高于一切，站在兒童立場(chǎng)的緯度來教語文，意味著站在“以人為本”的高度來教學(xué)，這是對(duì)兒童立場(chǎng)的堅(jiān)守，以及生命存在與表現(xiàn)的確認(rèn)?！叭思茨康?，不是工具?！笨档轮鲝埫總€(gè)人都應(yīng)該被尊重，而且被承認(rèn)他本身的絕對(duì)目的。語文是母語教育，也是人的教育。“語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用?！?/p>

然而，“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的”，這就迫使我們必須“重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。語文教育應(yīng)有這樣的課程理解，語文教學(xué)必須要有這樣的立場(chǎng)堅(jiān)守。事實(shí)上，任何教學(xué)都要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)品質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和預(yù)設(shè)。著名哲學(xué)家萊布尼茨說過，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。人是有差異的，也是有個(gè)性的。我們既要承認(rèn)差異的存在，也要為縮小這種差異做出相應(yīng)的努力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)差異性發(fā)展，獲得差異性成功。這是兒童立場(chǎng)，也是語文素養(yǎng)發(fā)展的高度標(biāo)識(shí)。

如學(xué)習(xí)《掌聲》《海倫·凱勒》《艾滋病小斗士》等選文，對(duì)于健康的學(xué)生來講，他們是很難理解這些人的“痛苦”的，學(xué)生表現(xiàn)出的多元的、個(gè)性化的理解，甚至是有偏頗的說法也是可以理解的，我們要尊重他們獨(dú)特的體驗(yàn)，但并不能因此忽視了對(duì)他們價(jià)值觀的正確引導(dǎo)；而對(duì)于學(xué)習(xí)《滴水穿石的啟示》《小草和大樹》《愛之鏈》等選文，由于社會(huì)閱歷、認(rèn)知水平的差異，可能會(huì)讓他們處在不同的認(rèn)知層面，有深入點(diǎn)的，有膚淺些的，這都是生命表現(xiàn)的一種自然狀態(tài)，即兒童真實(shí)的存在狀態(tài)。我們的語文教育就是要站在兒童自我需求和自我發(fā)展的角度，讓他們自主地認(rèn)識(shí)、選擇課程并主動(dòng)、積極地實(shí)踐體驗(yàn)課程內(nèi)容，從而獲得符合各自特點(diǎn)的適性成長(zhǎng)與發(fā)展。

三、語文的高度即素養(yǎng)發(fā)展的維度

站在素養(yǎng)發(fā)展的高度來教語文，意味著站在“立德樹人”的維度來教學(xué)，這是對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的上位表達(dá)。這里的維度已經(jīng)超越新課標(biāo)中“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)的范疇，升級(jí)為“以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人為核心的‘六大素養(yǎng)”的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。梳理并借用當(dāng)前關(guān)于核心素養(yǎng)的研究成果，具體落實(shí)到小學(xué)語文學(xué)科，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)主要也體現(xiàn)在四個(gè)方面：語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造。如果站在這樣的維度來教語文，那就自然站在了語文教育的制高點(diǎn)。

語文課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程?？v然，“語言建構(gòu)與應(yīng)用”是最為核心的內(nèi)容，也最能體現(xiàn)語文的學(xué)科屬性，但是要綜合發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，僅致力于“語言文字的學(xué)習(xí)與應(yīng)用”是不夠的，還應(yīng)綜合語文與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，形成一個(gè)以語文學(xué)科為核心的多學(xué)科共建的課程內(nèi)容，并以此來達(dá)成發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。對(duì)此，劉恩山教授就指出，“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語文學(xué)科的概念，也不是外語的概念，這里如果使用‘技能概念定位可能會(huì)低一點(diǎn)，但對(duì)它的特點(diǎn)可以說得非常清楚，它的特點(diǎn)是有效的表達(dá)和交流，其實(shí)是一種廣義的語言概念，作為有效的表達(dá)和交流，遠(yuǎn)超了語文的范疇”。 所以，“只有將上位的核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)結(jié)合在一起，并真正貫穿在整個(gè)教學(xué)過程的時(shí)候，核心素養(yǎng)才能落到實(shí)處，才能走進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，成為學(xué)生的素養(yǎng)”。

站在素養(yǎng)發(fā)展的維度來教語文，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的落地，這本身就意味著學(xué)科的跨界以及課程的綜合，也正是在這樣的跨界驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生不斷生發(fā)新的想象、新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)意，就會(huì)不斷地攀登語文課程的高度。如學(xué)習(xí)《莫高窟》，就可以和地理、歷史等學(xué)科建立聯(lián)系，豐富語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，甚至可以引導(dǎo)學(xué)生自主開發(fā)與定制個(gè)性化的語文課程，如通過互聯(lián)網(wǎng)主動(dòng)搜集與建構(gòu)關(guān)于“莫高窟的材料庫”，或者主題網(wǎng)站、論壇等，以及通過發(fā)起論壇討論等形式與更多伙伴進(jìn)行深度交流，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)，如人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神以及審美情趣等。

站在語文及語文課程的高度，把兒童看作上帝，立足教學(xué)實(shí)踐落實(shí)素養(yǎng)發(fā)展，這樣的語文教學(xué)才是最有意義的教學(xué)，也是最有高度的教學(xué)。

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（組稿策劃：王金濤 編輯：趙 悅）