汪元凱

尼采說：“你要搞清楚自己人生的劇本，不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇?！痹S許多多的人沉淪在這么一個家長里短、羈羈絆絆的時代里，常常會迷失自我，找不到自己的價值，感慨著自己“年華虛度，空有一身疲倦”時，“自我實(shí)現(xiàn)”似乎漸行漸遠(yuǎn)。

蘇格拉底獨(dú)處于時代的漩渦里，實(shí)現(xiàn)了他自己的生命意義；林昭堅(jiān)守著自己的精神追求，不向錯誤低頭，達(dá)到了她自己的人生高度；中國畫家林風(fēng)眠獨(dú)處于一個復(fù)雜的時代，卻堅(jiān)持自己的畫作風(fēng)格，堅(jiān)持自己的理念，展現(xiàn)出了他自己的人生價值……

無論是蘇格拉底，林昭還是林風(fēng)眠，他們身份不同，所求不同，但是最后都實(shí)現(xiàn)了自身價值。這其中的原因，我想，正是馬斯洛所提出的“善于獨(dú)處”。

當(dāng)今社會所提出的獨(dú)處，不是隱居，是精神獨(dú)處。要不像眾人一樣沉浸于紛繁的憤恨與狂歡中，要能開辟自己的精神領(lǐng)地。

精神獨(dú)處是一種自我省察。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！痹谏钪形覀冇袝r的確“心為形役，惆悵而獨(dú)悲”。但是如果沒有自我省察，等同于沒有自我思想，沒有自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，在眾多事物之間，我們就會隨波逐流，又何談自我實(shí)現(xiàn)？

精神獨(dú)處是一種自我懷疑。笛卡爾說：“我以懷疑的態(tài)度來證明我的存在。”自我懷疑與自我批評，自我省察不同，沒有省察，沒有標(biāo)準(zhǔn)，又何談懷疑呢？精神獨(dú)處是一種懷疑一切的力量，它讓我們更深刻地理解自己、社會乃至世界。精神無獨(dú)處，對一切都持著肯定的態(tài)度，這是廣義上的一種失去自我，正像當(dāng)今諸多網(wǎng)絡(luò)謠言被人們瘋傳、點(diǎn)贊一樣，都充分體現(xiàn)了網(wǎng)民缺乏自我懷疑的意識，就更不必談自我實(shí)現(xiàn)了。

精神獨(dú)處是一種生命升華。在這么一個快節(jié)奏的時代，人們內(nèi)心過于浮躁，做什么事，說什么話都過于急切。獨(dú)立的思想，或是言論不合群，便立刻遭到他人的批判和否定。但是我們要知道的是，獨(dú)處并不意味著就失去了話語權(quán)，缺失了價值評判權(quán)。那些成大事者，不正是那些沒有在時代中沉淪的那一批人么？不正是因?yàn)樗麄兊纳朴讵?dú)處，而交給了社會一筆筆寶貴的精神財(cái)富嗎？

獨(dú)處是一種品質(zhì)，而非一種現(xiàn)象；是一種超然而非自傲；是生命的升華而非與時代的格格不入。楊絳說，“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”在這個飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)，我們一定要慢下腳步，靜下心來，用心靈凈土來培育滋養(yǎng)我們的生活和生命。只有這樣，我們才能真正的“自我實(shí)現(xiàn)”。

當(dāng)今物質(zhì)世界豐富，善于獨(dú)處，必定是只有少數(shù)人才能夠真正做到的，這條路，是艱難的，但是也正如顧城所說：“路也許很窄，但總是會有；路也許很長，但總會到頭。”每個人都應(yīng)該擁有一片精神領(lǐng)地，學(xué)會獨(dú)處，以達(dá)“自我實(shí)現(xiàn)”！

教師點(diǎn)評

文章的開頭兩段，通過引用名人名言、名人事例自然得出論點(diǎn)。中間部分，作者以“精神獨(dú)處是一種……”的排比段的形式，來深刻闡釋“精神獨(dú)處”的豐厚內(nèi)涵，給讀者以鮮明、深刻的印象，同時也增強(qiáng)了文章的論辯性。全文用一個個鮮活、靈動的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論證觀點(diǎn)，不僅顯示出作者論證的舉重若輕，更表達(dá)了文章豐富的文化思想內(nèi)涵。

教師亮分

基礎(chǔ)等級36分+發(fā)展等級17分=53分