摘 要 黨的十八屆五中全會(huì)提出的“共享發(fā)展理念”作為五大發(fā)展理念的落腳點(diǎn)和歸宿，具有深刻的思想淵源和現(xiàn)實(shí)背景。而全面建成小康社會(huì)作為改革開(kāi)放的主旋律和重要任務(wù)，自當(dāng)需要堅(jiān)持這一理念為指導(dǎo)。共享發(fā)展理念注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，鮮明體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和黨以人民為中心的發(fā)展思想，它以不斷增進(jìn)人民福祉為現(xiàn)實(shí)目的，符合全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求與現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。

關(guān)鍵詞 共享發(fā)展 全面 小康社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：曹鈞，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.096

習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上對(duì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念進(jìn)行了系統(tǒng)深刻的闡述，并對(duì)作為五大發(fā)展理念出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的共享發(fā)展理念給予了特別強(qiáng)調(diào)，他指出：“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感?！?這就規(guī)定了發(fā)展的根本目的、依靠力量及最終歸宿，體現(xiàn)了“共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)，為全面建成小康社會(huì)提供了科學(xué)指南和方向指引。

一、共享發(fā)展理念的思想淵源與理論基礎(chǔ)

共享發(fā)展理念根植于中華民族文明血脈、貫穿于中國(guó)歷史的偉大夢(mèng)想，有著深刻而又豐富的理論來(lái)源。《禮記·禮運(yùn)》篇言：“大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……故外戶而不閉，是謂大同?！?孔子將大同世界比作一個(gè)理想的“烏托邦”，較早的提出了“天下為公”的大同思想，同時(shí)提出“不患寡而患不均”的思想，一定程度上標(biāo)志著“共享”思想的萌芽。近代以來(lái)，中國(guó)日漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，但中國(guó)人一直抱有對(duì)美好生活的向往與追求，康有為在注釋《禮運(yùn)》時(shí)指出：“惟人人皆公，人人皆平，故能與人大同也?！?體現(xiàn)了他對(duì)“大同”社會(huì)的美好向往。孫中山提出“三民主義”，主張“平均地權(quán)”和“民有、民治、民享”，試圖實(shí)現(xiàn)古人曾說(shuō)的“公天下”，雖最終以失敗告終，但蘊(yùn)含著豐富的“共享”思想。盡管他們均沒(méi)有找到通往理想社會(huì)的道路，卻都為“共享發(fā)展”理念的提出提供了重要的思想來(lái)源。

共享發(fā)展理念在汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想元素的同時(shí)，也具有一脈相承的科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，在未來(lái)新社會(huì)中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。 這是在深入分析資本主義社會(huì)的前提下提出的，它指出了發(fā)展成果由人民共享的必然要求，同時(shí)為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展提供了方向指南。共享發(fā)展關(guān)系到全面建成小康社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)，事關(guān)增進(jìn)人民福祉，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)要求，與實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)目的相契合。我國(guó)歷來(lái)重視共享發(fā)展，新中國(guó)成立之初，毛澤東同志就提出了“共同富?！边@一概念，并逐漸深化了自己對(duì)于這一概念的認(rèn)知，從而形成了新中國(guó)早期的共同富裕思想。他曾指出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”。 而后，在1955年召開(kāi)的關(guān)于改造資本主義工商業(yè)相關(guān)問(wèn)題座談會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度和五年計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)?！?可見(jiàn)，毛澤東思想中早已蘊(yùn)含著共享發(fā)展的理念。他雖在晚年犯過(guò)如“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”等“左”的錯(cuò)誤，但是靜心反思我們不難發(fā)現(xiàn)毛澤東急切實(shí)現(xiàn)共同富裕、使人民共享發(fā)展成果的良好初衷和美好夙愿。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展所面臨的全新復(fù)雜環(huán)境，鄧小平同志在不斷反思、總結(jié)、實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這一時(shí)代命題，這就在一定程度上引起了人民對(duì)于到底“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題的深層次思考。鄧小平同志認(rèn)為“共同富裕是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性，它最能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)”。后來(lái)在1992年的南方談話中，他第一次對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了總結(jié)性的概述，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄Ｋ褜?shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義社會(huì)的根本目標(biāo)，標(biāo)志著鄧小平共同富裕思想的最終確立。而共享發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)共同富裕最終目標(biāo)的內(nèi)在要求，共同富裕作為堅(jiān)持與踐行共享發(fā)展的終極目標(biāo)，自然需要“共享”這一手段和途徑，因此共享發(fā)展理念的提出也是社會(huì)主義本質(zhì)的題中之義和必然要求。新世紀(jì)以來(lái)，黨的文件中多次提到共享發(fā)展，其中黨的十七大、十八大報(bào)告均指出要使發(fā)展成果惠及全體人民。在2015年召開(kāi)的黨的十八屆五中全會(huì)上通過(guò)的《建議》中，第一次將共享與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放一起列入指引全面建成小康社會(huì)的五大發(fā)展理念中，并詳盡的闡述了共享發(fā)展理念的內(nèi)涵和舉措，共享發(fā)展理念自此最終形成，這就為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)確立了思想指引和實(shí)踐方向。

小康是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士千百年不懈追求的社會(huì)理想。1979年12月，鄧小平在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中第一次使用了“小康”的概念。1981年4月，他又提出了“小康社會(huì)”。而“三步走戰(zhàn)略”把使人民生活水平總體達(dá)到小康作為第二步的奮斗目標(biāo)，對(duì)于我們民族和國(guó)家的發(fā)展具有里程碑式的意義。小康水平和小康社會(huì)是基于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的具體國(guó)情基礎(chǔ)之上提出來(lái)的，它既符合中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也符合中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中人口眾多的實(shí)際，體現(xiàn)了黨的“實(shí)事求是”的思想路線。因此，小康社會(huì)的任務(wù)和目標(biāo)，成為改革開(kāi)放的主旋律和重要任務(wù)，同時(shí)，小康社會(huì)也成為凝聚億萬(wàn)人民群眾的鮮明的旗幟。小康社會(huì)奠基于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是貫徹落實(shí)黨的思想路線的光輝典范。小康社會(huì)立足于中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要內(nèi)容。正是由于小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的設(shè)立符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，才使廣大人民群眾從此擺脫了過(guò)去“左”的思潮的影響，主動(dòng)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在黨的十八大報(bào)告中，第一次把“建設(shè)”小康社會(huì)的過(guò)程改成“建成”小康社會(huì)的目標(biāo)，雖一字之差，但意義深遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)小康社會(huì)由“量”的積累到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。

二、共享發(fā)展理念體現(xiàn)了人民性和黨性，契合了全面建成小康社會(huì)的本質(zhì)要求

歷史唯物主義認(rèn)為，只有人民，才是社會(huì)歷史永恒的主體。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想凸顯了共享發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)，是對(duì)人民至上的價(jià)值取向的有效彰顯。它解決了發(fā)展的根本問(wèn)題是為哪些人、由哪些人來(lái)享有的問(wèn)題，這不僅是衡量一個(gè)國(guó)家，也是我們?cè)u(píng)判一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石。眾所周知，我們國(guó)家的性質(zhì)是人民民主專政，人民當(dāng)家作主是其本質(zhì)，這就要求我們要堅(jiān)持人民主體地位，保障人民民主權(quán)利。習(xí)近平總書記曾指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?這指明我們發(fā)展的根本目的和歸宿就是使人民共享發(fā)展的一切成果，無(wú)疑凸顯了共享發(fā)展的人民性。

增進(jìn)人民福祉，進(jìn)而更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展作為共享發(fā)展這一理念的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，一貫遵循全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期抑或是在社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期，都一直強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，毛澤東同志曾指出“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍作為革命的隊(duì)伍，完全是為解放人民，為人民的徹底利益而工作的?！?這就強(qiáng)調(diào)了人民利益至上的原則，也正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持這一群眾觀點(diǎn)和路線才使我黨獲得了人民的擁護(hù)及支持，取得了新民主主義革命及社會(huì)主義革命的最終勝利。鄧小平同志更是將“群眾路線和群眾觀點(diǎn)比作我黨的傳家寶”。江澤民同志也將 “中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益”作為三個(gè)代表重要思想的組成部分，一直到胡錦濤的“堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民”，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和宗旨。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在繼承和發(fā)展前人治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步提出了共享發(fā)展理念，這些寶貴的治國(guó)理政新思想，都表明中國(guó)共產(chǎn)黨作為全心全意為人民謀利益的黨，始終努力做到讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面所取得的成果。以人民為中心，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持人民主體地位，不僅體現(xiàn)了我黨自身的性質(zhì)、宗旨及所堅(jiān)持的群眾路線，也進(jìn)一步彰顯了共享發(fā)展理念的本質(zhì)內(nèi)涵?？傊?，進(jìn)一步增進(jìn)人民福祉，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些都一脈相承了黨的性質(zhì)宗旨，也是它們的現(xiàn)代性體現(xiàn)。

三、共享發(fā)展理念著力維護(hù)社會(huì)公平正義，切中了全面建成小康社會(huì)的根本要義

共享發(fā)展新理念具有鮮明的問(wèn)題及目標(biāo)導(dǎo)向，它緊扣當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公平正義缺失的癥狀，以不斷增進(jìn)人民福祉為目標(biāo)，旨在促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在取得諸多成就的同時(shí)，分配不公平、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入差距拉大等問(wèn)題也在不斷激化，甚至造成社會(huì)秩序的動(dòng)蕩和不安，為社會(huì)的穩(wěn)定埋下了隱患，這些都是社會(huì)不公平的體現(xiàn)，也從一定程度上折射出以人民為中心的發(fā)展思想在實(shí)踐中出現(xiàn)了偏差，共享發(fā)展就是針對(duì)這些問(wèn)題提出來(lái)的，這表明了共享發(fā)展的問(wèn)題導(dǎo)向。要解決這一問(wèn)題就必須注重維護(hù)社會(huì)的公平正義，努力做到機(jī)會(huì)、分配及結(jié)果的公平，就要千方百計(jì)做好為民造福的事情，就要徹底打贏“十三五”脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，著重解決我國(guó)當(dāng)下面臨的諸多問(wèn)題，譬如公共服務(wù)供給短缺、收入差距日益拉大、教育和就業(yè)機(jī)會(huì)不平等、社會(huì)保障相對(duì)滯后等，以此更好地促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理想狀態(tài)是人人共建、全體共享，這也是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最佳狀態(tài)和理想模式。黨的十八屆五中全會(huì)提出用共享發(fā)展理念指引經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，在維護(hù)社會(huì)公平正義的同時(shí)促進(jìn)發(fā)展成果為全體人民所共同擁有。這就論述了二者之間的邏輯關(guān)系，公平正義與共享發(fā)展相互作用、相互依存，共享發(fā)展以推進(jìn)社會(huì)公平正義為基礎(chǔ)和前提，同時(shí)也必然需要共享發(fā)展理念的引領(lǐng)和指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)注重維護(hù)社會(huì)公平正義有三個(gè)層次的體現(xiàn)：首先是“全體人民各盡其能，共同創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富”這一個(gè)人“給予”層面的公平正義；其次是“全體人民各得其所，共同分享發(fā)展成果，共同實(shí)現(xiàn)富裕與繁榮”這一個(gè)人“收獲”層面的公平正義；三是“全體人民和諧相處，共同建設(shè)安康社會(huì)，共濟(jì)共助”這是社會(huì)“互助”層面的公平正義。黨的十八屆五中全會(huì)將人民生活水平和質(zhì)量普遍提高作為全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，在提出實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展八項(xiàng)舉措的同時(shí)，指明最為艱巨的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)貧困人口脫貧，并相對(duì)應(yīng)的提出了精準(zhǔn)扶貧及精準(zhǔn)脫貧的相關(guān)舉措，這既是維護(hù)社會(huì)公平正義的重要體現(xiàn)，也是貫徹共享發(fā)展理念的重要內(nèi)容，它不僅直接回應(yīng)了人民群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，更是增進(jìn)人民福祉的最終環(huán)節(jié)，從其實(shí)質(zhì)層面看，它解決的主要是在發(fā)展中共享性不夠、受益不平衡的問(wèn)題。因此，共享發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的題中之義，也是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)100年奮斗目標(biāo)的客觀要求，而維護(hù)社會(huì)公平正義是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的必要前提，必將為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的保障！

注釋：

黨的十八屆五中全會(huì)《建議》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn).黨建讀物出版社.2015.8.

楊杰.四書五經(jīng)、禮記·禮運(yùn).北方文藝出版社.2007.648.

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