文/范迪安

喬十光
——歷史性的開拓與貢獻

文/范迪安

20世紀中國美術(shù)始終處在社會變革與時代變遷的浪潮拍擊之下，外部文化條件無不牽涉、制約和影響著美術(shù)自身的發(fā)展，而美術(shù)的發(fā)展也折射出不同歷史時期的時代特色。在這種藝術(shù)與社會關(guān)聯(lián)極富戲劇性的情境中，一大批中國藝術(shù)家秉承傳統(tǒng)文化的精神，樹立文化發(fā)展的理想，無論身處外部條件的逆境，還是適逢社會發(fā)展的機遇，都不動搖藝術(shù)探索與開拓的信念，在不同的領(lǐng)域傳續(xù)藝術(shù)薪火，奠立了中國美術(shù)發(fā)展新的基礎(chǔ)，從而匯集成20世紀中國美術(shù)鮮明的時代特色和新的成果篇章。在這一方中國藝術(shù)家勉力開拓、奮力進取的圖景中，喬十光先生就是突出的一位。

漆文化在中國已有七千多年輝煌的歷史，古代漆藝蘊含著獨特的造器觀念與修飾技巧，形成了廣義上的漆畫傳統(tǒng)。20紀上半葉以來，沈福文、李芝卿、雷圭元等前輩藝術(shù)家通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使中國漆藝出現(xiàn)了現(xiàn)代漆畫的端倪。但是，漆畫作為現(xiàn)代形態(tài)繪畫領(lǐng)域的確立，還有許多課題未曾解決，正是在時代召喚著漆畫從傳統(tǒng)漆藝脫胎的歷史節(jié)點上，喬十光做出了歷史性的擔(dān)當(dāng)，將中國傳統(tǒng)的漆藝技法與現(xiàn)代繪畫結(jié)合起來，幾十年如一日，探索漆畫概念的生成和漆畫技巧的完善，成為中國現(xiàn)代漆畫的重要開拓者。從1961年立志研究漆畫開始，他的漆藝人生至今已達半個世紀，他的創(chuàng)作歷程經(jīng)歷了時代的風(fēng)雨，形成了不同時期的特色，更匯成一個豐滿的漆畫世界。

喬十光走上漆畫的研究與創(chuàng)作之途，首先得益于傳統(tǒng)漆藝的熏染。20世紀60年代初，他從當(dāng)年的中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾繪畫系畢業(yè)之時，已具備良好的繪畫才能，當(dāng)他向民間的傳統(tǒng)漆器藝人學(xué)習(xí)時，他既認真研究漆器的工藝技法，也立志從傳統(tǒng)的漆藝朝向漆畫發(fā)展。他的早期作品體現(xiàn)了打破工藝與繪畫界限的創(chuàng)作方向，更注重把漆的工藝轉(zhuǎn)化為繪畫的語言。從60年代到70年代，他一方面對傳統(tǒng)漆藝的裝飾性和形式美作了深入的研究，另一方面，把藝術(shù)形式的探索和當(dāng)時的主題創(chuàng)作氛圍結(jié)合起來，首創(chuàng)性地用漆畫的手法來表現(xiàn)一些重要的主題，從而使漆畫成為整個時代美術(shù)的新的種類和有機部分。例如，他將大漆復(fù)雜多變的特性與寫實造型的手法結(jié)合起來，創(chuàng)作了《青年時期的毛澤東》《毛主席與紅衛(wèi)兵》等作品。這類作品主題明確、人物突出、色彩鮮明，使漆畫進入畫壇主流，讓人們認識到漆畫從工藝美術(shù)領(lǐng)域跨越到造型藝術(shù)領(lǐng)域的可能性。此外，《草原新兵》《紅色娘子軍》以及1977年專為毛主席紀念堂設(shè)計創(chuàng)作的《廣州農(nóng)民運動講習(xí)所》等都成為用漆畫表現(xiàn)革命浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的成功范例。在這個時期，喬十光在不斷試驗漆藝技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種在鋁箔粉上罩漆再進行研磨的新技法，這極大地豐富了漆畫的表現(xiàn)力和繪畫性。其中，表現(xiàn)亞非拉人民追求民族解放和獨立的作品《獨立》便使用了這一新技法，為漆畫表達思想性主題提供了嶄新的范例。

喬十光 川南農(nóng)家60cm×60cm 大漆、木、蛋殼、銀 1983年

喬十光 潑水節(jié)90cm×180cm 大漆、木、蛋殼、鏍鈿、金、銀、鋁 2008—2009年

“文革”結(jié)束后，中國藝術(shù)的發(fā)展由單調(diào)、封閉、僵化轉(zhuǎn)向多元、開放、豐富，喬十光也重振起他漆畫生涯的風(fēng)帆。為了在漆畫中注入更多的生活感受，也為了將自己繪畫的才能與漆藝表現(xiàn)形成更有機的結(jié)合，他開始了長年的采風(fēng)之旅。從旖旎的云貴高原到壯闊的青藏地區(qū)，從長江的源頭到秀美的江南，無不留下他的身影。他與當(dāng)?shù)厝嗣褚煌顒趧?，了解他們的生活情感，畫出了?shù)以千計的速寫和素描稿，為漆藝創(chuàng)作積累了生動豐富的素材。這一階段是喬十光在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作上充分展開激情和才能的時期。他在描繪真實物象的基礎(chǔ)上進行形式上的提煉升華，在漆藝傳統(tǒng)中發(fā)掘技藝潛能，加快了漆畫作為獨立畫種的進程。這個時期，他創(chuàng)作了幾個極具代表性的系列作品，如“西雙版納系列”“青藏高原系列”“苗家兒女系列”“南海漁女系列”。這些作品構(gòu)思巧妙，非常好地處理好了題材內(nèi)容與漆畫技藝之間的關(guān)系，注重漆畫的工藝性與繪畫性的統(tǒng)一，使得現(xiàn)代漆畫在保持傳統(tǒng)文化品格的同時不斷創(chuàng)新，逐步走向獨立，其中的《潑水節(jié)》和《青藏高原》最富盛名，是繪畫性和工藝性完美結(jié)合的代表作。

喬十光 青藏高原90cm×180cm 大漆、木、蛋殼、螺鈿、鋁 2003—2004年

喬十光 宏村月沼90cm×180cm 大漆、木、蛋殼、鋁 2002年

改革開放以后，隨著中國與國際藝術(shù)交流的拓展，喬十光也數(shù)次走訪歐洲各國。在領(lǐng)略大量的西方現(xiàn)代藝術(shù)之后，他在學(xué)理上深入比較了西方現(xiàn)代藝術(shù)和中國民間藝術(shù)貌異神合的關(guān)系，清醒地意識到“中國的漆畫，是富有地域性和民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)，它有強烈的尋根意識，但它并不排斥‘全球意識’，而且正是在‘全球意識’的影響下發(fā)展的” ，要“立足民族，放眼世界，把中國的漆藝放到整個世界藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，加以比較和認識，既要有地方性、民族性，又要有現(xiàn)代性、世界性，既要善于縱向繼承，又要敢于橫向吸收，這樣才有利于漆畫風(fēng)格的多元化”。在提倡民族民間藝術(shù)，張揚東方精神，同時也不排斥西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)認識中，他重點尋找中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的契合點，形成了講究藝術(shù)形式、追求裝飾風(fēng)格的美學(xué)觀念。正是秉承著這種中西融合的理念，他在之后的創(chuàng)作中更加注意采用漆畫豐富的技法，選取中國元素，在二維平面上“經(jīng)營位置”，凸顯了漆藝作為一種獨立畫種的獨特個性，也更加凸顯了民族氣派。他在人物、風(fēng)景、靜物等多種題材的創(chuàng)作中施展出充沛的才華，形成了他鮮明的漆畫風(fēng)格，對改革開放新時期中國漆畫發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

江南水鄉(xiāng)是喬十光最為喜愛的題材之一，這一題材體現(xiàn)了他獨特的感受力，是一種來自生活的感動。這類作品裝飾性強，形式感重，充滿恬靜、明朗的田園生活意趣。早在1963年，喬十光就創(chuàng)作了一幅《蘇州風(fēng)景》，第一次用白蛋殼表現(xiàn)江南建筑的清水白墻，利用黑漆表現(xiàn)屋頂黛瓦，用銀色表現(xiàn)蒼穹和水面。他這樣調(diào)動漆語言的結(jié)果是打破了漆畫常規(guī)的“漆黑”局面，形成了令人視覺為之一新的漆畫語言，也形成了表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的“喬式”特色。自此之后，喬十光在這一題材上可謂靈感泉涌，推演紛呈，將現(xiàn)代藝術(shù)的理念引進了漆畫世界，將漆畫帶進了現(xiàn)代審美領(lǐng)域。

在人們的眼中，喬十光幾乎是一位“為漆而生”的藝術(shù)家。自2002年退休之后，他仍然筆耕不輟，建立起自己的創(chuàng)作基地“大漆園”，在那里進行更寬闊的探索?！按笃釄@” 的含義既體現(xiàn)了對“中國大漆”的文化尊重和弘揚大漆藝術(shù)的文化理想，也寓示著漆的世界可以是一個大的世界，可以是思想容量的大和藝術(shù)境界的大，由此他在這個世界里更加沉潛往復(fù)，浸染漆香，將自己在漆藝術(shù)上的才情發(fā)揮得淋漓盡致，臻達華美璀璨的境界。

喬十光晚年的作品更多地注重中國文化的抽象性與藝術(shù)表達之間的融合，關(guān)注中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。他在內(nèi)心和情懷上深植著中國傳統(tǒng)的思想和文化，但也開放地接受西方藝術(shù)的熏陶，在創(chuàng)作中善于融會貫通，把中西藝術(shù)的元素融于漆畫筆墨之中，更加放懷追求藝術(shù)的形式美感，把生活的感受與體驗轉(zhuǎn)化為作品的形式組合，將漆藝的材料和特性發(fā)揮到極致。作品中點、線、面、體充滿了音樂般的旋律，大漆的質(zhì)地如生命般綻放出奇幻的華彩，充滿了生活的雅興和逸趣，給人溫暖和煦的感覺。他的作品尤其體現(xiàn)出大方明朗寬闊的品格，造型的意態(tài)深涵內(nèi)蘊，將漆畫的工藝性升華到文化性的高度。比照西方現(xiàn)代藝術(shù)大師的精湛手筆，喬十光的漆畫在意境營造、品質(zhì)格調(diào)和形式語言上堪與比肩，為中國漆畫藝術(shù)的發(fā)展做出了獨特的貢獻。

喬十光 周莊三橋之一180cm×90cm 大漆、木、蛋殼、鋁、銀 2003年

喬十光不但是一位在藝術(shù)道路上刻苦躬行的藝術(shù)家，也是一位在漆畫教育、教學(xué)上奠立了系統(tǒng)的教育家。他自1964年畢業(yè)留校任教后長期從事漆藝的理論研究、教學(xué)和創(chuàng)作，培養(yǎng)了大批漆畫人才，在他的身邊匯集了一支日益壯大的漆畫家隊伍。他主編高等教育“九五”部級教材的《中國藝術(shù)教育大系美術(shù)卷·漆藝》是我國目前唯一一本藝術(shù)院校的漆藝專業(yè)教材。在書中他總結(jié)經(jīng)驗，修正了傳統(tǒng)漆藝文獻中一些不合理的漆藝技法分類，從工藝方法角度進行重新分類，并且明確和豐富了“漆畫”概念，奠定了現(xiàn)代漆畫教育的理論基礎(chǔ)。他將長期的創(chuàng)作經(jīng)驗分解為大量的漆畫制作技巧的切片，為漆畫教學(xué)提供了直觀的技法教材，也構(gòu)成他漆藝探索的總匯。

喬十光先生為人溫和質(zhì)樸，內(nèi)心充滿激情，數(shù)十年如一日，默默創(chuàng)作耕耘。他用自己的眼光去觀察世界，用自己的心靈去體驗世界，是一位敢于追求自己夢想的人。在漆的藝術(shù)上他有著永遠的夢想，他的藝術(shù)追求源自對生命意義的追求，對振興中國漆藝的追求。他的生命屬于漆藝，他的漆藝因此散發(fā)著生命的光華。

作者系中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會

副主席、中國美術(shù)家協(xié)會策展委員會主任