祝后華

中國傳統(tǒng)園林是一種造園活動(dòng)，它在自然山水環(huán)境的基礎(chǔ)上，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)手段，在有限區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造出優(yōu)美的游憩環(huán)境。中國傳統(tǒng)園林從苑囿的雛形發(fā)展成為別具一格的人工山水園林類型，歷經(jīng)三千余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華，是寶貴的歷文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。由此可見，傳統(tǒng)園林的造園，其所造之園實(shí)則是人工山水園林，并非純粹的自然山水。由于中國園林的造景一方面是自然風(fēng)景的提煉、概括、典型化，另一方面又參悟于繪畫的理論和技法而以山、水、花木和建筑創(chuàng)為三度空間的立體布局，因此傳統(tǒng)園林空間必然是審美化的空間，也是人文化的空間，而非西方的理性化、數(shù)字化的認(rèn)知性空間。傳統(tǒng)園林審美化的空間，在空間營造上注重空間詩情畫意的表達(dá)，在營造手法上講求空間的體驗(yàn)性，在秉持非線性空間觀的基礎(chǔ)上講求空間界定的模糊性。

一、傳統(tǒng)園林的審美化空間理念

傳統(tǒng)園林空間是被審美化的空間，突出表現(xiàn)在賦予園林空間以情感，寓情于景，從而讓人在空間欣賞中能達(dá)到觸景生情。園林審美化的空間在塑造時(shí)就不可能像西方園林那樣布局嚴(yán)整、樹木造型方正，而是一切順應(yīng)自然，做到參差錯(cuò)落，力求與自然相融合，通過山水、建筑和樹木的穿插、組織來形成一個(gè)詩情畫意的環(huán)境氛圍，從而激發(fā)欣賞者的想象力，引發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)而在精神層面上達(dá)到共鳴。

傳統(tǒng)園林空間在設(shè)計(jì)思想上深受傳統(tǒng)山水畫理論的影響，園林空間布局上注重虛實(shí)相生，講求留白的處理，達(dá)到以小見大的空間效果。傳統(tǒng)園林的山水樹木所構(gòu)成的空間環(huán)境，不僅是一種可見可觸的物質(zhì)環(huán)境，更是蘊(yùn)藉了深邃思想的精神環(huán)境，讓人在咫尺之空間，徹悟寰宇之奧理。正是傳統(tǒng)園林的審美化了的空間，它就能提供一種情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意，給感受者以余味或遐想余地。

二、傳統(tǒng)園林空間的營造手法

（一）空間的體驗(yàn)性

傳統(tǒng)園林空間是情感化的空間，它需要人全心地投入其中，體驗(yàn)其間所蘊(yùn)含的情感，才能真正領(lǐng)悟空間所傳遞的內(nèi)涵。傳統(tǒng)空間在體驗(yàn)性上采取的手法往往是給空間預(yù)設(shè)一個(gè)主題，然后借助山水樹木等組合表達(dá)出來。在主題的表述手段上，除了借助山水之外，詩、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種文學(xué)、繪畫手法也參入其中。園林畢竟是由山水樹木、建筑所圍合的空間，它終歸是一種物境，不同于山水畫、山水詩，因而往往需要詩畫和匾額等手段來點(diǎn)睛，以提升園林空間的文化品格，從而增強(qiáng)園林的體驗(yàn)性。例如，承德避暑山莊興建于康熙年間，原為清代皇帝避暑和處理朝政的離宮別苑。山莊群山環(huán)抱，有豐富的山、水、林、泉等各種天然景觀要素，但以水取勝。建筑體、空間與自然環(huán)境非常協(xié)調(diào)，自成天然之趣。盡管如此，為了提升空間的體驗(yàn)性，避暑山莊中仍有萬壑松風(fēng)、梨花伴月、松鶴清樾、曲水荷香等預(yù)設(shè)主題，它們一方面起到組織園林空間的作用，另一方面也能引導(dǎo)、激發(fā)欣賞者對園林空間意境的體驗(yàn)。

（二）以小見大與非線性化空間思維

傳統(tǒng)園林在空間思維上秉持的是非線性空間觀，即追求以小見大，在有限空間內(nèi)創(chuàng)作出無限大空間感來?？v觀中國所有時(shí)期的園林，不論是規(guī)模有限的私家宅園，還是氣勢恢宏的皇家園囿，大都期望在有限的空間中展現(xiàn)出空間的無限，然此種“無限”又區(qū)別于西方空間中的“無限”。中國傳統(tǒng)園林中所追求的“無限”更多體現(xiàn)在空間感上面，是一種空間心理感覺，也正是如此，所以它才變化多端，在空間形態(tài)上更加多樣和混沌，這也使得傳統(tǒng)園林空間顯現(xiàn)出流動(dòng)性的空間特質(zhì)。西方園林空間則與之大相徑庭，往往是線性的，它是歐幾里得幾何學(xué)中比例、對稱、透視等理性原則支配下的產(chǎn)物，于是西方園林空間給人一種棱角分明的秩序感，它雖然也強(qiáng)調(diào)變化，但是所強(qiáng)調(diào)的是空間的明晰性，強(qiáng)化園林空間的客觀尺度，在空間感覺上就必然呈現(xiàn)出靜態(tài)的秩序性特點(diǎn)。

傳統(tǒng)園林是通過以小見大的設(shè)計(jì)手法來達(dá)到空間的“無限感”的。以小見大的設(shè)計(jì)手法其實(shí)就是利用了人對空間體量的不同心理感受來實(shí)現(xiàn)的。先抑后揚(yáng)就是很常用的手法之一，在傳統(tǒng)園林中，往往入口處、重要的景點(diǎn)處并不是讓你一下子看透，而且通過建筑屏蔽、植物遮擋等方式，讓你從心理感受上對空間產(chǎn)生狹窄感，并對主體空間產(chǎn)生期待感，然后經(jīng)過走道等過渡空間的引導(dǎo)，突然見到主體空間，形成豁然開朗的感覺，歷經(jīng)這樣的先抑后揚(yáng)處理，前后空間感受迥異，從而實(shí)現(xiàn)以小見大的空間感受。

另外，傳統(tǒng)園林空間對虛空空間的利用也是以小見大實(shí)現(xiàn)的重要手法。園林中建筑門窗、梁枋以及各種虛空的界面都可以成為拓展園林空間大小的重要手段。例如，利用門窗的規(guī)整造型作為園林風(fēng)景的取景框，可以實(shí)現(xiàn)框景的目的，結(jié)合人的游走和欣賞，從而讓園林景觀被門窗分隔成一個(gè)個(gè)畫面，在視覺審美上豐富和擴(kuò)充了園林空間的內(nèi)涵。同樣地，利用園林空間虛空地方將園外之景色引入到園內(nèi)，形成借景的藝術(shù)效果，讓園內(nèi)外景色融為一體，在視覺體量上用園外之景填補(bǔ)園內(nèi)的虛空，在空間感受上實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)大園林空間的目的。這些框景、借景等手法，其實(shí)利用的就是空間之間的相互滲透，通過分隔中有透景、透景中有層次的手法，在原本景色的基礎(chǔ)上增加了前景或中景，增加了原來景色的景深，從而讓人感覺園林空間距離更加深邃，空間更大。

（三）流動(dòng)的空間序列

傳統(tǒng)園林空間是流動(dòng)的，不是靜觀的對象，這就是所謂步隨景移的體現(xiàn)。傳統(tǒng)園林的空間多是閉合而內(nèi)向，空間之間卻并非靜止，而且以一個(gè)流動(dòng)的序列將空間演變?yōu)闀r(shí)空一體的園林環(huán)境。將這些閉合的園林空間聯(lián)系在一起的手法就如同古人所言的“造園如作詩文，必使曲折有發(fā)，前后呼應(yīng)”，方形成一個(gè)完整的園林空間。園林空間序列的設(shè)計(jì)手法，就是精心安排游歷路線，如同作詩文那樣，路線的空間被安排為起承轉(zhuǎn)合那樣有節(jié)奏，空間感受上要有開始、過渡、高潮和結(jié)尾，形成一個(gè)完整的空間序列，從而讓人產(chǎn)生別有意趣的空間體驗(yàn)。當(dāng)然，園林空間序列的安排畢竟不同于寫詩、做文章，還要考慮到具體的空間圍合，如景墻的高矮、寬窄、漏透等，植被的遮擋和開敞等，地面鋪貼的尺度大小等，但無論如何有一點(diǎn)就是遵循因地制宜的原則，始終保持空間流動(dòng)，園林時(shí)空一體為空間序列處理的最高原則。

（四）園林的聲景空間

傳統(tǒng)園林空間是全息的，它是可觀、可游、可居、可留的場所，而不僅僅只是視覺觀賞的對象，因此人的眼耳口鼻五官所及都是園林空間的范疇，其中聲景就是最為典型的空間。聲景在中國傳統(tǒng)園林中同山水、植物、建筑一樣，是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和園林文化的影響下形成的，并滲透于物化的園林景觀之中，可謂“聲情并茂”，與古典園林的環(huán)境渾然一體，構(gòu)成了自然與人文和諧交融的絕妙交響曲。

傳統(tǒng)園林中聲景空間主要由風(fēng)雨、水等自然環(huán)境構(gòu)成，同時(shí)花鳥蟬鳴的動(dòng)物之聲也是聲景營造的重要資源。這些不同聲景能使人對同一空間產(chǎn)生不同的審美情緒，形成不同的心理感受，從而引發(fā)人們的審美遐思。對山水、植物和建筑圍合的物化園林環(huán)境來說，聲景更像是虛擬化的園林空間，它是對虛化園林空間的心理拓展和補(bǔ)充，也成為園林空間的有益延伸。

三、傳統(tǒng)園林空間的營造手法的現(xiàn)代應(yīng)用

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)端于西方工業(yè)文明，是西方理性文化的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)空間的幾何化，主要講求空間的靜觀和視覺體驗(yàn)。這些過于理性的空間設(shè)計(jì)、線性的幾何化的設(shè)計(jì)思路，雖然具有普適性的優(yōu)點(diǎn)，但是在尊重景觀地域文化、強(qiáng)調(diào)生態(tài)效應(yīng)上仍有不足之處。中國傳統(tǒng)園林空間注重體驗(yàn)性，講求流動(dòng)性，能夠在以小見大中拓展空間內(nèi)涵，尤其是這種直覺化思維、非線性的空間價(jià)值觀，對今天的景觀設(shè)計(jì)在營造生態(tài)化的空間、追求土地最優(yōu)效應(yīng)上是有很大啟發(fā)價(jià)值的，同時(shí)它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化對今天景觀空間設(shè)計(jì)文化的健康發(fā)展也是大有裨益的。

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院）