朱偉

素材運用指導(dǎo)

【2017年高考作文備考熱題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有研究發(fā)現(xiàn)：“泰坦尼克號”船難中，二等艙票價是三等艙的1.8倍，幸存率是其1.6倍；頭等艙是三等艙的3.5倍，幸存率是其2.5倍?？梢娖眱r與幸存率存在著緊密關(guān)聯(lián)。而“泰坦尼克號”號稱“永不沉沒”，艙體設(shè)計并沒考慮逃生因素，這種幸存率的差距是船體結(jié)構(gòu)客觀存在的一個意外后果。

美國獨立宣言宣稱——“人人生而平等”，可社會學(xué)家認為，現(xiàn)代社會幾乎是一艘“泰坦尼克號”：處于不同階層的群體，面臨著差別巨大的生存機會，哪怕大家都按章辦事、一視同仁，完全遵循程序正義，不同的群體依然會因為各自社會地位的不同而面臨著教育、就業(yè)、收入、健康、安全乃至婚姻等的巨大差異，深刻地影響著社會成員的個人境遇和人生軌跡。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；③不少于800字。

【名師題解】

閱讀材料，我們可以做多向的思考與分析。

角度一：幸存率與票價存在緊密關(guān)聯(lián)，這無關(guān)金錢，也無關(guān)地位，只是船體結(jié)構(gòu)的客觀存在。由此，這揭示了一個事實：購買力跟逃生存活機率存在著事實上的正關(guān)聯(lián)。換言之，社會中人與人因為地位、財富、權(quán)力等因素而客觀地存在著不平等現(xiàn)象。對此，我們要客觀分析，既要正視這種不平等，更要分析其根源，盡量提出解決之道。因此，我們可以寫“奮斗與創(chuàng)造”“生存與尊嚴”“差距與選擇”等話題。

選材小貼士：這個角度的素材較為廣泛，但難點也正在于此。寫作中，需要避開泛泛而談的，諸如“適者生存，不適者淘汰”的社會生存競爭、為平等而努力斗爭的社會革命以及和諧社會的建設(shè)等，而是盡可能考慮在新型社會中，人與人、人與萬物如何相處的，具有生活氣息的素材。比如互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院消除地域醫(yī)療差距，微商大行其道，正是給人們提供了更多平等機會的可能。

角度二：有高山就會有深谷，有森林自然會有沙漠，既有陸地也有海洋，這是客觀現(xiàn)狀。這種差異現(xiàn)象同樣存在于人類社會。我們只有正視不平等的客觀存在性，深刻理解不平等背后的合理性，才能更好地在社會中尋得最適合自己的生存方式。由此，我們就可以擺脫“消除一切不平等”的帶有強烈理想主義色彩的思維慣性，能夠心平氣和地看待社會上的種種不平等現(xiàn)象，而后努力爭取適合于自己的奮斗方式與途徑，描繪“小人物也有春天，大人物自有承擔(dān)”的社會圖景。在此，可以寫“尊重差異”“能力與價值”“積累與變革”等話題。

選材小貼士：在選擇這一角度素材時，要注意既不可刻意強調(diào)社會的不平等性，視之為不可逆轉(zhuǎn)的固有現(xiàn)象，又要避免出現(xiàn)安于現(xiàn)狀、不思進取的保守傾向。在寫作中，要明確在社會關(guān)系中，個人的奮斗至關(guān)重要，但選擇適合自己的奮斗之路尤為關(guān)鍵，適合的，才是最好的。須知，強與弱、大與小是存在著相互轉(zhuǎn)換的可能的。在此，總是能保持清醒頭腦，善于為自己造勢，實現(xiàn)困境突圍、逆境崛起，進而實現(xiàn)自身奮斗目標的事例，是這一角度的首選。

角度三：社會的進步，終極目標是消除一切的不平等，這是“人人生而平等”的內(nèi)在含意。在這方面，孔子也曾指出，“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！钡伺c人之間的差異，必然導(dǎo)致了種種的不平等，諸如高與矮、胖與瘦、美與丑等的不平等，還有能力、思維、才華等的差別，若是強求一刀切的平等，不現(xiàn)實也無法達成。對此，我們應(yīng)該堅持“己所不欲，勿施于人”的原則，行使的是“不是我要殺了你，而是我寬恕你”的“真正的權(quán)利”，牢守尊重弱者的權(quán)益這一社會底線。在此，我們可以寫“弱者，是平等的一極”“底線，需竭力牢守”“不平等，平等歷程的必經(jīng)之路”等話題。

選材小貼士：思辨是這一維度的鮮明特征。判斷一個社會是否平等，在某種程度上只需看看這個社會上的弱者即一目了然——弱者，是否得到了充分的尊重，享受到了固有的社會權(quán)力？平等社會是在承認差距的基礎(chǔ)上，全社會共同制定出可靠的體系規(guī)范，人與人、人與社會之間的行為準則，即弱者受保護，強者有制約，強與弱存在著較為通暢的置換空間。這種動態(tài)的平等是當(dāng)下對平等最生動的描繪。在這一方面，社會“烏托邦”與“反烏托邦”為我們提供了最好的寫作素材。

【高分素材】

素材一：

一個社團的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等。

——德·托克維爾

只要世界上還存在一部分——不得不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起。

——威·吉爾伯特

平等或許是一種權(quán)利，卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實。

——巴爾扎克

素材點撥：這三條名言，極具思辨性。德·托克維爾一針見血地指出了不平等的根源在于內(nèi)部成員的私欲——自尊心；吉爾伯特明顯帶有極端的平等意識，他為社會的平等劃定了一條評判標準，社會群體中，一方服從一方，就是不平等的；巴爾扎克在平等方面的論述，顯然是悲觀主義者，“或許是權(quán)利”是他的內(nèi)心意愿，但現(xiàn)實卻很殘酷，沒有任何力量可使平等變?yōu)楝F(xiàn)實。寫作中，通過對這則素材的分析、評判，社會平等的復(fù)雜性與矛盾性可以得到充分的闡述，文章的深度與廣度也就有了保障。

素材二：

故宮建筑群烙印著鮮明的等級制度。中軸對稱的布局——中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑相對低小簡單——體現(xiàn)皇權(quán)至高無上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級觀念；“左祖右社”的分布，對應(yīng)著的是禮制思想中的崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神等內(nèi)容；“前朝后寢”的功能布局，更是對皇權(quán)的推崇；甚至是色彩的分布，宮殿上神獸的數(shù)量與大小，無不透露著等級森嚴的氣息。

相對應(yīng)的，古埃及的金字塔也是等級制度的產(chǎn)物。它那底座寬廣塔尖孤立的格局，似乎正預(yù)示著社會階層的分布實情，令人感慨不已。

素材點撥：這則素材是從建筑物的特點，反映出社會發(fā)展中事實上的不平等情況。這使得寫作時，可以把眼光對準社會現(xiàn)實，通過對種種社會現(xiàn)象的分析，深刻地去把握社會平等這一內(nèi)涵的所涉領(lǐng)域。在人類歷史發(fā)展過程中，自然或人為而形成的平等與不平等，不僅體現(xiàn)在人們的行為與思想中，哪怕是我們習(xí)以為常的勞動工具、居住處所，也被烙上了鮮明的印記，這令人警醒。

素材三：

戲臺上，演員們在臺上扮演大公、皇帝，可一轉(zhuǎn)眼他們又成了奴仆與腳夫。到底哪個才是他們本來的身份？人們常說人生如戲，戲如人生。但現(xiàn)實中的皇帝，在中國常被稱之為“天子”，在外國，也大都是神的兒子。曾有人拍亞歷山大馬屁，非要他相信他是朱庇特的兒子?？捎幸惶欤瑏啔v山大受傷了，他指著自己傷口上的血說：“喂，怎么樣？這不是鮮紅鮮紅、地地道道的人血嗎？可不像荷馬說的眾神傷口流出的血呀！”詩人赫爾莫多寫詩歌頌安提柯一世，稱他為太陽之子，而安提柯一世卻說：“替我倒便桶的人心里很清楚，根本不是那么回事?！?/p>

素材點撥：出身、財富、名望等，造成了現(xiàn)實中人與人事實上的不平等?？扇舭讶说膮^(qū)分就置于這些標準，顯然有些荒謬。“人們贊揚快馬，是因為它在全場的歡呼中得勝獲獎”，而不是它的鞍韉；一條獵狗，我們贊揚的是它的速度，而不是它的項圈；一只鳥兒，我們贊揚的是它的翅膀，而不是它的牽繩或腳鈴。只是，在評判人時，我們往往忽視人的品質(zhì)，而注重于其它的外在。這是我們在追求平等時，需要充分把握并批判的一個基點。

【素材演練】

擺渡，在平等與不平等之間

浙江蒼南靈溪中學(xué) 朱惜墨

儒家構(gòu)建大同世界，佛家有自己的眾生平等，西方社會描繪出了烏托邦：社會，總是擺渡于平等與不平等之間！

確實，世界沒有絕對的平等?？纯次覀兩娴牡厍颍热贿@里聳立著高山，那么那兒自然就會有低谷；既然這里覆蓋著森林，那么那兒必然就有沙漠；既然這里流淌著水流，那么那兒也少不了赤地。社會亦如此。可嘆的是，追求平等的激情總在內(nèi)心升騰，又總在現(xiàn)實中無奈平息?！捌降然蛟S是一種權(quán)利，卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實?！边@是巴爾扎克的悲嘆。幸運的是，“只要世界上還存在一部分人不得不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起?！笨倳型ぜ獱柌剡@樣的思想家對不平等發(fā)出了戰(zhàn)斗的號角：沒有服從，方為平等！

只是，我們習(xí)以為常的社會，平等與不平等究竟是個怎樣的狀態(tài)？有一組數(shù)據(jù)，似乎很能回應(yīng)這一問題。在“泰坦尼克”號船難中，頭等艙、二等艙與三等艙票價相差若干倍，花費不同，占有的艙位自然應(yīng)該有區(qū)別；但在這次災(zāi)難中，頭等艙、二等艙與三等艙的幸存率卻跟票價一樣，也存在著巨大的差距——出的錢越高，在災(zāi)難中幸存的可能性就越高。這不啻于扇了社會平等一個大大的耳光。更令人悲哀的是，這個結(jié)果并不是提早設(shè)計好的，而是船體結(jié)構(gòu)客觀存在的一個意外后果。因為“泰坦尼克”號被認為“永不沉沒”，設(shè)計時根本沒考慮過逃生因素。這冷酷地告訴我們，不平等是事實存在的，哪怕是在無意識之中。社會學(xué)家在研究中也發(fā)現(xiàn)：地位、財富、權(quán)力等因素會使不平等客觀地存在著，哪怕整個社會、所有的人，都按規(guī)則處事，但處于不同階級的人們總會面臨著差別巨大的生存機會——不平等，才是這個社會的客觀屬性！“一個社團的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等?！钡隆ね锌司S爾的這句話點出了平等的關(guān)鍵。追求平等的是社團的宗旨，可構(gòu)成社團的個體私欲卻是造成不平等的內(nèi)因。對此，美國獨立戰(zhàn)爭中的創(chuàng)舉給出了解決之道，那些偉大的自由戰(zhàn)士向世界宣稱“人人生而平等”，并為之不懈奮斗。

當(dāng)強者自覺維護弱者，甘愿放棄特權(quán)時，不平等的泥淖就被消減；當(dāng)弱者展示自身能力，創(chuàng)造自身價值，不平等的泥淖開始松動；當(dāng)強者與弱者，清除掉橫亙于他們之間的外在的、物質(zhì)的差異，而在生存上息息相關(guān)時，不平等的泥淖就崩塌了，平等自然降臨！

平等，或不平等，社會在擺渡；而尊重與砥礪，是強者與弱者共筑起的平等防線！

【教師評點】

平等，是一個較難以論述的話題，要么流于空洞的說教，要么陷入思維一元化的僵局。而這篇文章能夠立在較高的角度，提出了“擺渡”一詞，頗有新意。類比的使用，事例的分析，均顯示了較高的思維力量。

作者引用巴爾扎克的慨嘆、威·吉爾伯特的名言作好鋪墊，引用德·托克維爾之語探究出不平等的內(nèi)在原因，引人深思。

自然，短文總免不了有所局限。文章“擺渡”的內(nèi)涵以及如何達成，似乎未能明晰，在一定程度上削弱了本文的力度。議論時，偏重于說理，分析與評判的分量比重大，而缺少事實例子的支撐，有些美中不足。

編輯/于智博