趙福海

言之有物，讓人感到充實；物取精華，方稱得上明智。積累素材，應(yīng)該精挑細(xì)選；佳材選就，更需精雕細(xì)琢；這樣的選材、用材，方能成就考場佳作。

一、優(yōu)中選優(yōu)，積累精華

按理，素材本身沒有優(yōu)劣之別，但是從備考現(xiàn)實出發(fā)，還是要有所側(cè)重。而具有較強時代感、社會反響強烈的素材，應(yīng)該成為選材的首要對象。信息時代，時有讓整個社會沸騰的現(xiàn)象或事件，這些能夠在社會上引起廣泛影響的素材，集中體現(xiàn)了時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾或問題，這正與高考作文貼近社會現(xiàn)實這一命題方向契合。積累此類素材時，需要對素材進行深入思考，從中提煉出具有深刻性的認(rèn)識、個性化的看法。

示例：寧波老虎吃人事件

2017年1月29日下午，寧波雅戈爾動物園發(fā)生一起老虎咬人事件。據(jù)一名目擊者稱，事發(fā)時虎山內(nèi)有飼養(yǎng)員在喂老虎，一名未買票的男性游客越過隔離欄，跳進虎山近距離逗虎，結(jié)果被一只老虎拖咬，其他進食老虎看到后也圍向被拖拽的游客。“那人滿臉是血坐起來，又被老虎撲倒了”。事發(fā)之后，動物園工作人員曾用鞭炮、水槍、鳴槍等方式驅(qū)趕老虎，公安、醫(yī)療人員在事發(fā)后趕到事發(fā)虎山，其中一只咬人老虎被擊斃。

素材解讀：

應(yīng)該說，從2016年北京動物園老虎吃人到2017年寧波老虎吃人，都在社會上引起了強烈的反響。而在這些事件的背后，也折射出鮮明的時代色彩。具體分析時，可以按照由表及里的思路，透過現(xiàn)象層層深入，挖掘出其本質(zhì)特征，表達自己的思想認(rèn)識。

（1）為什么會出現(xiàn)這樣的問題？

探究這一事件產(chǎn)生的根源，應(yīng)該歸結(jié)到對規(guī)則意識的思考。正是因為不遵守規(guī)則，才釀成人與虎雙亡的悲劇。規(guī)則，恰恰又是社會發(fā)展階段人們關(guān)注的對象。時代的不斷進步，需要不斷完善各方面的規(guī)則，需要打破一些不符合時代潮流的舊規(guī)則，建立一些順應(yīng)時代潮流的新規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則又可以具體化為法治、道德、情感等方面，這樣就使話題內(nèi)容得到了拓展。應(yīng)該說，認(rèn)識到這一點，便理解了這一現(xiàn)象的特點，這是積累素材的第一步。

（2）這樣的問題帶給我們怎樣的啟示？

由現(xiàn)象談啟示，是對素材的一種思維拓展。這時，考生便可以在分析素材的過程中，從不同角度表達自己的認(rèn)識。如破壞規(guī)則，就會受到懲罰，比如老虎吃人這樣的事情發(fā)生，會讓人承受很大的痛苦；規(guī)則并不意味著禁錮，而是一種在一定自由范圍內(nèi)的束縛，比如看老虎是有自由的，但這個自由有一個限度；沒有什么比生命更重要，在規(guī)則與生命之間進行權(quán)衡時，我們應(yīng)該保持理性思維，選擇后者，比如因逃票而失去生命，這是不值得的……通過一系列的拓展，素材內(nèi)涵變得豐富起來，印象也深刻了很多。

（3）怎樣才能避免出現(xiàn)這樣的問題？

問題出現(xiàn)了，教訓(xùn)嘗到了，就應(yīng)該思考如何解決問題，這也是對素材內(nèi)容進行升華的過程。比如這一事件，我們可以從兩個方面提出解決方案。從被老虎吃了的游客這一角度，應(yīng)該加強規(guī)則意識，不投機取巧，從而保證自己的生命安全。從動物園和其他管理單位這一角度，應(yīng)該加大管理力度，建立各種相關(guān)機制，保證游客的生命安全。從社會各界這一角度，應(yīng)該積極宣傳，理性分析，不能片面認(rèn)識問題。這樣，就對素材有了更充分的理解。同時，在此基礎(chǔ)之上，也能夠就這一事件引申出具有個性化或思辨性的認(rèn)識。

同時，一些思考角度多元、反映問題深刻的素材，也要多加關(guān)注。多元化時代，一些事件往往會表現(xiàn)出多樣化的思考角度。因此，思想容量大、思考角度寬泛的素材，很容易與高考作文題目建立起一定的聯(lián)系。平時備考過程中，要經(jīng)常積累此類素材，并在對其分析的過程中，將各角度進行恰當(dāng)歸納，全面認(rèn)識素材所承載的時代話題。如當(dāng)前頗受社會關(guān)注的羅爾事件，便是一則具有鮮明時代感，又反映出當(dāng)前社會矛盾與困惑的素材。寫作時，如果運用這一素材，可以從羅一笑的角度、羅爾的角度、營銷方的角度、網(wǎng)友的角度進行思考，對不同的話題進行客觀辯證地解讀，進而表達對時代的深刻思考。

二、精益求精，材有所值

信息泛濫的時代，素材俯首即拾，只要有方向，選什么樣的素材都很容易。可是，很多考生到了考場后，大多只滿足于將素材簡單搬到作文之中，缺少一定的技巧性，不能讓素材更好地服務(wù)于寫作中心。而恰當(dāng)運用素材，可以從以下方面思考：

1.切

切，顧名思義，就是讓素材與分析以相切的方式形成一個整體，兩者之間要做到自然吻合，不著痕跡。相切的表現(xiàn)形式主要就是由事及理、或由理及事。這里需要事件應(yīng)該是概括之后的內(nèi)容，而不能原樣照搬。生活中的每一個事件，都可以通過思維拓展，深入挖掘其社會內(nèi)涵或時代色彩，進而得出深刻的哲理。運用這種手法，可以以簡馭繁，增強文章的說服力。

示例：以“人性自私”為話題寫作，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

為了積極有效地應(yīng)對突發(fā)性災(zāi)害，學(xué)校利用課間進行逃生演練。每個班都按照事先安排好逃生的路線飛速下樓，可是，一條條長龍一下子擠在了大門口。原來，那些剛剛跑出教學(xué)樓的同學(xué)一出門口便停止跑動，后面的同學(xué)怕撞在他們身上，也停了下來。為什么到了出口便慢下來呢？原因很簡單，一般的逃生者，認(rèn)為自己已經(jīng)脫離了危險之后，便不會再有緊張感，也就不會那么著急了。這一現(xiàn)象，不禁讓我想到了人性中自私的一面。人的一生會有很多次走到出口，可每一次站在出口時，很少有人能夠關(guān)心那些還沒有出來的人；更有甚者，自己出來之后故意擋在出口，唯恐別人得到機會。這些作法，其實是對他人的一種冷漠，是對生活、對社會的一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

分析：寫作時，作者先安排了一個具體事件為素材，概括描述了逃生演練時的情形。然后一句“為什么到了出口便慢下來呢？”對事件出現(xiàn)的結(jié)果進行反思，并由此“切”入對其根源的認(rèn)識，最終得出“人性自私”這一話題。這樣，素材內(nèi)容便與話題實現(xiàn)了恰當(dāng)對接。

2.引

引，即引證，就是一些名人名言，一些影視臺詞，一些帶有普遍性的哲理，一些公理定理等，表現(xiàn)自己的觀點，充實寫作內(nèi)容。引用的內(nèi)容，一定要與分析的內(nèi)容有緊密的聯(lián)系，能夠充分證明自己想說的觀點。或者由引用對象引出具體事例或現(xiàn)象，從而實現(xiàn)言與行的互證，這樣對寫作中心表達更為深刻。

示例：以“心在遠方”為話題寫作，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

“我要做遠方忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人。”海子是這樣要求自己的，這是因為遠方值得追尋。但他遇到了最狂的風(fēng)、最暴的雨，他絕望了，他寫下：“遠方除了遙遠一無所有，更遠的地方，更加孤獨，遠方的幸福，是多少痛苦?！弊罱K，他躺在鐵軌上，結(jié)束了自己的生命。是啊，遙不可及的遠方，像一座幻城，氣勢雄偉，卻觸碰不到。我們向著遠方走去，千山萬水不說，我們必定會接受狂風(fēng)暴雨的洗禮，但那又何妨。玄奘西行，鑒真東渡，一路多少血淚，不還是到了遠方嗎？！非要說遠方到底是啥，老和尚口中的遠方，是西方極樂；陶淵明筆下的遠方，是世外桃源；教徒心中的遠方，是耶路撒冷…… 其實也說不清楚遠方到底是何物，但每個人心中，都有一個在遠方的烏托邦。

分析：先以海子的名言引出話題，然后以海子的事跡及詩句進一步延伸思維，再以一個“是啊”將思維拓展到對遠方的憧憬，并以幾個具體人物為素材，深化了主旨。

3.攢

攢，就是將一些能夠體現(xiàn)寫作中心的同類素材進行恰當(dāng)?shù)牧_列與疊加，共同表現(xiàn)寫作中心。疊加素材，并不意味著簡單的羅列，而應(yīng)該是合理的組合。有考生平時掌握大量素材，在具體寫作時，為了展示自己寫作的豐富性，便將一些看上去有點兒聯(lián)系但又缺少內(nèi)在關(guān)系的素材堆砌在一起。這種做法，不僅不能體現(xiàn)素材運用的廣度，還會讓整個文章的分析缺少一種嚴(yán)密性。

示例：寫作“強大內(nèi)心”這一話題時，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

人生，總會經(jīng)歷一些“風(fēng)雨”。然而，強大的內(nèi)心，會支撐起精神的動力，向著生命的目標(biāo)不斷前行。韓信在遭人鄙視、胯下受辱的生之困境中，不曾迷失了率百萬雄師的追求；愛因斯坦在18世紀(jì)牛頓的微粒說風(fēng)行、19世紀(jì)波動說占絕對優(yōu)勢的大潮中，大膽地懷疑，堅持了自己狹義相對論的思考；達芬奇在15世紀(jì)藝術(shù)追求線條分明的傳統(tǒng)中，卻以逆光夕照的色調(diào)表達著他的藝術(shù)探索……當(dāng)“風(fēng)雨”來時，正因為他們執(zhí)著于自己的思想，用強大的內(nèi)心冒著“風(fēng)雨”堅定前行，所以，才有了統(tǒng)兵百萬的奇才、開創(chuàng)物理學(xué)新紀(jì)元的巨人、文藝復(fù)興的三杰之一。

分析：先引出寫作中心，并對其進行分析，然后以韓信、愛因斯坦、達芬奇三個人物的事跡進行疊加，充分證明了寫作中心。三個事跡，作者能夠以清晰的排比表達出來，具有很強的條理性，也具有很強的論證氣勢。

4.融

融，就是將事例與分析水乳交融。具體而言，就是一些人們熟知的現(xiàn)象，如孩子教育中的溺愛等；一些社會上爭議很大的話題，如老人跌倒扶不扶等，將其作為論據(jù)出現(xiàn)時，不需要對論據(jù)內(nèi)容依具體介紹，而是將這些內(nèi)容融入分析的過程中，以事理交融的方式表現(xiàn)自己的觀點態(tài)度，使文章更具說服力。

示例：分析“價值觀”這一話題時，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

“有錢就是任性”橫空出世，“有XX就是XX”的句式一下了繁榮了整個網(wǎng)絡(luò)，甚至整個社會。有了一些東西，就可以成為自己任性的資本，就可以恣意地放縱，以求滿足自己的欲望，甚至一些不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。這可不是什么好事?？催^《紅樓夢》，一定知道其中那首“好了歌”，其實，所謂的“好”，就是一種欲望的滿足，即“有”；而“了”，則是一切的消失，即“無”。郭美美就是這方面的一個典型。她有了錢，也在“炫富”的過程中任了性，還想將任性進行到底?？墒牵?dāng)她的任性達到極點時，卻身陷囹圄。當(dāng)今社會，很多人擁有之后，卻不知珍惜。最終，汗水變成了淚水。

因此，“有錢就是任性”只是一種可能，因而沒必要非得給任性加一個前提，任性只是一種展示自我的方式，不需要用枷鎖束縛。真正任性的人，是無拘無束的。林語堂曾說過：“人生譬如一場滑稽劇，還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”如果有了錢，仍然保持本色，不任性，那才真的讓人欽佩。

分析：先對“有錢就是任性”這一流行語進行分析，然后引出“好了歌”和郭美美這兩個事例。具體分析時，因為流行語和兩種事例都為大家熟知，作者沒有具體解釋，而是將其與分析融為一體，表現(xiàn)出論述思維的嚴(yán)謹(jǐn)。

編輯/李躍