李佳俐+++鄧謹(jǐn)

摘 要 隨著個(gè)人主體性的膨脹及異化的加劇，西方哲學(xué)單一主體性認(rèn)知理念步履維艱，主體間性理念順勢(shì)而出，并由哲學(xué)界引入教育學(xué)界。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)思想政治教育主體單一性造成的重“師道”輕平等、重“灌輸”輕互動(dòng)、重理論輕實(shí)踐、重工具性輕實(shí)用性等困境，從課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)及日常生活三方面入手，探尋主體間性理論同中學(xué)思想政治教育相結(jié)合的有效手段。

關(guān)鍵詞 主體間性 中學(xué)思想政治教育 價(jià)值轉(zhuǎn)向

一、主體間性理論在教育領(lǐng)域的闡發(fā)

20世紀(jì)90年代，主體間性理論受到我國(guó)哲學(xué)界的關(guān)注，并于2002年引入教育學(xué)界。主體間性教育理念蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵：首先，主體間性理念一改傳統(tǒng)教學(xué)主體單一性的普遍特征，在傳承對(duì)教育主體認(rèn)可的基礎(chǔ)上，扭轉(zhuǎn)并加強(qiáng)對(duì)教育客體地位及價(jià)值的凸顯，將單一主體升級(jí)成相互主體，通過(guò)主體間，復(fù)數(shù)主體與中介客體間的關(guān)系來(lái)探討教學(xué)中師生主體性的合理分配。其次，主體間性教育理念關(guān)注師生雙邊地位平等和雙向互動(dòng)，充分激發(fā)雙方在教育過(guò)程中的積極性和創(chuàng)造力，構(gòu)筑較為舒緩愉悅的教育教學(xué)氛圍，使教育中的“雙主”（主導(dǎo)性的教育者和主動(dòng)性的受教育者）減少并消除摩擦、隔閡。再者，主體間性理念下的教學(xué)目標(biāo)為師生共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“雙贏”效果。師生雙方在教學(xué)中都是學(xué)習(xí)者，可從彼此交往中獲益。

二、中學(xué)思想政治教育主體間性價(jià)值取向的困境

主體間性理念已引入我國(guó)教育學(xué)界，但理念同實(shí)踐的融合尚需時(shí)日，更何況這是一個(gè)系統(tǒng)性過(guò)程。思想政治教育具有其特定的價(jià)值指向及學(xué)科特性，其目的是“教育主體根據(jù)社會(huì)要求和人的發(fā)展需要，結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，使思想政治教育活動(dòng)在一定時(shí)期內(nèi)達(dá)到預(yù)期結(jié)果”[1]。在具體操作過(guò)程中存在一定困境，尤其同中學(xué)生這一特定群體結(jié)合，更凸顯教育中主體價(jià)值取向的偏向性和單一性。中學(xué)思想政治教育中主體單一特征表現(xiàn)在以下方面。

1.師生關(guān)系：重“師道”輕平等

思想政治教育中主客體本是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，教育者對(duì)教育過(guò)程實(shí)施及管理的主導(dǎo)作用同受教育者對(duì)教育進(jìn)程的推動(dòng)作用相互協(xié)調(diào)，才能夠順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)[1]。因此，良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的重要條件。中學(xué)思想政治教學(xué)過(guò)程中，教師單極主體現(xiàn)象較為普遍，憑借知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面的優(yōu)勢(shì)，教育者將“教育霸權(quán)”解釋為“師道”，以個(gè)人意志牢牢掌控整個(gè)教學(xué)過(guò)程、壓制學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，彰顯個(gè)人主體地位，詮釋“尊師重道”的內(nèi)涵。中學(xué)生好奇心強(qiáng)，處于心性養(yǎng)成階段，思想政治教育的成敗關(guān)乎他們未來(lái)能否健康成長(zhǎng)，教育者主體至上觀念嚴(yán)重左右了其自身對(duì)事物的客觀判斷。在數(shù)落受教育者思維方式、思考角度及學(xué)習(xí)態(tài)度等問(wèn)題時(shí)，教育者不能將中學(xué)生作為人格上平等的個(gè)體對(duì)待。師道者，在技、在藝、在德，若教育者一味信奉主體至上論，那其重“師道”未必屬實(shí)，而輕平等卻必定為真。

2.教學(xué)方法：重“灌輸”輕互動(dòng)

教學(xué)方法是連接教育者與受教育者的紐帶，只有在實(shí)踐中探索出適合學(xué)生發(fā)展需要及符合課程規(guī)律的教學(xué)方法，才能順利完成教學(xué)。中學(xué)生心理和認(rèn)知上都不成熟，對(duì)一些問(wèn)題及現(xiàn)象還沒(méi)有正確的認(rèn)知及判斷能力，對(duì)老師課堂上的講授自然存在疑惑，這些疑惑都需要以恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。然而我國(guó)中學(xué)思想政治教育主要授課形式仍舊沒(méi)能改變。不可否認(rèn)這種集體授課方式的階段作用無(wú)可替代，但這種單純“灌輸”式的教學(xué)方式忽略了受教育者的個(gè)性需求及教育的雙向性、互動(dòng)性。“在滿堂灌、填鴨式的教學(xué)中，學(xué)生更多的是教師獨(dú)白的聆聽(tīng)者，缺乏實(shí)質(zhì)意義上的對(duì)話”[2]。

3.教學(xué)內(nèi)容：重理論輕實(shí)踐

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基本要素之一，中學(xué)思想政治教育包含的內(nèi)容較全面，但是，這些內(nèi)容局限于理論層面。教學(xué)中主體單一性根本問(wèn)題的存在，無(wú)法發(fā)揮這些內(nèi)容的最佳效果。就教育者而言，教學(xué)內(nèi)容一般源自教育部統(tǒng)一編制的教材，教育者采用照本宣讀的方式既可順利完成課時(shí)要求，也減少了自身思考、探究及創(chuàng)新方式方法花費(fèi)的精力和成本。然而，從受教育者角度來(lái)講，教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容純理論的解析，加上教學(xué)中主體極化趨向嚴(yán)重，教育雙方都不能有效地接受對(duì)方的“認(rèn)知信息”。教育者將教學(xué)內(nèi)容以理論形式單方面?zhèn)飨蚴芙逃撸瑢W(xué)生對(duì)理論知識(shí)理解尚且存在疑惑，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，不是出現(xiàn)對(duì)接縫隙，就是理論無(wú)從立足。更重要的是，“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是價(jià)值（思想政治教育價(jià)值）實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵”[1]。一旦受教育者邁入社會(huì)，“學(xué)校人”和“社會(huì)人”價(jià)值沖突的出現(xiàn)就在所難免。遺憾的是，受教育者自身也難以從理論高度對(duì)實(shí)踐進(jìn)行合理有效的調(diào)節(jié)指導(dǎo)。這樣，表象上是教育內(nèi)容的理性、刻板，實(shí)則是教育中主體極化現(xiàn)象的“蝴蝶效應(yīng)”。

4.課程目標(biāo)：重工具性輕實(shí)用性

“學(xué)校是奠定智慧基礎(chǔ)的地方。”[3]而智慧的真正作用是指導(dǎo)人生、指點(diǎn)實(shí)踐，乃至改變世界，這就凸顯了學(xué)校的重要性，更細(xì)化則是課程目標(biāo)設(shè)置的重要性。思想政治教育處于學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，其價(jià)值體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)及個(gè)人發(fā)展需要的滿足，單就個(gè)人價(jià)值而言，最重要的莫過(guò)于“促進(jìn)品德成長(zhǎng)，塑造健全人格”及“開(kāi)發(fā)人的潛能，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”[2]。然而，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的長(zhǎng)足影響，思想政治課成為中學(xué)生應(yīng)付考試和爭(zhēng)取升學(xué)機(jī)會(huì)的工具，加上社會(huì)為學(xué)生減負(fù)潮流高漲，政治課的考核也逐漸變?yōu)榘腴_(kāi)卷或全開(kāi)卷。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的負(fù)擔(dān)倒是有一定的減輕，但思想政治教育必要的理論知識(shí)及原則認(rèn)知內(nèi)化變得無(wú)足輕重，思想政治教育的價(jià)值也就無(wú)從發(fā)揮，就個(gè)人全面發(fā)展視角來(lái)講，更是弊大于利。究其緣由，教育過(guò)程中單一主體及主客雙方缺乏有效互動(dòng)難辭其咎。

三、主體間性理念在中學(xué)思想政治教育中的價(jià)值表達(dá)

中學(xué)生認(rèn)知方式的變化和思想政治教育中顯露的困境都迫使我們尋找一種合理有效適應(yīng)受教育者的教學(xué)范式。將主體間性理論運(yùn)用于思想政治教育，不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容細(xì)枝末節(jié)的修改，而是對(duì)其依賴的認(rèn)知模式進(jìn)行根本的改進(jìn)和創(chuàng)新。對(duì)于思想政治教育而言，這必將是一場(chǎng)“返璞歸真”的革命，因?yàn)椤跋龁巫邮絺€(gè)人主體的異化狀態(tài)，走向‘共在、‘共生的主體間性才能還原思想政治教育的本來(lái)面目”[4]。有效推動(dòng)這一理念功能的發(fā)揮，要以課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)及日常生活為切入點(diǎn)，將主體間性同思想政治教育有機(jī)結(jié)合。

1.課堂教學(xué)中的價(jià)值表達(dá)

教育者同受教育者的聯(lián)系是通過(guò)課堂來(lái)實(shí)現(xiàn)的，盡管隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)授課也得以大程度地推廣，但相比傳統(tǒng)面對(duì)面課堂授課，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在情感情緒等方面還存在無(wú)可比擬的差距。課堂授課可以顧及每位學(xué)生的課堂情緒及接受表情，教育者可以通過(guò)調(diào)整授課進(jìn)程或方式來(lái)適應(yīng)受教育者的具體情況。當(dāng)然，受教育者也可以從教育者諸多細(xì)節(jié)中有效把握授課內(nèi)容，這本身就是“教學(xué)相長(zhǎng)”的體現(xiàn)。

首先，教育者在課堂教學(xué)中能夠時(shí)刻關(guān)注受教育者動(dòng)態(tài)，掌握其學(xué)習(xí)需求，從而在不同程度和層次上滿足受教育者的需求，促進(jìn)受教育者對(duì)教育內(nèi)容的有效把握。這就對(duì)教育者的課下工作提出了要求，備課不僅要備教材更要備學(xué)生，尤其是對(duì)不同的思想層次以及性格、興趣愛(ài)好的受教育者采用有針對(duì)性的教學(xué)方法。比如，對(duì)思想活躍、性格開(kāi)朗的學(xué)生，可以通過(guò)一些帶有競(jìng)技性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的潛在意識(shí)，并將授課內(nèi)容雜糅在實(shí)踐活動(dòng)中，這種潛移默化的授課方式，有助于學(xué)生對(duì)認(rèn)知的吸收內(nèi)化；而對(duì)于性格內(nèi)向、缺乏自信的學(xué)生，則更多的是用肯定、鼓勵(lì)的方式不斷增強(qiáng)其自信心，使其循序漸進(jìn)成長(zhǎng)。

其次，根據(jù)不同章節(jié)的特點(diǎn)，有差異地選擇教學(xué)方法，這不僅能使課程章節(jié)有一個(gè)較為明確的層次區(qū)分，更重要的是有助于帶動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)高效達(dá)成，促使受教育者認(rèn)知能力的提升。例如，初中思想品德課程中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的部分，內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，但教學(xué)課時(shí)有限，教學(xué)方法就應(yīng)以教師講授為主，兼顧學(xué)生的自覺(jué)吸收與思考，并且多示范一些榜樣性的案例或短視頻，讓受教育者更直觀地理解課程內(nèi)容。當(dāng)然，教學(xué)方法的選擇及應(yīng)用并非孤立的，各種教學(xué)方法本身是一個(gè)有機(jī)整體。

再次，教學(xué)主體極化模式的改變是教學(xué)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行較為“枯燥”“乏味”的思想政治教育，主客體的有效互動(dòng)就顯得尤為重要。它不僅可以使教育者及時(shí)掌握受教育者對(duì)知識(shí)的接受程度，也可以使受教育者更加直接地理解知識(shí)體系如何創(chuàng)建，從而順利達(dá)到認(rèn)知內(nèi)化的目的。主體間性理念的價(jià)值轉(zhuǎn)向，一改傳統(tǒng)教學(xué)方式中教育者“滿堂灌”及受教育者“昏昏欲睡”的狀態(tài)，讓受教育者積極主動(dòng)地參與教學(xué)。中學(xué)生是一個(gè)接受能力極強(qiáng)、思維極活躍的群體，只要讓他們?cè)谛牡淄瓿伞熬芙^接受”-“被迫接受”-“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的認(rèn)知過(guò)程，就可以充分發(fā)揮教學(xué)過(guò)程中的主體作用，實(shí)現(xiàn)師生、生生間的多重互動(dòng)。

2.實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值表達(dá)

實(shí)踐活動(dòng)中主體間性價(jià)值表達(dá)，主要通過(guò)受教育者同實(shí)踐客體（無(wú)論是人還是事）的雙向交流溝通來(lái)完成，并使受教育者在實(shí)踐中完成一次思想政治教育，促進(jìn)自己認(rèn)知的深化。而認(rèn)知的提升，需要充分利用隱性教學(xué)資源。例如學(xué)校的黨團(tuán)組織、社團(tuán)、志愿組織等，這些實(shí)踐團(tuán)體背后都隱含著思想政治教育資源。中學(xué)生作為一個(gè)比較活躍的群體，在消化課堂所學(xué)思想政治教育理論知識(shí)后，適當(dāng)參加校園實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)理論積極傳播運(yùn)用于實(shí)踐中，根據(jù)實(shí)踐對(duì)象的反饋，再次總結(jié)升華理論認(rèn)知。這個(gè)過(guò)程就顯現(xiàn)了中學(xué)生作為課堂上一般受教育者，在實(shí)踐活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)教育者的角色轉(zhuǎn)換，這是教育客體主體化的另一種表達(dá)。實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程本身也蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育理論，學(xué)生在活動(dòng)中可以學(xué)會(huì)怎樣進(jìn)行自我管理、如何與人和諧相處、如何團(tuán)結(jié)協(xié)作。當(dāng)然，相對(duì)受教育者這一特定實(shí)踐主體而言，作為實(shí)踐客體的社團(tuán)也要不斷改進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容與形式，增強(qiáng)活力和吸引力，在保證教育的前提下，提高趣味性，提高活動(dòng)在中學(xué)生群體中的普及度。

3.日常生活中的價(jià)值表達(dá)

日常生活是思想政治教育的重要基地，中學(xué)生思想政治教育主體間性價(jià)值表達(dá)在日常生活中主要通過(guò)師生情感交流及新媒體平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。師生之間，在課堂一般定義為師生情誼，而在日常生活中一般用朋友一詞來(lái)涵蓋，師生之間就有了亦師亦友的關(guān)系牽連。正是這層關(guān)系的存在，師生之間不僅在思想政治教育理論認(rèn)知中得以共同進(jìn)步，而且在日常生活中也能夠和善友愛(ài)、情感共鳴。師生日常交往中，教師可以充分展現(xiàn)自己的親和力，關(guān)注學(xué)生的身心變化、個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的情感變化、情緒波動(dòng)。心理學(xué)研究表明，中學(xué)時(shí)代是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其品德的養(yǎng)成是知、情、意、信、行五個(gè)過(guò)程相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一整體。教育者只有在處理受教育者人際關(guān)系、心理壓力等問(wèn)題時(shí)融入情感，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴，才可能引導(dǎo)學(xué)生正視并解決問(wèn)題，達(dá)到思想政治教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人功能。同時(shí)，隨著微博、網(wǎng)絡(luò)等新媒體在日常生活中運(yùn)用的逐漸普遍，教育者可以把新媒體技術(shù)融入思想政治教育過(guò)程中，以日常生活中受教育者喜愛(ài)的方式傳授思想政治教育內(nèi)容。例如，教育者可以通過(guò)微信平臺(tái)向?qū)W生分享有關(guān)思想政治教育內(nèi)容的信息同學(xué)生互動(dòng)，或通過(guò)回答和糾正網(wǎng)絡(luò)論壇上學(xué)生提出的疑問(wèn)等方法引導(dǎo)學(xué)生的“三觀”，挖掘新媒體隱性的思想政治教育功能，為中學(xué)思想政治教育發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新平臺(tái)。

中學(xué)思想政治教育主體間性價(jià)值的轉(zhuǎn)向，關(guān)鍵是突出教育過(guò)程中參與者彼此人格尊嚴(yán)的平等。通過(guò)揚(yáng)棄傳統(tǒng)單極主體模式，主體間性理念不僅要求教育者拋掉“主體中心論”，理解并尊重受教育者的情感、認(rèn)知狀態(tài)等客觀存在，而且要求受教育者也要丟棄“客體至上論”，充分體諒并尊重教育者的勞動(dòng)，積極主動(dòng)、嚴(yán)肅認(rèn)真地參與教學(xué)過(guò)程。教育者與受教育者“同在”、“共生”的積極狀態(tài)，將使彼此的關(guān)系以嶄新的姿態(tài)邁步前進(jìn)。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：李佳俐（1991-），女，山西臨汾人，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生；鄧謹(jǐn)（1969-），女，陜西富平人，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】