何枰憑

筆者在長(zhǎng)沙市博物館清理一批明清石硯時(shí)，在一個(gè)毫不起眼的角落里，發(fā)現(xiàn)一方其貌不揚(yáng)、外表漆黑的石硯（圖一）。此硯帶有原配髹深褐色漆、硬木天地盒蓋，外方內(nèi)圓，呈艾葉灰綠色，是一方正方形洮河硯，14.3厘米見方，厚4.8厘米，外形及裝飾十分簡(jiǎn)單樸素。

石硯的上下天地盒蓋由于時(shí)間和氣候干燥的原因，部分黑生漆已剝落或卷露出曾經(jīng)漆過一次黑漆的底漆，突出十分細(xì)膩的質(zhì)地。木盒蓋四周采用十分簡(jiǎn)單的邊沿和內(nèi)襯，由于天地盒蓋只蓋住石硯池和硯底兩部分，因此石硯四側(cè)由篆書、隸書、行書刻寫的四處題跋彰顯無余。這些題跋字字書寫規(guī)整、雕琢精準(zhǔn)，令筆者眼前一亮，筆者多方查閱資料并進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，確認(rèn)均為清代著名的文學(xué)家、詩(shī)詞家、書畫家留下的題記。

一、石硯的特征與題識(shí)

此硯為20世紀(jì)80年代初期長(zhǎng)沙市博物館由民間征集而來，由于當(dāng)時(shí)的征集信息不詳，沒有留下詳細(xì)的參考依據(jù)。一種說法是由左宗棠后人捐獻(xiàn)，還有一種說法是由湘軍后人轉(zhuǎn)贈(zèng)的。由于歷時(shí)30多年，當(dāng)事人都已不在，便已無從考證。但從石硯本身的特征和眾多的文字來分析，它是一件極具研究?jī)r(jià)值的文房之寶。

首先看硯的材質(zhì)。洮河硯雖屬于四大名硯之列，但民間實(shí)際存世量并不多，也正因?yàn)槭|(zhì)好且罕見，它才并入名硯之列。洮河石有綠洮和紅洮兩種，其中尤以綠洮為貴。該硯呈淺綠色，其色清和純正，石質(zhì)晶瑩細(xì)潤(rùn)，呵氣即濕。石紋如絲，似浪滾云涌，清麗動(dòng)人，屬于洮河底部極難開采的石料，是極少見的洮河硯極品。硯的使用痕跡十分明顯，到處都有陳墨舊痕，說明曾被長(zhǎng)期使用。周身精美的題跋更是大氣磅礴，氣宇非凡。

硯臺(tái)側(cè)面按時(shí)間和人物順序來排列，有三處題刻：其一，側(cè)刻“大吉祥宜用”篆書五字，左右兩別分別刻有“乙卯白文和“彝尊”朱文印；其二，側(cè)刻“長(zhǎng)蘅鑒賞”行書四字，左右分別刻“陳氏之寶”和“邵氏子湘”朱文??；其三，側(cè)刻“湖海樓著書之硯，船山題”草書款識(shí)。右邊有朱文“問陶”二字方印。這三個(gè)側(cè)面的題跋上清楚地留下朱彝尊、邵長(zhǎng)蘅、張問陶三人的書寫文字與印章，經(jīng)反復(fù)與他們傳世作品文字以及印鑒比較，均一脈相承。而從這幾處題跋的文字內(nèi)容來分析，石硯的原主人陳維崧也浮出了水面。

陳維崧（1625-1682），字其年，號(hào)迦陵。清初著名的文學(xué)家、詞人，其祖父是東林黨骨干陳于廷，父親陳貞慧是著名學(xué)者、詩(shī)人，他們都是明代末期反對(duì)“閹黨”的主要人物。明亡時(shí)陳維崧20多歲，身世飄零，游食四方，與當(dāng)時(shí)江浙一帶名流吳偉業(yè)、冒襄、江振英、王士禎往來較密，尤其與朱彝尊較長(zhǎng)時(shí)間在一起生活創(chuàng)作，曾合刊《朱陳村詞》，傳世有《湖海樓詩(shī)文詞全集》。清初詞壇，陳、朱并列，是“陽羨派”詞的領(lǐng)軍人物。他一生作詞量非常之大，他的詞雄渾雅健、曠達(dá)抒情，現(xiàn)存“湖海樓詩(shī)文詞”有1600余首。他與留下題跋的朱彝尊、邵長(zhǎng)蘅、張問陶都是清代有實(shí)力、有功底、有特點(diǎn)的文化名人，曾在康熙至乾隆年間留下過許多著名的詩(shī)詞與文章。

“大吉祥宜用”題刻前右鈐有“乙卯”白文印和“彝尊”朱文印刻（圖二）。彝尊即朱彝尊（1629-1709），浙江秀水人，著名藏書家、文學(xué)家，尤善詩(shī)詞，其作詞風(fēng)格清麗，為浙西詞派的創(chuàng)始者。乙卯年是1675年，朱彝尊46歲，此段時(shí)期正是他與陳維崧交往最密的階段。康熙十八年（1679）年三月，博學(xué)鴻詞科會(huì)試，朱彝尊與陳維崧一同被錄取，同入翰林院，并同修《明史》。由于兩人都是文化名人的后代，擁有相似的性情和博學(xué)的才華，并且又都是從民間通過會(huì)試步入仕途，來到朝廷中的優(yōu)秀知識(shí)分子，因此在翰林院里，自然受到滿族官員和從科舉考試中獲得功名的同行們的冷遇及白眼，這一切自然使得他們之間的友情和關(guān)系非同一般。之后，他們很快和當(dāng)時(shí)在野的文化名流們匯聚在一起，較長(zhǎng)時(shí)間相互之間的以文會(huì)友，吟詩(shī)作畫，一時(shí)傳為佳話。此處題刻“大吉祥宜用”，朱彝尊把對(duì)陳維崧的友情與敬意都寫在這五個(gè)字里面了。

邵長(zhǎng)蘅（1637-1704），字子湘，江蘇常熟人。性穎悟，以古文辭著名，常寄情于山水。他與朱彝尊、陳維崧交往甚密，硯上所提“長(zhǎng)蘅鑒賞”款首刻有“陳氏之寶”四字朱文印款（圖三），意指此硯的主人乃陳維崧。

張問陶（1764-1814），字仲治，號(hào)船山，四川遂寧人。乾隆五十五年進(jìn)士，點(diǎn)翰林院庶吉士，著名書畫家、詩(shī)人。尤善草書造詣精深，一生致力于書畫及詩(shī)詞的學(xué)問研究，其詩(shī)被譽(yù)為“蜀中之冠”。所提“湖海樓著名之硯”“船山題”行草體題刻（圖四）。從他們的年齡上分析，陳維崧比朱彝尊大4歲，比邵長(zhǎng)蘅大12歲。文化人之間的交往屬于雅趣，很正常。而張問陶出生時(shí)陳維崧已去世82年，他的題刻只能是他與陳維崧后人之間的交往了。

此硯的底部題刻有：“道光壬寅夏予游華山，海珊大令贈(zèng)硯，硯外方內(nèi)圓，質(zhì)堅(jiān)性潤(rùn)，易生墨而不損毫，倍珍賞之，不謬也。癸卯春埃村老人記于北庭”，右下角鈐朱文“林印”（圖五）。其中“癸卯春埃村老人記于北庭”十余字用流暢的行草體書寫（圖六），而前文則用較工整的方形隸書體書寫。

此文作者“埃村老人”，則是清代杰出的詩(shī)人、著名的政治家、偉大的禁煙領(lǐng)袖、民族英雄——林則徐。林則徐（1785-1850），字元撫，又字少穆、晚號(hào)俟村老人。福建侯官人，曾任湖廣總督，兩次受命為欽差大臣。是近代中國(guó)“睜眼看世界的第一人”，1841年因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而成為替罪羊，被道光帝革職發(fā)配新疆伊犁待罪戍邊。道光“壬寅”是1842年，林則徐此時(shí)正在發(fā)配新疆途中，在西安得病調(diào)養(yǎng)休息期間，受華陰縣令姜海珊之邀游覽華山。關(guān)于此次游華山多有記載，林則徐曾作長(zhǎng)詩(shī)答謝海珊，海珊贈(zèng)此硯給林則徐。林則徐攜此硯前往新疆后，在使用過程中確實(shí)發(fā)現(xiàn)此硯方便實(shí)用，發(fā)墨效果極好，因此使用把玩之余，在數(shù)月之后欣然題刻，并把此硯的來歷、特點(diǎn)效果以及時(shí)間過程都做了準(zhǔn)確的記述。

二、“外方內(nèi)圓”，文化名人的秉性與抱負(fù)

該硯石質(zhì)溫潤(rùn)光潔，堅(jiān)硬如玉，配上黑褐色的天地蓋盒更顯穩(wěn)重而端莊，古樸而簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)單的外方內(nèi)圓正四方形寓意天圓地方，器型雖小卻典雅精致，屬于便于攜帶的隨身石硯。四處題刻分別記載了兩百余年里幾位文化名人的情誼及文人雅趣。朱彝尊是當(dāng)時(shí)的文房用具鑒賞高手，從題刻上分析，朱彝尊與邵長(zhǎng)蘅的題字應(yīng)該是在相近的時(shí)間，甚至就是與陳維崧三人在一起時(shí)同一時(shí)間完成的。因?yàn)樗麄儍扇说念}刻正好是相對(duì)而作，符合文人之間平身、平等的禮節(jié)。而在林則徐的題刻中，“……硯外方內(nèi)圓，質(zhì)堅(jiān)性潤(rùn)，易生墨而不損毫，倍珍賞之，不謬也。癸卯春埃村老人記于北庭”。此題中“倍珍賞之，不謬也”之句比較耐人尋味，因?yàn)榱謩t徐官及極致時(shí)曾任湖廣總督兼欽差大臣，在盛產(chǎn)四大名硯之首端硯的廣東省呆了數(shù)年，想當(dāng)然曾經(jīng)使用或把玩過多少端硯極品。因此對(duì)于題刻中海珊贈(zèng)此硯時(shí)曾贊譽(yù)它的優(yōu)點(diǎn)，林則徐當(dāng)時(shí)并沒有太在意。一直到數(shù)月之后在新疆安定下來，在多次使用此硯覺得物夸所實(shí)時(shí)，方有感而題記，并用了在來新疆之前極少用的“埃村老人”的號(hào)。

文中最后一句的“記于北庭”，據(jù)記載“北庭”有三種說法：一是漢武帝時(shí)，漢朝與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，至東漢時(shí)匈奴已元?dú)獯髠?，分裂為南北二單于，史稱北單于庭為北庭；二是指北庭鎮(zhèn)，現(xiàn)位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治區(qū)；三是唐代玄宗元年所設(shè)北庭，自古是重要的戰(zhàn)略屯兵之地，現(xiàn)轄伊犁州。從歷史記載林則徐的發(fā)配地來看，此處所記北庭應(yīng)屬于第三種。

三、“質(zhì)堅(jiān)性潤(rùn)”，文化名人的性格與執(zhí)著

此方石硯具有質(zhì)堅(jiān)性潤(rùn)的特點(diǎn)，與文化名人的個(gè)性極為相似。朱彝尊所題“大吉祥宜用”篆書刻字，字體穩(wěn)健莊重，布局疏密有致，符合他的書法特點(diǎn)。從字意上來看，面對(duì)一方普通的石硯，這位博學(xué)清高的文化人卻表現(xiàn)出對(duì)其極其珍重與關(guān)愛。朱彝尊擅長(zhǎng)篆書、隸書和行書，在書法界同樣也是一位成就輝煌，有特點(diǎn)的書法家。他的篆書圓渾豐滿，簡(jiǎn)潔流暢。石硯上不便多題，簡(jiǎn)單的“大吉祥宜用”五個(gè)字便可看出朱彝尊書法的深厚功力和書法布局上的技巧。既顯示了書法的氣勢(shì)與力度，又有清韻高雅的境界與感染力。

邵子湘的“長(zhǎng)蘅鑒賞”行書字體，展示的卻是方正靈秀中剛勁風(fēng)格的行書體。邵子湘楷書功底好，行書中將王羲之蘭亭序中的精華部分展現(xiàn)得十分準(zhǔn)確到位。

張問陶在書畫史上的地位與影響要比朱彝尊和邵子湘大，他能書善畫，在山水、花鳥以及人物的處理上都有自己的風(fēng)格，書法以行書和草書獨(dú)具風(fēng)格而影響后人，有“巴蜀奇人”之譽(yù)。加上為官清廉，做人隨和低調(diào)而深受同僚和百姓的喜愛。“湖海樓著書之硯”的剛勁飄逸和流暢的“船山題”在此又是一番境界。靈動(dòng)瀟灑的線條，頓挫有節(jié)的韻力使字體跳躍出平面的物體而占據(jù)了視線，充分展示了字體的流暢感和節(jié)奏感，使人產(chǎn)生美的享受。

硯底林則徐的隸書題刻，有非常重要的研究?jī)r(jià)值，為佐證林則徐生平紀(jì)年，了解林則徐晚年的生活軌跡提供了重要的依據(jù)。林則徐對(duì)王羲之父子的行草書研究得比較深刻，能寫一手流利輕快、剛勁有力的行草書。而此處，他用極少使用的篆書體，莊重地題刻在硯底中央，足見他對(duì)海珊贈(zèng)硯之情的珍視與感慨。

歷史上林則徐曾有三次到陜西西安，前后近三年時(shí)間。第一次是道光七年潤(rùn)五月初三日（1827年6月26日），抵西安任按察使兼署布政使約半年。第二次，道光二十二年（1842）四月上旬，赴戍新疆經(jīng)西安患瘧疾，留西安調(diào)治，三月后赴戍，在養(yǎng)病期間游歷華山。第三次，道光二十五年（1845）十一月初四，清廷命布彥泰為陜甘總督，未到任前，由林則徐以三品頂戴署任。同年十二月初十日，林則徐在涼州接署陜甘總督。道光二十六年（1846）三月，林為陜西巡撫，七月初九日抵西安。這三次居西安時(shí)間有長(zhǎng)有短，心情有好有差，只有他第二次來到西安的時(shí)間段是心情最差、身體狀況最差、行程最低調(diào)的一次。林則徐從欽差大臣的位置一下落到戍邊的罪臣，巨大的落差是需要極大的心理承受能力的。然而林則徐不僅平靜地接受了沖擊，還寄情于山水之間，吟詩(shī)作賦寫下了較多的詩(shī)句。然而現(xiàn)實(shí)的清朝官場(chǎng)，平時(shí)溜須拍馬的地方官吏此時(shí)都躲得不見了蹤影，唯有華陰縣令姜海珊不嫌棄他的戴罪之身，還專門邀了幾位詩(shī)友陪同林則徐游歷了華山，并且贈(zèng)送自己的珍愛之硯給林則徐。于是林則徐有感而做長(zhǎng)詩(shī)：“神君管領(lǐng)金天岳，坐對(duì)三峰看未足。公余喜共客登臨，恰我西行來不速?！被刭?zèng)之。這首《華陰令姜海珊以余游華山》共48句，336字，吟詠了華山奇麗風(fēng)景和名勝古跡，并借引抒發(fā)了期盼天下太平、國(guó)泰民安的人生愿望，成為林則徐的代表作之一。林則徐于1842年8月11日自西安赴戍伊犁，在伊犁開始了他的“西域遍行三萬里”巡視南疆八城，提出最危險(xiǎn)的敵人是沙俄的“防塞論”及“屯田耕戰(zhàn)”。

此硯上的“竢”字即通“俟”字，有等候入村的老人之意。此時(shí)林則徐面對(duì)的清朝疆土和統(tǒng)治王朝也像一位多病的老人，難以拯救和醫(yī)治。他雖已是瘦弱的老病之軀，但卻胸懷一顆堅(jiān)韌剛強(qiáng)的雄心在邊塞嘔心瀝血地拼搏?！百勾謇先恕敝?hào)在林則徐晚年的作品之中雖有多次出現(xiàn)，但在使用的器物上卻很鮮見，此番石硯上“埃村老人”題款的出現(xiàn)算是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。遺憾的是，由于此硯入藏時(shí)日太久，擱置時(shí)間過長(zhǎng)，其來源已不可考證，令人無從探究它在166年的時(shí)光中經(jīng)歷了怎樣的傳奇。

（責(zé)任編輯：阮富春）