尹廣

大千世界無時無刻不在變幻之中。白居易的“暮來朝去淘不住，遂令東海變桑田”，道出了地球上滄海桑田的自然變化。人世間也是一樣，過去的永遠逝去，未來的不可預測。難怪陳子昂發(fā)出“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的感嘆。的確，現(xiàn)實中的蕓蕓眾生往往是今天不知明日事，絕少有諸葛亮那種料事如神的本領。連魯迅先生也認為神通廣大的諸葛亮“多智而近妖”。

既然我們不太可能預測和控制自己的命運，那么面對工作或生活的突變，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”是應持的心態(tài)。人的行動受制于大腦，通常情況下，大腦發(fā)出什么指令，人就會有什么作為。但許多時候，大腦就是個擺設，完全聽憑屁股的指揮。屁股是人體的法寶，坐著的時候，它像人隨身攜帶的托盤，把人穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匮b在里面，使人全無搖晃傾翻之虞；睡覺的時候，猶如兩塊能自動調(diào)節(jié)平衡的墊子，把人墊得平衡而舒服。如果你是伏案的白領，十小時左右都離不開這盤子和墊子，讓你專心致志、穩(wěn)坐如山便是屁股的墊、托之功；如果你是車間、工地勞作的藍領，雖盤子使用率不高，但墊子仍不可或缺。

人的一生千變?nèi)f化，誰都難免遇到不幸。面對不幸和挫折，會有兩種態(tài)度，即想得通或想不通。有句廣為流傳的俗語：想不通就死。在我看來，想不通就是地獄，想得通就是天堂。天堂與地獄在一線之間。一線與一念之差，往往差之毫厘謬以千里。許多平時想得很開的人，遇到飛來橫禍，往往想不開；不少平時很想不開的人，遇到大災大難，卻意外想得很開。究其原因，在于悟道。

人生的痛苦永遠多于快樂，缺失多于完美。一個人的降生意味著痛苦的開始，而一個生命的結(jié)束，才是痛苦的終結(jié)。星云大師說，我們都是天地的過客，很多人事，我們都做不了主，一切隨緣吧。他還說，如果你哭，只能一個人哭，沒有人在意你的懦弱，你只有慢慢地選擇堅強。人比動物聰明智慧，其根本區(qū)別是人類個體的思想性和修正力。在浩浩蕩蕩的野牛、角馬的遷徙行動中，一路上遇到各種艱難挫折的考驗，特別是面對同伴或子女被獅子、鱷魚掠食時，動物往往比人類要理性得多，它們最多盡可能上前助力一下，但當無濟于事后，它們馬上調(diào)整心態(tài)，繼續(xù)前行。如果它們過于感情化，或者與它們的天敵報仇雪恨，或停留原地哀悼，下場將是更大的不幸。

雨后初晴，常會發(fā)現(xiàn)屋外的墻上有一只或幾只蝸牛，它們停在一人多高的墻上和樹上一動不動，任憑清新的空氣飄拂，美麗的彩虹高掛藍天，均視而不見。靜止的蝸牛超然的功夫讓人感到它們修煉功夫高深，世界似與它們無關(guān)，只有一條亮晶晶的銀線，彎彎曲曲，訴說著它們曾經(jīng)走過的艱辛。我不得不佩服造物主的神奇，這種爬行極慢的動物，身體軟綿綿的，怎么生存呢？原來它們都有一個殼，像房子一樣，不管走到哪里，累了困了，就躺進殼里休息。有了這個殼，蝸牛既可以出發(fā)，又可以隨遇而安。

與蝸牛一樣，蟬也有殼。不過，那不是它的永遠的家。從泥土到樹梢，經(jīng)過一次脫胎換骨的蛻變，蟬由白變黑，向上爬的速度快了許多，天亮時到達高枝，它就放聲歌唱。蟬鳴，打破了夏日的寧靜。它不知疲倦地引吭高歌，晝夜不自。盡管聲音不動聽，可它旁若無人，直到秋風頓起，唱完最后一聲，從高枝跌落。前前后后，一個月的時間，這就是蟬的一生。

在一帆風順時應像蝸牛，收斂張揚之速度，為自己營造風雨來臨的殼；在低谷落寞時應像蟬，生命雖短，卻要忍痛前行，拼死高歌。其實，人的一生不過就是一場隨遇而安的修煉。