唐琦?唐三杰

書(shū)者潑彩灑墨，揚(yáng)正驅(qū)邪，歌德頌功，承先啟后，實(shí)乃可贊。但就書(shū)法的從教者和習(xí)字者而言，怎樣走出誤區(qū)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，拓展藝術(shù)，亟待探討。

我們知道，書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，演變成了當(dāng)今的文字，用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。

百度文庫(kù)有文曰：從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，直至東漢魏晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體。書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。秦統(tǒng)一六國(guó)，也統(tǒng)一了文字，到了西漢，由篆到隸完成了最終蛻變。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代是各種書(shū)體交相大發(fā)展的時(shí)期。于是有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”之說(shuō)，“書(shū)之為妙，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。”這句話(huà)告訴我們，中國(guó)書(shū)法源于象形，是人之自身及世界萬(wàn)物形象的高度濃縮和抽象，所以美妙絕倫。今天，漢字仍保留了這種特性。唐孫過(guò)庭在他的《書(shū)譜》中說(shuō)“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成”。以此推之，我們學(xué)習(xí)書(shū)法，就能提高我們對(duì)自然社會(huì)及人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高我們的審美水平。

古人云：“琴棋書(shū)畫(huà)，此四者，君子之好也”。又云：“試筆消長(zhǎng)日，耽書(shū)消百憂(yōu)；閑來(lái)得如此，萬(wàn)事復(fù)何求？！”書(shū)法可以促使內(nèi)心的和諧！

綜上所述，不外乎書(shū)法的發(fā)展及意義，但要對(duì)書(shū)法藝術(shù)做到繼承和發(fā)揚(yáng)，下列誤區(qū)有待我們從教者和習(xí)字者克服：

一、描頭畫(huà)角、排斥異己、急功近利；

二、盲目抄帖、閉門(mén)苦練、鮮于交流；

三、帖我分離、更弦易轍、亂投師門(mén)；

四、見(jiàn)異思遷、厚古薄今、厚今薄古；

五、死描僵臨、只臨不讀、盲目苦練；

六、取法偏頗、信手選帖、盲人騎馬；

七、停停住住、一曝十寒、不耐寂寞；

八、為了入選、追求獲獎(jiǎng)、期望入展；

九、信息時(shí)代、習(xí)字無(wú)益、摒棄藝術(shù)；

十、孤陋寡聞、坐井觀天、習(xí)古棄今；

筆者今借貴刊一角，發(fā)表了這點(diǎn)愚見(jiàn)，以饗讀者，以求相互借鑒，知者慎之，智者導(dǎo)之，共同提高。endprint