董行之

于漪老師曾說過：“與其說我一輩子做語文教師，不如說我一輩子學(xué)做語文教師。”這里的“學(xué)做”，不妨就看作是一輩子的人文情懷和追求。語文教師應(yīng)該成為具有人文情懷的人，并且將這種情懷滲透在課堂上，使語文課堂在春風(fēng)化雨中潤物無聲，激起片片漣漪。

情懷，就是人對于一件事物自己內(nèi)心最真實最動人的感受，是一種高尚的心境。那么在語文課堂上，教師如何把這種心境傳遞給學(xué)生？如何滲透慧雅的人文情懷呢？

一、傳遞人性與個性

教育的目的不應(yīng)僅給學(xué)生提供生存的技能及專業(yè)知識，更應(yīng)關(guān)注他們的生命質(zhì)量，比如審美感覺力、卓越的人格、高級趣味等。教師應(yīng)該培育學(xué)生全面而優(yōu)秀的品性。我們在中考、高考的指揮棒下總是帶著鐐銬跳舞，我們跳得沉重別人看著揪心。何不從層層累累的鐐銬中解脫出來，讓學(xué)生從內(nèi)心深處愛上文字，愛上文學(xué)？比如，在初二階段，除去課本中的篇目外，我會推薦給學(xué)生一些或透著哲思、或伴著生命思考的課外讀物。讀楊絳先生的《我們仨》可以明白每個人生命中有很多坎坷，淡然處之，活得堅強活得瀟灑；讀史鐵生的《我與地壇》，可以明白笑著面對生死比一切都重要；讀泰戈爾的《飛鳥集》可以明白詩意的生活是多么美妙。智慧的學(xué)習(xí)，便能夠讓人優(yōu)雅的生活。慧雅人文情懷就在我們與文字的相遇中。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生在課堂上只是被動地接收知識。而學(xué)習(xí)任何東西，最好的途徑應(yīng)是自我發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“個性”。但這種能力不是天生的，它需要教師課堂的的引導(dǎo)，課后的指導(dǎo)等一系列細(xì)致入微的工作。一堂有人情味兒的語文課，應(yīng)該有各種聲音。比如《窗》這篇課文，有學(xué)生提出困惑：“不靠窗病人如果提出和靠窗病人換一下床位，是不是就不會發(fā)生這樣的悲劇呢？”學(xué)生們熱烈討論，就有了這樣的駁斥聲音：“不靠窗病人定不會提出這樣的要求，從字里行間，能感受到不靠窗病人是一個非常敏感甚至內(nèi)向的人，近乎有點陰郁。對于這樣的人，大方的提出這樣的要求可能比沉默更困難?！鼻昂蟛煌穆曇?，都是學(xué)生對文本“個性化”的解讀，沒有孰對孰錯。百家爭鳴，百花齊放，倒是課堂上一道美麗的風(fēng)景線。學(xué)生的好奇心，求知欲，在一堂堂有爭鳴的課堂上激發(fā)、膨脹，每個學(xué)生都是思辨家，都是人文學(xué)家。

二、傳遞情緒與情感

教學(xué)應(yīng)做到以情“動”人，這里的“動”強調(diào)的是“調(diào)動”。也就是說，語文教學(xué)若能調(diào)動學(xué)生的情感，那么學(xué)生將獲得極大的滿足，甚至能從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。故而，語文教學(xué)活動應(yīng)成為學(xué)生一種愉悅、積極的情感體驗。

要調(diào)動學(xué)生情感，可以憑借作為教學(xué)活動載體的課本。語文課本中的文學(xué)作品本身就具有豐富的人文內(nèi)涵。文字的意義在于通過一篇篇閃現(xiàn)及凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著讀者的情感、情趣和情操，影響著讀者對生活的體驗與思考、對世界的認(rèn)知與感受。這就要求，語文教師在教學(xué)中絕不是單純的“搬運工”，而必須牽著學(xué)生的手共同“披文入情”。師生透過形形色色的文字符號，共同體情理意，成為被感動的讀者；身臨其境，成為情不自禁的讀者。

慧雅人文課堂設(shè)置教學(xué)情境，注重烘托情感，在一系列教學(xué)活動中，引領(lǐng)學(xué)生走進去，走出來，讓他們隨著作者的一顰一笑去思去憂去喜。例如，在講授朱自清的《背影》一文前，可先布置一次隨筆，寫寫“我”的父親母親。自由回憶，自由暢想，為上課埋下了情感伏筆。上課伊始，讀一讀學(xué)生的隨筆片段，或喜或憂或悲。同作為“子女”，在分享的同時我們已和朱自清有了心意相通之處。接著帶領(lǐng)學(xué)生“披文入情”，在一遍遍的“呼喚”中，學(xué)生感受到作品的人情美、形象美、圖畫美等。我曾經(jīng)還讓學(xué)生父母和孩子一起共讀《背影》，讓父母寫下簡單的讀后感，當(dāng)孩子看到父母筆下的“情思”，情感大門更是敞開。當(dāng)學(xué)生的情感一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和文字發(fā)生深切的共鳴。

語文教學(xué)課堂因為有了感情而有了生命。如果一節(jié)語文課沒有了生命，那課堂就猶如一潭死水，激不起半點漣漪?；垩耪Z文課堂，需要老師智慧地用情感引導(dǎo)，用雅言去感染。

三、傳遞道德與人格

學(xué)語文的最高境界就是學(xué)人生。《資治通鑒》中有一句話叫“經(jīng)師易得，人師難求”。就是以其精湛的專業(yè)知識傳授于他人并不難；而能以其淵博的學(xué)識，高尚的人格修養(yǎng)教如何做人就不那么容易了。文以敘事，文以抒情，文以載道，文還應(yīng)該育德。

一堂稱得上慧雅氣息的語文課，需要語文教師“緣文釋道”、“因道解文”，用文中包含的高尚情操、深刻思想等撥動學(xué)生的心弦，引導(dǎo)學(xué)生透過文字探尋課文中傳遞出的人性美，完善自身的人格。例如講授《我的叔叔于勒》這篇精彩的小說。主角是叔叔于勒，但是給學(xué)生最強代入感的是“我”，讓學(xué)生以旁觀者的身份觀察周圍人的變化，想象人物的形象，面對人物的現(xiàn)實。通過朗讀、表演、對話等形式，讓學(xué)生走進文本，進行“自我代入”。其實在課本中以第一人稱“我”為敘事口吻的小說不在少數(shù)，例如《最后一課》《孔乙己》《呼蘭河傳》等。在這樣的文章中，可以合理利用文本張力，引導(dǎo)學(xué)生“自我代入”，從不同方面對學(xué)生進行道德人格的塑造。學(xué)生會在這樣的訓(xùn)練中明確自己應(yīng)該成長為什么樣的人。這樣一來，既教書又育人。

慧雅語文課堂，常常將人格教育“滲透與滋潤”在語文教學(xué)中，使學(xué)生在潤物無聲中逐步完善自己的人格，達到我們“教書育人”的目的。又比如《論語》，完全可以承載優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教化的功能?！凹核挥鹗┯谌恕?，這樣的警句對于如今大多數(shù)一味索取的“小皇帝、小公主”來說，都是值得學(xué)習(xí)的。在領(lǐng)略文學(xué)美的同時，德育與美育可以相得益彰。

徜徉語文的海洋，我們學(xué)習(xí)“留取丹心照汗青”的文天祥，我們敬佩“先天下之憂而憂”的范仲淹，我們感慨“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫，我們慨嘆“明朝散發(fā)弄扁舟”的李白。中國有如此豐富而又有內(nèi)涵的傳統(tǒng)“教材”，若能好好利用，不僅能提高學(xué)生對文字的感受力，也能幫助他們塑造更美好、健全的人格。

在語文課本《孔乙己》中，魯迅筆下的孔乙己，無論自己多么窮困潦倒，也不愿意脫下那件長衫，因為那是讀書人的象征?；垩湃宋那閼研枰覀冊谡n堂實踐中不斷滲透，不斷提升，不斷實踐，不斷思考，再不斷滲透……倒不妨像孔乙己一樣，有著那份“自命清高”的自信，有著那份“矢志不渝”的執(zhí)著。當(dāng)然，語文課程有人文性，但仍是一種表情達意的人文工具。

一片美麗的池塘，除了蕩漾的水波外，還有游動的魚兒。一池春水的靜謐，需要慧雅人文情懷的滲透，但絕不是僅僅。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校（215021）