吳瑾

在20世紀(jì)90年代，“核心素養(yǎng)”這一概念一經(jīng)提出，就成為人們普遍關(guān)注的問題，成為當(dāng)前教育改革和課程改革的潮流。2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。核心素養(yǎng)體現(xiàn)了學(xué)科的育人價(jià)值，不再是以往的學(xué)科知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練。因此，要讓核心素養(yǎng)落地生根，教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式。從2014年推行“學(xué)進(jìn)去，講出來教學(xué)方式行動(dòng)計(jì)劃”以來，我們的課堂發(fā)生了根本性的變化，教師不再是“滿堂灌”，學(xué)生也不再是被動(dòng)學(xué)，這種課堂教學(xué)模式真正走向了以學(xué)生為中心，把以“知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教育。

“學(xué)講方式”是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，以合作學(xué)習(xí)作為主要教學(xué)組織形式，以“學(xué)進(jìn)去”“講出來”作為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的課堂教學(xué)模式。這種方式重在落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，完成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。

一、在學(xué)講課堂中發(fā)展與提升學(xué)生的思維

受制于應(yīng)試的壓力，長期以來，我們在課堂教學(xué)中，往往采用填鴨式灌輸語文知識(shí)、考試技巧，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。思維的發(fā)展與提升是普通高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)里的重要內(nèi)容，是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。采用學(xué)講方式的課堂教學(xué)模式，學(xué)生在自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)中，鍛煉、提升了思維能力。

例如，在學(xué)習(xí)《漁父》這篇課文時(shí)，我們先設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)任務(wù)讓學(xué)生自主先學(xué)，了解屈原的曲折多難的人生，將課文中不容易理解的地方標(biāo)注出來。學(xué)生可以在圖書館、網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)資料，認(rèn)真思考，對仍不能理解的問題準(zhǔn)備課堂交流、提問。這樣，課堂上學(xué)生不再是教師手中的風(fēng)箏，被牽著飛，而是自由翱翔于思維天空的飛鳥。課堂上，以小組合作學(xué)習(xí)為主要方式，學(xué)生對自己預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行交流溝通、辨析探究，在合作討論中進(jìn)行思維的碰撞，分析問題、解決問題，這個(gè)過程能夠提高學(xué)生思維的深刻性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。

在討論屈原和漁父兩人的形象時(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為漁父這個(gè)形象是襯托屈原的，甚至否定漁父，有的學(xué)生認(rèn)為題目是“漁父”，漁父在文中的重要性不比屈原差，二人是兩種截然不同的世界觀、人生觀的對比。他們對此問題進(jìn)行了討論、辨析，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其中有一位學(xué)生的思維很敏捷，提出評(píng)價(jià)二人的世界觀時(shí)，必須在“清”“濁”的社會(huì)背景下分析，這就是學(xué)生深刻思考、交流碰撞中的思維能力的提升。

這種“學(xué)進(jìn)去，講出來”的課堂方式自然而然地拓展了學(xué)生的思維空間，提高了學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提升了學(xué)生的思維能力。這恰恰體現(xiàn)了對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，這是傳統(tǒng)灌輸式課堂教學(xué)永遠(yuǎn)無法做到的。

二、在學(xué)講課堂中發(fā)展學(xué)生的審美創(chuàng)造力

語文學(xué)科作為語言與文學(xué)的綜合體，蘊(yùn)含著豐富的美。在語文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該站在母語的立場，從漢語的角度出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美。我們在課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，品析鑒賞語言，從審美的角度思考問題，體驗(yàn)豐富的感情，滿足學(xué)生精神成長的需要。

傳統(tǒng)滿堂灌的課堂教學(xué)模式，是對學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的扼殺，因?yàn)榻處煹闹R(shí)灌輸代替了學(xué)生的思考，限制了學(xué)生的想象，特別是我們對標(biāo)準(zhǔn)答案的過分關(guān)注，阻礙了學(xué)生對文本的個(gè)性化分析、鑒賞。所以，我們常常見到教師在講臺(tái)上講得津津有味，而學(xué)生聽得昏昏欲睡。而學(xué)講課堂不同，學(xué)生在自主先學(xué)的環(huán)節(jié)中，是自己的獨(dú)立思考，是自己的個(gè)性鑒賞，他們發(fā)揮想象，去發(fā)現(xiàn)文本的語言美、形象美、情感美等。在課堂上，他們把自己的學(xué)習(xí)成果與小組成員進(jìn)行分享，傳遞美，他們交流、比較、辯論，在審美的氛圍中，引發(fā)心靈上的共鳴，完成情感的體驗(yàn)，獲得精神的成長。

例如，在蘇教版高中語文必修二經(jīng)典課文《林黛玉進(jìn)賈府》的學(xué)習(xí)中，將學(xué)生分成三組分析討論賈寶玉的性格——眾人眼中的寶玉、黛玉眼中的寶玉、“西江月”詞中的寶玉。每組學(xué)生交流探討后，請一位代表發(fā)言，全班范圍內(nèi)進(jìn)行展示、交流，師生共同點(diǎn)評(píng)。特別是在“西江月”一詞的探究中，學(xué)生能夠分析出寶玉不羈的個(gè)性，分析出他是一個(gè)封建社會(huì)的叛逆者形象，他蔑視功名利祿，不問仕途經(jīng)濟(jì)，尊重人性，追求自由，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是難能可貴的。這些論述是他們在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)共同品鑒語言、分析形象、交流情感的成果，不僅能夠提高他們的文本分析能力，而且能夠幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、高尚的審美品位。這也讓我們的語文課堂不僅有了“教”和“學(xué)”，而且有了“育”。

“核心素養(yǎng)”的理念要求我們必須積極探索學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改革，從以學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)為中心向以學(xué)生全面發(fā)展為中心轉(zhuǎn)變。踐行學(xué)講課堂以來，改變了過去教師大量課堂知識(shí)講解、技能訓(xùn)練的模式，取而代之的是讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)中，品味語言，開拓思維，培養(yǎng)審美情趣，創(chuàng)造精神美。讓學(xué)生在獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，善于合作中，獲得自我發(fā)展、自我超越，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。

作者單位：江蘇省徐州市王杰中學(xué)（221000）