孫經(jīng)爽

摘要：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，是由人的本質(zhì)屬性決定的，是當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)的基本要求。初中生責(zé)任感表現(xiàn)逐漸成熟。針對語文教學(xué)德育實效，提出具體培養(yǎng)方法。

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；責(zé)任感；培養(yǎng)

一、初中生責(zé)任感培養(yǎng)的必要性

1.培養(yǎng)責(zé)任感由人的本質(zhì)屬性決定

（1）馬克思觀點：馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動；是人的需要。他把人放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中，思考人與人的社會關(guān)系，向人身之外思索人的本質(zhì)，未曾提出人性善惡問題，區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的內(nèi)省觀點。

（2）中國傳統(tǒng)觀點：中國告子認(rèn)為自然屬性是人的本質(zhì)。“生之謂性”，“食色性也”，人先天的動物屬性就是人性，人性無善無惡，猶如水之無分東西。

孟子認(rèn)識到人的社會屬性，“人皆有不忍之心”。這種不忍之心就是一種同理心。他舉例說人看見孺子將入于井，都會產(chǎn)生怵惕惻隱之情，人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，此四端分別對應(yīng)了仁義禮智，是人先天固有的本質(zhì)?！昂⑻嶂療o不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也”就是人的良知，因此持有人性善論，主張以禮義培養(yǎng)善性，積善成德。

荀子發(fā)現(xiàn)“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無待而然者也”，意識到人的自然屬性中的惡。他又講“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也”，在人的社會屬性中也發(fā)現(xiàn)惡的一面，因此持有人性惡論，認(rèn)為人的需要是人的本質(zhì)，并更深一步提煉出人性自私，人不必經(jīng)歷教與學(xué)，就會追求個人利益，主張以法節(jié)制惡性，克己成仁。

楊雄《法言？修身》講“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。”人性有善有惡，后天修養(yǎng)具有導(dǎo)向作用，教之以善則為善，教之以惡則成惡。人性善惡相雜，則要后天修養(yǎng)，培植善性，祛除惡性。

2.培養(yǎng)責(zé)任感是當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)的基本要求

責(zé)任擔(dān)當(dāng)隸屬六大核心素養(yǎng)。既然人的本質(zhì)是社會關(guān)系，那么責(zé)任擔(dān)當(dāng)就是人的本質(zhì)，人必須堅持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一，若要滿足人的需要，就要付出人的勞動。人無論善惡，都要經(jīng)過后天的培養(yǎng)，以保證善性的有效成長。語文教學(xué)有必要培養(yǎng)學(xué)生正確的責(zé)任意識，正確調(diào)整自我與社會之間的關(guān)系。

二、初中生責(zé)任感現(xiàn)狀

1.學(xué)生道德認(rèn)知淺薄，難以形成深刻見解

初中生處于心理斷乳期，漸生成人感和自主意識，但是不能系統(tǒng)認(rèn)知社會，不能準(zhǔn)確判讀時事與情勢。學(xué)生在語文中需要樹立正確責(zé)任認(rèn)知，表現(xiàn)出對社會的關(guān)注，樹立言語運(yùn)用的自律意識，形成對人對己謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度。

2.學(xué)生道德情感荒蕪，難以表現(xiàn)誠摯情感

記敘文常要求學(xué)生寫自己身邊的人和事，是為了讓學(xué)生寫?yīng)氉泽w驗，不必編造虛構(gòu)，能夠有感而發(fā)。體驗性作品可源自紀(jì)實性，字里行間要有真情實感。很多學(xué)生未臻于此，是因為不會操心，沒有學(xué)會對人對事負(fù)責(zé)，觀察和參與不足，難以升華情感體驗。

3.學(xué)生道德意志薄弱，難以肩負(fù)道德責(zé)任

由于家庭、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等原因，學(xué)生產(chǎn)生學(xué)業(yè)倦怠，畏縮止步。學(xué)習(xí)和所有勞動一樣，學(xué)生需要有強(qiáng)大的責(zé)任意志，才能對自己負(fù)責(zé)，對勞動負(fù)責(zé)；學(xué)生還要有強(qiáng)大的吃苦精神和學(xué)習(xí)毅力，才能勝任擔(dān)當(dāng)。

4.學(xué)生道德行為偏失，難以堅持使命原則

人的需要既包括自然屬性，也包括社會屬性，需要與實踐勞動相統(tǒng)一。趨利避害太過，可能是好逸惡勞。實踐勞動艱苦，學(xué)習(xí)亦然，為他人也不愿付出勞動，如此學(xué)生往往高度強(qiáng)調(diào)應(yīng)享之權(quán)利，具有先己后人的獨(dú)占心理，需要教師在語文教學(xué)中幫其學(xué)會協(xié)調(diào)自我和他人、民族、社會的互相關(guān)系。

三、語文教學(xué)中的培養(yǎng)策略

1.挖掘語文教材德育資源

（1）品析作者志趣，學(xué)習(xí)道德榜樣。在教材選文中發(fā)掘有責(zé)任感的人物形象，為學(xué)生施加榜樣力量的影響，比如《信客》講述職業(yè)道德在信客一生中的堅守，《羚羊木雕》講述孩子對自己言行負(fù)責(zé)的行為。在語文教材中還要發(fā)掘課文作者的責(zé)任形象，樹立學(xué)生人格理想，比如《岳陽樓記》作者范仲淹悲喜觀，《醉翁亭記》作者歐陽修，不以自己得失為意，謀地方百姓福祉。

（2）整合課文主旨，建立培養(yǎng)序列。從個人、家庭、社會、民族諸角度，圍繞責(zé)任，分析課文主題的單元共性和選文個性，先梳理單元主題，再給課文分類，建立責(zé)任感培養(yǎng)序列，進(jìn)行教學(xué)整合設(shè)計，為學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)提供教材支持，培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知，深化道德情感。

2.塑造語文教師敬業(yè)精神

教師在學(xué)生心目中具有很高威信，學(xué)生特別關(guān)注教師的觀點，模仿教師的語調(diào)和處事方式，因此教師必須敬崗愛業(yè)，熱愛學(xué)生，重言重諾，言行嚴(yán)謹(jǐn)，說負(fù)責(zé)的話，辦負(fù)責(zé)的事，對自己說過的話和辦過的事負(fù)責(zé)到底。

3.明確責(zé)任感評價標(biāo)準(zhǔn)

（1）社會主義核心價值觀中的責(zé)任觀：初中生有責(zé)任學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀。對應(yīng)國家、社會、公民三個價值層面，樹立民族責(zé)任、社會責(zé)任和個人責(zé)任，自覺認(rèn)同和堅持社會主義核心價值觀。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，對應(yīng)的是初中生對民族、學(xué)業(yè)、他人的起碼責(zé)任。學(xué)生有責(zé)任愛國愛家，友善他人，而且對學(xué)業(yè)要敬事而信，勤勉努力。

（2）傳統(tǒng)道德中理想人格的責(zé)任觀：傳統(tǒng)道德中的理想人格講究以仁義為己任。仁義包括克己愛人，弘毅力行，修己齊家治國平天下，也包括“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。古人講究“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣是指對己克制，善言善行，是對自己負(fù)責(zé)，外王是參與社會，管理公務(wù)，是對他人負(fù)責(zé)。在語文教學(xué)中要建立學(xué)生的責(zé)任理想，建立窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的窮達(dá)觀和濟(jì)世觀，國事家事天下事，事事關(guān)心。

（3）語文課標(biāo)中情感態(tài)度價值觀的要求：課標(biāo)指出，應(yīng)讓學(xué)生自信、負(fù)責(zé)的表達(dá)自己觀點。語文教學(xué)應(yīng)注重德育熏陶，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神和創(chuàng)造精神，樹立社會義榮辱觀，培養(yǎng)民族責(zé)任，樹立社會理想和人生抱負(fù)，讓學(xué)生承擔(dān)有實際意義的交際任務(wù)。

（4）言行一致的履責(zé)觀念：語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)的言行態(tài)度。要弄清在其位謀其政，言必行，行必果。無論做什么事，都要對事情負(fù)責(zé)。要明確享受權(quán)利，必須履行責(zé)任，以信立德，以行立責(zé)，講了必做，不講也要踐責(zé)。語文教學(xué)中要教育學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，在思想和行動中堅持正義和理性，不言高于行，不置身事外，勤勉做事，有所作為。

（作者單位：遼寧省莊河市第七初級中學(xué) 116400）endprint