姜瑞強(qiáng)

【摘 要】阿細(xì)跳月是彝族分支——阿細(xì)人在每年農(nóng)歷四月“密枝節(jié)”上祭祀密枝神的祭火儀式。以阿細(xì)跳月為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)了勃勃生機(jī)，其所蘊(yùn)含的濃厚的文化價(jià)值也被人們重新認(rèn)識(shí)和定義。本文對(duì)阿細(xì)跳月的文化屬性及發(fā)展模式進(jìn)行了深入地分析。研究發(fā)現(xiàn)：阿細(xì)跳月同時(shí)具有休閑文化和健身文化、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化、村落文化和城市文化并存等文化屬性。

【關(guān)鍵詞】阿細(xì)跳月；文化審視；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

云南彌勒的可邑村是彝族阿細(xì)人的主要聚居地和阿細(xì)跳月的發(fā)源地，阿細(xì)跳月初始是阿細(xì)人祭祀天地、祈求風(fēng)調(diào)雨順的群體農(nóng)耕意識(shí)的體現(xiàn)，后來(lái)逐漸演變成為青年男女戀愛(ài)的一種工具和媒介。阿細(xì)跳月有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其健身價(jià)值很高。現(xiàn)在，阿細(xì)跳月的健身和娛樂(lè)功能受到越來(lái)越多的人們的青睞，所帶來(lái)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 阿細(xì)跳月的文化屬性

1.1 休閑文化和健身文化同在

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，物質(zhì)生活水平也較過(guò)去發(fā)生了翻天覆地的變化。人們的休閑娛樂(lè)不再是單純的靜態(tài)的精神享受，更多的去選擇在運(yùn)動(dòng)中追求動(dòng)態(tài)的精神享受。阿細(xì)跳月以其獨(dú)特的魅力和濃厚的民族文化底蘊(yùn)，吸引著越來(lái)越多的人參與其中，人們把阿細(xì)跳月當(dāng)做一種新興的休閑娛樂(lè)方式，在參與的過(guò)程中，給了人們美好的精神熏陶和審美享受，既陶冶了情操又磨練了意志，在運(yùn)動(dòng)參與過(guò)程中帶來(lái)了歡愉和審美體驗(yàn)。阿細(xì)跳月符合人們追求返璞歸真、回歸自然感受的田園生活意趣，其本身有著非常強(qiáng)的歡快節(jié)奏感，健身功能更為突出，也更容易讓人們認(rèn)知和接受。

1.2 傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化并存

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育代表著民族的一種文化，是一個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成并流傳下來(lái)的本民族的符號(hào)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為體育傳統(tǒng)文化的一種，她的傳承是需要通過(guò)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文化傳承離不開(kāi)文化主體——人的活動(dòng)，因此，人是傳承文化過(guò)程中最重要的一環(huán)。阿細(xì)跳月的傳承人稱(chēng)為畢摩，多是以世襲為主，也就是父?jìng)髯?，也有師傅帶徒弟這種。畢摩的學(xué)習(xí)需要多年才能出師，少則兩三年，多則七八年。阿細(xì)跳月的傳承方式總體來(lái)說(shuō)有以下幾種：第一是宗教祭祀的神圣傳承，第二是自發(fā)的娛樂(lè)傳承，第三是基于婚戀的本能傳承，第四是耳濡目染的家庭傳承。

文化的發(fā)展需要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，這種適應(yīng)體現(xiàn)在文化自身的發(fā)展形式上。如果固步自封，那絕對(duì)難以在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，更不會(huì)有文化傳承和發(fā)展。如今許多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸商業(yè)化發(fā)展，阿細(xì)跳月也通過(guò)藝術(shù)團(tuán)的形式走向了舞臺(tái)，在保留傳統(tǒng)文化最基本的本質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)，也通過(guò)創(chuàng)新，發(fā)展了阿細(xì)跳月。創(chuàng)新后的阿細(xì)跳月，集舞蹈、藝術(shù)、音樂(lè)、體育于一體，節(jié)奏更加歡快明朗，本身娛樂(lè)性和群眾參與性也得到加強(qiáng)，也更符合現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的接受方式。

1.3 村落文化和城市文化兼?zhèn)?/p>

單純的從文化的層面去理解村落文化的概念，村落文化其實(shí)是以自然村落的血緣關(guān)系和家庭關(guān)系為繁衍基因而產(chǎn)生的能夠反映村落群體人文意識(shí)的一種社會(huì)文化。阿細(xì)跳月是阿細(xì)人獨(dú)有的文化現(xiàn)象，而且在它的起源地——可邑村，全村幾乎都是阿細(xì)人，從這可以看出阿細(xì)跳月具有十分明顯的村落文化屬性。

城市文化是相對(duì)于村落文化而言的，是隨著社會(huì)分工的不同、勞動(dòng)分工的加深而產(chǎn)生出現(xiàn)的，是一種更為高級(jí)的文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的或者內(nèi)在的價(jià)值，使城市充滿(mǎn)朝氣或者使其具有獨(dú)特性。在城市化進(jìn)程中，隨著村落養(yǎng)育出來(lái)的阿細(xì)人涌入城市并在社區(qū)定居，閑暇時(shí)，阿細(xì)跳月都會(huì)在社區(qū)里面響起，這在一定層面拓展了生存空間?，F(xiàn)在無(wú)論是在公園、小區(qū)還是廣場(chǎng)上，阿細(xì)跳月正成為一道亮麗的風(fēng)景線出現(xiàn)在城市人的面前，其熱烈歡快的節(jié)奏，吸引著越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更在一定程度上促進(jìn)了城市社區(qū)的建設(shè)，有效地提高了城市社區(qū)的文化品位。

2 阿細(xì)跳月得以廣泛開(kāi)展的文化歸因

2.1 文化多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)

文化向著多元化的方向發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，這體現(xiàn)在文化不僅傳承著傳統(tǒng)文化，也在進(jìn)行著文化的創(chuàng)新。在文化逐漸全球化的同時(shí)，阿細(xì)跳月對(duì)外來(lái)文化表現(xiàn)出了它的開(kāi)放性、包容性。它借鑒、吸收兼容外來(lái)文化，并為己所用，勤勞智慧的阿細(xì)人發(fā)展創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)的新的阿細(xì)跳月，讓這一項(xiàng)處在祖國(guó)邊陲的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)得到世界的認(rèn)同。

2.2 現(xiàn)代傳媒文化的發(fā)展

現(xiàn)代傳媒是信息化時(shí)代不可缺少的交流媒介。由以前的傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、雜志、電視、廣播等發(fā)展為現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，雖然兩種媒介各有優(yōu)缺點(diǎn)，但二者為阿細(xì)跳月的宣傳有著不可忽視的作用。電視以直播的形式，讓越來(lái)越多的人了解了阿細(xì)跳月。隨著最近幾年鄉(xiāng)村游的火熱興起，到可邑村休閑旅游的人數(shù)更是逐年上升。報(bào)紙和雜志則圖文并茂的呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月的風(fēng)采，擴(kuò)大了阿細(xì)跳月的認(rèn)知度。作為新興的傳媒工具——互聯(lián)網(wǎng)，人們可以按照自己的意愿形式，進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流心得等，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓許多的年輕人參與其中，這在一定程度上增加了阿細(xì)跳月的傳承范圍和傳承的年齡層面。

2.3 阿細(xì)跳月本身文化的魅力

阿細(xì)跳月在過(guò)去是彝族阿細(xì)人婚戀的媒介和載體，通過(guò)阿細(xì)跳月，青年男女能找尋自己的伴侶。阿細(xì)跳月是用大三弦和小三弦來(lái)演奏的，所以音樂(lè)歡快，給人以節(jié)奏明快之感。年輕的阿細(xì)小伙子，為了獲得心愛(ài)姑娘的青睞，在節(jié)日期間都會(huì)通宵達(dá)旦的歡暢跳月。而在現(xiàn)在，雖然這種婚介功能早已消失，年輕人找對(duì)象也不需要非得會(huì)阿細(xì)跳月，但是阿細(xì)跳月的這種獨(dú)特的魅力和感召力，依然吸引著很多的人參與其中。

3 阿細(xì)跳月的文化功能

3.1 促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)和發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，使得越來(lái)越多的人感受到了城市生活帶來(lái)的壓力。人們渴望在工作之余能夠找到一種既能愉悅身心，又能達(dá)到健身的有效減壓手段。精明的阿細(xì)人敏銳的捕捉到了上班族的這一需求，以及背后蘊(yùn)藏的巨大無(wú)限商機(jī)，積極開(kāi)展“狂歡的阿細(xì)跳月”活動(dòng)，把阿細(xì)跳月投入到市場(chǎng)當(dāng)中，人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，完成了體育文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)，使得產(chǎn)業(yè)值呈指數(shù)式增長(zhǎng)，而在參與人群的口耳相傳中，阿細(xì)跳月的傳播也得到了迅猛發(fā)展。

3.2 促進(jìn)青少年正確社會(huì)價(jià)值觀的形成

青少年是社會(huì)的生力軍和建設(shè)者，他們的社會(huì)價(jià)值觀直接會(huì)影響他們以后對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。阿細(xì)跳月在追求和創(chuàng)造正確的社會(huì)價(jià)值觀上，具有流行、休閑和傳承的價(jià)值體現(xiàn)。阿細(xì)跳月由狹窄的區(qū)域娛樂(lè)逐漸成為大眾喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育，作為一種流行文化，它向青少年傳遞出一種包容、開(kāi)放的世界觀；作為一種休閑文化的代表，阿細(xì)跳月在愉悅身心、強(qiáng)身健體的功能上，向青少年傳遞出一種積極向上、享受快樂(lè)的生活態(tài)度，傳承的力量不可忽視，這在一定程度上向青少年弘揚(yáng)了傳承文化，青少年也是其中不可或缺的中堅(jiān)力量。

3.3 促進(jìn)社會(huì)教化功能

當(dāng)代體育的社會(huì)化功能越來(lái)越受到人們的重視，隨著民族傳統(tǒng)體育的興盛和發(fā)展，推廣面的多元化，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化的重要性。這不僅提高了民族自信心，而且還增加了民族自豪感。民族自信心是建立在對(duì)本民族文化充分認(rèn)可并了解的基礎(chǔ)上的，阿細(xì)跳月這種帶有原始、祭祀、祈求、婚戀、娛樂(lè)、健身等社會(huì)教化功能的民族傳統(tǒng)體育，在一個(gè)區(qū)域生生不息的傳承著一個(gè)民族渴望豐收、勇敢樂(lè)觀、婚戀自由、勤勞質(zhì)樸的民族精神。（

4 結(jié)束語(yǔ)

阿細(xì)跳月良好的發(fā)展勢(shì)頭為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和傳承提供了良好的生態(tài)借鑒，對(duì)保護(hù)少數(shù)民族文化、提高國(guó)民對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知和傳承有著重要作用。阿細(xì)跳月通過(guò)傳媒的途徑和自身的魅力，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上都體現(xiàn)了她的價(jià)值所在。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李銀河.論村落文化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994（4）：56-58.

[責(zé)任編輯：張濤]