盧秀貞

摘 要：文章就如何利用中國(guó)文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代體育教育中發(fā)揮其正面的作用進(jìn)行分析，認(rèn)為正確的態(tài)度應(yīng)該是：認(rèn)同傳統(tǒng)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)化中重建傳統(tǒng)，在批叛中繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)其積極因素，剔除其消極因素，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；體育教學(xué)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2017.02.005

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。隨著我國(guó)教育改革的深化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要地位更日益顯現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)教育中煥發(fā)光彩，在體育與健康課中也有所體現(xiàn)。

如何利用中國(guó)文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代體育教育中發(fā)揮其正面的作用，我認(rèn)為正確的態(tài)度應(yīng)該是：認(rèn)同傳統(tǒng)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)化中重建傳統(tǒng)，在批叛中繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)其積極因素，剔除其消極因素，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

1 傳統(tǒng)文化尤其是國(guó)學(xué)與德育的關(guān)系

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀以形成，是中華人文知識(shí)之大成，傳承和推動(dòng)著中華文明。傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物、以德化人、和諧持中等思想，對(duì)當(dāng)前的思想品德教育仍然具有重要的借鑒意義?？墒菄?guó)學(xué)不等同于德育教育，但國(guó)學(xué)教育卻可以成為德育教育的載體，可以成為德育教育的突破口。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在此階段向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、組織紀(jì)律和思想作風(fēng)，用孩子們?nèi)菀捉邮艿姆绞浇趟麄內(nèi)绾巫鋈?，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。德育教育貴在養(yǎng)成，人的優(yōu)秀品德恰恰是在良好文化氛圍的熏染、陶冶、涵養(yǎng)中不知不覺形成的，而國(guó)學(xué)精華就是熏染、陶冶青少年時(shí)代的最好材料。如：“不學(xué)禮，無(wú)以立”、“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海”、“笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材”等等，教師通過(guò)對(duì)這些國(guó)學(xué)名言警句在課堂上運(yùn)用，使青少年的德性與智性共同成長(zhǎng)，可謂春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。同時(shí)，在課堂上進(jìn)行思想品德教育時(shí)，適當(dāng)引用一些勵(lì)志的成語(yǔ)故事，如“隨月讀書”、“聞雞起舞”、“鐵杵磨針”等，都具有積極向上的意義，是激勵(lì)和鞭策青少年發(fā)奮讀書、立志成才的楷模。

2 傳統(tǒng)文化在體育基本活動(dòng)中的運(yùn)用

2.1 成語(yǔ)在隊(duì)列和體操隊(duì)形中的運(yùn)用

漢語(yǔ)成語(yǔ)是中華民族文化寶貴的結(jié)晶，它閃爍著我們祖先豐富智慧的光芒，也蘊(yùn)涵著深刻、精辟的哲理，是我們民族語(yǔ)言寶庫(kù)中的精華。在進(jìn)行常規(guī)的隊(duì)列隊(duì)形報(bào)數(shù)練習(xí)中，一成不變的數(shù)字法報(bào)數(shù)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，這時(shí)可以把它改編為成語(yǔ)的報(bào)法，増加其趣味性，如一心一意，二龍戲珠，三三兩兩，四面八方，五顏六色，六六大順，七上八下，八仙過(guò)海，九牛一毛，十全十美， 一時(shí)一刻，一石二鳥等，在教師數(shù)字成語(yǔ)的啟發(fā)下，學(xué)生還可以去尋找和積累動(dòng)物、植物、運(yùn)動(dòng)等各種專題類的成語(yǔ)，既讓學(xué)生的注意力得到集中，也讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)言的精妙，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.2 古詩(shī)詞在體操活動(dòng)中的應(yīng)用

古詩(shī)講究押韻、對(duì)仗和節(jié)律，讀起來(lái)朗朗上口，與低年級(jí)韻律活動(dòng)多模仿，多練習(xí)簡(jiǎn)單動(dòng)作的教學(xué)目標(biāo)不謀而合。在新課程理念的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生身心的特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生熟知的古詩(shī)如：《春曉》、《憫農(nóng)》、《詠鵝》等，配合韻律操的學(xué)習(xí)，選定活潑歡快的古詩(shī)配唱音樂(lè)，并且把時(shí)間控制在一分鐘左右，創(chuàng)編以形體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)詩(shī)魂的古詩(shī)韻律操，讓學(xué)生在音樂(lè)的伴奏下，邊唱詩(shī)句邊做操，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生以飽滿的熱情，積極的姿態(tài)，投入到學(xué)練中，使學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，享受到在運(yùn)動(dòng)中做主人的快樂(lè)，達(dá)到健身、健心、健美的目的，既豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，又鍛煉了身體，寓學(xué)于樂(lè)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成積極向上、樂(lè)觀開朗的生活態(tài)度。

2.3 武術(shù)的運(yùn)用

武術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，內(nèi)容豐富多彩，武術(shù)動(dòng)作具有技擊的特點(diǎn)，編成套路，可用于健身，武術(shù)又有很強(qiáng)的藝術(shù)性，動(dòng)作舒展大方，手腳相隨，動(dòng)靜結(jié)合，造型優(yōu)美，不失為華夏體育文化的一大特色。通過(guò)武術(shù)的“抱拳禮”、武術(shù)拳種命名和拳理、武術(shù)套路結(jié)構(gòu)、武術(shù)攻防技擊特點(diǎn)及持械方式等方面內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化意義的深刻分析 ， 傳授教學(xué)本身所擁有的文化教育 ，讓學(xué)生了解武術(shù)是強(qiáng)身健體的，不是打架斗毆的，使學(xué)生潛移默化地接受中國(guó)優(yōu)秀文化的有益熏淘，以此來(lái)培養(yǎng)民主自豪感和愛國(guó)主義精神。

2.4 利用好鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材

新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)內(nèi)容的選擇，不再象以前教學(xué)大綱那樣有統(tǒng)一規(guī)定，因而教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該是靈活多樣的，盡可能從實(shí)際出發(fā)，挖掘好鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材，突出自己的特點(diǎn)，如舞龍、舞獅子，民間游戲：滾圈子、打金磚、跳房子等。民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)優(yōu)秀民間文化的一個(gè)組成部分，它的材料是土的，但教育是靈活的；材料是舊的，教育是新的；材料是粗的，教育是細(xì)的；材料是廉的，駕馭價(jià)值是高的，它的開展有助于學(xué)生在體能、感知、語(yǔ)言、社會(huì)性等發(fā)面的發(fā)展。

3 在心理健康方面對(duì)學(xué)生的作用

在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，心理健康思想是不可或缺的重要組成部分。無(wú)論是占據(jù)當(dāng)時(shí)主導(dǎo)思想的“修心養(yǎng)性”學(xué)說(shuō)，還是保持心理平衡的“中庸之道”；無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“身心合一、防治并舉”的中醫(yī)理論還是注重和諧人際關(guān)系的“仁愛”觀點(diǎn)；無(wú)論是講究“天人合一”的時(shí)令節(jié)慶，還是旨在加強(qiáng)人際溝通的風(fēng)情民俗，無(wú)不閃爍著心理健康思想的光輝。

作為教育的載體之一，體育課也理所當(dāng)然的要承擔(dān)對(duì)促進(jìn)兒童心理健康的教育任務(wù)。青少年學(xué)生的心理正處在發(fā)育過(guò)程，很不穩(wěn)定，在體育教學(xué)中，除了充分利用體育課特殊的教育教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，還可以通過(guò)優(yōu)化課堂心理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)和諧、講究“天人合一”，建立良好的人際關(guān)系；或采用靈活教法，用簡(jiǎn)短、經(jīng)典的語(yǔ)言滲透心理健康教育，如“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之，“己所不欲，匆施于人”，“禮之用，和為貴”，使學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)，告訴學(xué)生要學(xué)習(xí)禮貌，以禮待人，尊重他人，平等相持。鑒于小學(xué)生理性思維水平不高的現(xiàn)狀，教師在教育實(shí)踐中可以列舉一些古代故事為學(xué)生剖析學(xué)會(huì)如何與別人共處，如因嫉妒而殘害孫臏終遭滅亡的龐涓，嫉妒諸葛亮不成反而自己被氣死的周瑜，“將相和”中的廉頗等，引導(dǎo)他們正確對(duì)待別人的進(jìn)步，正確看待榮譽(yù)，正確估計(jì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

4 民俗民語(yǔ)——保健諺語(yǔ)在體育保健課中的運(yùn)用

保健諺語(yǔ)是人民群眾在生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和取得的知識(shí)總結(jié)，內(nèi)涵豐富、朗朗上口，對(duì)養(yǎng)生保健，強(qiáng)身健體有積極意義，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，我們可以從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以便其為我們的健康服務(wù)。

教師在使用體育認(rèn)知教材時(shí)，可以在課前或課后，或者是根據(jù)季節(jié)變化和學(xué)生出現(xiàn)了不良衛(wèi)生習(xí)慣來(lái)進(jìn)行教育，如“飯前洗手，飯后漱口”；“衛(wèi)生是妙藥，鍛煉是金丹”，從不同角度，提醒人們注意飲食衛(wèi)生，防止病從口入。又如：“早飯要好，午飯要飽，晚飯要少”；“饑不暴食、渴不狂飲”；提醒人們注意吃飯的量，把握好飲食的“度”。有的諺語(yǔ)則提示人們吃哪些東西才有益健康：“大蒜是個(gè)寶，常吃身體好”；“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”；“要想人長(zhǎng)壽，多吃豆腐少吃肉”；“要健腦，把繩跳”等諺語(yǔ)，告訴人們：勤勞動(dòng)、多運(yùn)動(dòng)，是健康長(zhǎng)壽之道?！按何媲飪?，到老不生病”，“頭對(duì)風(fēng)，暖烘烘；腳對(duì)風(fēng)，請(qǐng)郎中”，則提醒人們?cè)谌粘Ｉ罴按┲幸⒁庑┦裁?，才有利健康?！坝鍪虏粣?，長(zhǎng)生不老”；“笑一笑，十年少”，說(shuō)明了精神因素對(duì)長(zhǎng)壽的重要性。“不求虛胖，但求實(shí)壯”?！把潕г介L(zhǎng)，壽命越短”，說(shuō)的是肥胖會(huì)影響壽命，具有一定的科學(xué)道理?！叭殖运?，七分養(yǎng)”；“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，既恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了藥物的作用，強(qiáng)調(diào)了保養(yǎng)的重要。適當(dāng)引用正確的諺語(yǔ)，可以提高學(xué)生對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)，掌握相關(guān)的健康知識(shí)和科學(xué)健身方法，提高自我保健意識(shí)，形成良好的鍛煉習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生活方式，確保每一個(gè)學(xué)生受益。

5 小結(jié)

作為教育工作者，通過(guò)我們的不懈努力，讓傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)人心，豐富校園文化內(nèi)涵，提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，是我們義不容辭的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)?！肮び破涫?，必先利其器”、作為學(xué)生健康發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，體育教師應(yīng)該首先具備良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地在體育教學(xué)中，合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高學(xué)生的體質(zhì)和健康水平，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

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