彭湘陵　廖大偉

摘 要：《玲瓏》雜志對大家族的抨擊和對小家庭的向往，反映了上世紀30年代上海城市婚姻家庭的演變狀況和文明程度的發(fā)展。探討該雜志對這一問題的呈現(xiàn)，有助于對封建家族向現(xiàn)代家庭嬗變過程及其特征的了解。本文試從婚姻家庭倫理學(xué)的角度，分析《玲瓏》雜志所呈現(xiàn)的“大家庭”與“小家庭”的矛盾，以此探究上世紀三十年代社會急劇轉(zhuǎn)型中家庭倫理道德和性別地位的變化，從而對國民政府統(tǒng)治下城市發(fā)展黃金期的說法作一個判斷和舉證。

關(guān)鍵詞：《玲瓏》 大家族 小家庭

家庭作為人類社會的細胞，反映著一個時代的思想觀念與文明程度。中國自古以來有著“九世同居，五代同堂”大家庭觀念，傳統(tǒng)家族制度深扎于農(nóng)耕文明的歷史土壤之中。然而這一制度到了民國時期，受到了前所未有的挑戰(zhàn)，婚姻家庭呈現(xiàn)出理念更新和新舊過渡的特征。《玲瓏》雜志是20世紀三十年代暢銷的畫報類雜志，1931年3月18日創(chuàng)刊于上海，此后一直出版到1937年8月，7年內(nèi)共出版298期。1930年代的上海幾乎“人手一本”的《玲瓏》雜志其發(fā)行之廣，數(shù)量之多，跨度之長，作為一本女性雜志，圖文并茂地記載了當時人們對婚姻家庭問題的看法和見解，從分析大家族弊端到解讀小家庭模式，從夫妻關(guān)系到日常生活多角度描繪了小家庭理想。

一、《玲瓏》所呈現(xiàn)的大家族制度弊端及其原因

我國古代家族（宗族）是以父系血緣聯(lián)結(jié)組成，經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善，形成了完全適應(yīng)封建統(tǒng)治需要的家族（宗族）制度。在封建社會后期，家族（宗族）制度同封建政權(quán)、封建禮教糾合在一起，產(chǎn)生了長期而深刻的影響。

1.大家族制度的弊端

民國時期，經(jīng)過了辛亥革命和五四新文化運動后，掀起了批判宗法制度和宗法思想的浪潮。隨著資產(chǎn)階級共和政體的確立，以及人民思想觀念的革新對宗族制度和祖先崇拜等體制和現(xiàn)象進行了深刻的批判，剖析家族（宗族）制度和封建禮教的反動本質(zhì)。陳獨秀從人格獨立、思想自由、法律平等、生產(chǎn)力不足等方面系統(tǒng)闡述了宗法制度的四大惡果。在《玲瓏》中也多次發(fā)文指出大家庭制度的弊端，如限制人格發(fā)展、造成家庭糾紛，養(yǎng)成依賴和保守性格，造成國民意識淡薄等。從革命領(lǐng)袖到投稿作者無一不認識到封建大家族的思想枷鎖，不論是民族大義還是家庭幸福上都主張成立自由民主的小家庭制度。

2.民國時期大家族制度存在的原因

從《玲瓏》雜志中體現(xiàn)的封建大家庭制度，可以推見當時宗族觀念的根深蒂固。究其民國時期傳統(tǒng)家族存在的原因，大致可以分為三點：第一，從經(jīng)濟角度來看，近代社會動蕩不安，大家族在團結(jié)成員抵御外敵入侵等方面有著強大向心力，具有一定存在價值。南京國民政府為了穩(wěn)固統(tǒng)治，實行保甲制度，推行縣政、地方自治，寄望大家族利用血緣秩序服務(wù)于社會秩序。家族制度有了政權(quán)的支持與保護而得以延續(xù)。第二，從政治角度來看，近代社會動蕩不安，大家族在團結(jié)成員抵御外敵入侵等方面有著強大向心力，具有一定存在價值。南京國民政府為了穩(wěn)固統(tǒng)治，實行保甲制度，推行縣政、地方自治，寄望大家族利用血緣秩序服務(wù)于社會秩序，使家族制度在政權(quán)的支持與保護下得以延續(xù)。第三，從思想文化角度來看：延續(xù)幾千年的宗法社會統(tǒng)治，使傳統(tǒng)家族觀念在人們心中根深蒂固。由自給自足的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的成熟穩(wěn)固的家族思想深刻影響著人們，家族主義聯(lián)結(jié)著族權(quán)、夫權(quán)、家長制等盤根錯節(jié)的頑固勢力很難靠一時傳入的新思想撼動其地位。

二、大家族制度向小家庭理想過渡的原因

雖然大家庭制度根基強大，然而其弊端使思想開化的青年人叫苦不迭。在《玲瓏》中記載了大家庭中的種種矛盾，讀者球心在來信中述說了自己在大家庭中的慘淡遭遇：妯娌矛盾嚴重，翁姑冷眼惡語，導(dǎo)致她甚至有了自殺的念頭，然而由于經(jīng)濟不支無法從大家庭中脫離出來。在當時的社會環(huán)境中有過大家庭不幸遭遇的人數(shù)相當多，加之西方文明對小家庭制度的積極宣揚，大多數(shù)知識青年呼吁建立現(xiàn)代小家庭。從傳統(tǒng)宗族觀念到現(xiàn)代家庭理念的過渡，是中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個縮影。

1.革命的果實：幾千年的封建帝制被推翻

清末民初的大家族制度雖然根基強大，但受到西學(xué)東漸、戊戌變法以及辛亥革命的沖擊后，新式思想的傳播對家庭觀念發(fā)生著潛移默化的影響。隨著婦女解放運動的興起，深受封建禮教壓迫的女性開始想要掙脫家族制度的枷鎖。受過新式教育的青年在力圖擺脫包辦擇偶的束縛追求婚姻自由的同時，對封建家族制度進行了批判和揭露，認為家族制度是封建社會權(quán)力階級的壓迫人的工具，嚴重阻礙了人的正常發(fā)展，縱容了封建專制之風(fēng)的發(fā)展。

2.近代工業(yè)的發(fā)展：擁有了獨立的經(jīng)濟來源

近代工業(yè)的發(fā)展打破了中國傳統(tǒng)的自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟，民族工業(yè)和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，促進用工需求的增多，需要越來越多的人走出家庭從事手工勞作。由于新文化運動和五四運動的影響，培養(yǎng)了更多的知識青年，更有部分受過教育的女學(xué)生開始投入到社會工作之中。走向社會的青年獲得了獨立的經(jīng)濟來源，使得小家庭的建立有了可靠的經(jīng)濟基礎(chǔ)，逐漸擺脫對大家庭的經(jīng)濟依賴。

3.自由的思想：資產(chǎn)階級新式知識分子的覺醒

在幾千年的中國封建社會中，人們在以家族為本位而無視個人現(xiàn)實自由和幸福的封建家庭中生活。在西學(xué)東漸的背景下，受西方文明影響的知識青年，扛起了“民主”和“科學(xué)”兩面時代大旗，呼吁人們從殘酷的封建家族制度中解放出來，追求個人的自由與幸福。民國時期也為進步青年提供了活躍的文化環(huán)境，報紙刊物等大量刊登著當時人們對婚姻家庭問題的感受和體驗，批判傳統(tǒng)家庭，呼吁建立新式小家庭。

三、《玲瓏》中的小家庭理想

馬克思主義認為家庭是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在民國時期，社會變革帶來的家庭觀念的改變從各個方面影響著人們的生活。

1.小家庭的優(yōu)勢

針對小家庭制度的優(yōu)勢，《玲瓏》曾從家庭和社會兩方面進行了總結(jié)，其認為對家庭而言可以養(yǎng)成獨立精神，促進家庭生活和諧；對社會而言可以減少早婚現(xiàn)象，提高婦女地位，維護一夫一妻制度。但也同時指出了小家庭在贍養(yǎng)父母上面的不足之處，辯證全面的分析了小家庭理想的利與弊。然而受到當時社會條件限制，小家庭在民國時期仍然只是小范圍流行，但卻給了封建家庭制度有力的沖擊。

2.小家庭的核心：夫妻關(guān)系處理

現(xiàn)代化進程給中國家庭帶來的最大影響莫過于新式婚姻模式的產(chǎn)生，男女雙方以自由戀愛而締結(jié)婚姻組成家庭，因此《玲瓏》對“摩登妻子”的塑造是始于家庭關(guān)系的處理。在舊式家庭中，女子地位低下，“不過除了管家之外，便沒有什么作用?！薄读岘嚒冯s志針對這種現(xiàn)象，首先從新女性思想方面做了努力，要求婦女戒除不良嗜好培養(yǎng)獨立意識，通過改良家庭制度提高婦女地位，“提倡新式家庭，做新婦女”。思想是行動的指明燈，由此也刊登了一系列如何處理家庭關(guān)系的具體做法。

第一，對新婚夫婦提出婚姻中必備的愛情基礎(chǔ)，并強調(diào)愛情需要雙方努力維持，這種現(xiàn)代婚姻觀已經(jīng)開始潛移默化影響著民國時期的家庭關(guān)系。第二，注重家庭和睦，夫妻雙方都要擔負家庭的責(zé)任。雜志刊登了一對結(jié)婚四年甜蜜如初的幸福家庭生活圖景，并且也如實的告訴讀者幸福的家庭是需要夫妻雙方用心經(jīng)營的，除此之外沒有捷徑。第三，子女對于家庭關(guān)系的重要。子女是一個家庭的“安琪兒”，并開辟“兒童專欄”傳授育兒經(jīng)驗。因此，在兩性關(guān)系升華孕育子女后，新的家庭關(guān)系以及責(zé)任開始形成，子女也成為一個家庭的延續(xù)和希望的象征。

3.小家庭的模式：改變傳統(tǒng)家庭的生活方式

《玲瓏》一直致力于塑造自己理解中的“都市摩登女性”，從以前的“賢妻良母”到現(xiàn)在“摩登妻子”的角色轉(zhuǎn)換，使女性在家庭中的作用和地位也在發(fā)生著潛移默化的改變。在家庭生活起居的照料方面，作為都市家庭主婦需要擔任的職責(zé)包括家庭陳設(shè)、衛(wèi)生清理、烹飪縫紉等日常家庭生活需要的一些知識和技能。

首先，在家庭陳設(shè)和衛(wèi)生清理方面，《玲瓏》雜志不僅宣傳干凈整潔的居住環(huán)境，更提倡新式簡潔的家庭陳設(shè)和布置。傳統(tǒng)大家族中往往講究排場，家中布置往往是繁復(fù)冗雜，屋內(nèi)家居擺設(shè)越多越能體現(xiàn)家庭的地位。在新式家庭中提倡簡約風(fēng)格，在家居布置等方面開始西化，對住宅的舒適性和實用性有了更高的要求。

其次，在家庭生活的日常方面，重視烹飪、縫紉以及家庭理財?shù)确矫??！读岘嚒肥鼙娙后w多為社會中上層的女性，大多家中有“飯司務(wù)”和“燒飯姨娘”，但雜志認為女性應(yīng)該學(xué)習(xí)烹飪以便能夠用科學(xué)方法健康飲食。在新式家庭中，婦女不再是簡單的“相夫教子”、“三從四德”，而是跟丈夫一起擔負起經(jīng)營家庭的責(zé)任。《玲瓏》提倡婦女做好家庭“內(nèi)務(wù)部長”在家庭費用方面良好籌劃，學(xué)會管理家庭經(jīng)濟。針對婦女生活瑣事的日常處理，《玲瓏》中的“常識欄目” 可謂是提供了良好的指南，相當于今日的“生活小常識”，對家庭日常生活大有裨益。從婦女對家庭日常起居照料職責(zé)的新變化和新要求，不難看出新式女子照料好家庭的前提是受過一定程度的教育，因此這也是實踐現(xiàn)代核心家庭新女性精神的必經(jīng)之路。

通過《玲瓏》雜志的記載對1930年代上海的家庭生活進行的研究表明，民國時期的社會環(huán)境和文化氛圍對家庭觀念變革起到良好的促進作用。西方文化的沖擊，使該時期家庭觀念的變化也存在一些偏激之處，比如獨身主義和“同性愛”現(xiàn)象，但總的來說其社會進步意涵十分明顯，大于偏頗。民國時期知識分子沖破封建思想牢籠提出的小家庭制度，為今天家庭變遷理論的探究提供了一些有益的啟示。

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作者單位：東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院