鮑凌霄+孟梅林+邢禮嬋

【摘要】現(xiàn)代公共空間的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)視覺符號在現(xiàn)代公共空間設計中的應用出現(xiàn)了許多問題和困境。本文通過研究徽式視覺符號的起源發(fā)展、內容特點以及在現(xiàn)代公共空間設計的應用發(fā)展，力圖讓徽式視覺符號更好地運用在公共空間設計中展現(xiàn)其獨特的文化內涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的統(tǒng)一。

【關鍵詞】徽式元素；視覺符號；徽文化；公共空間設計

一、徽式視覺符號

（一）徽式視覺符號的起源

徽式視覺符號源自徽州文化?；罩菸幕侨蟮胤斤@學之一，是徽州一府六縣人民的智慧結晶?？v觀中國地域文化，唯有徽州文化是僅僅一府六縣的小小山區(qū)人民所創(chuàng)造積淀下來的文化。徽州文化的發(fā)展可以追溯到明清社會，內容包含甚廣回味無窮。在整體統(tǒng)一的前提下又包括了無數(shù)小節(jié)，使我們應接不暇。其包含面之廣，包括了徽商、宗族、文書、戲曲等三十多個方面并涉及了文學藝術、建筑工藝在內的多個學科領域?；罩菸幕纳詈竦滋N得益于勤勞智慧的徽州人民，賈而好儒的徽商游走各地經營家業(yè)促進了徽文化的發(fā)展。如今徽式視覺符號在歷史的長河中不斷創(chuàng)新發(fā)展，梳理整合已成為徽州文化的縮影。

（二）徽式視覺符號的特點

徽式視覺符號不同于其他視覺符號，它具有獨特的地域文化特征。地域文化具有獨特性，傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土性、多元性等特征，在它的視角下構建的視覺符號有著一定的現(xiàn)實意義?；帐揭曈X符號是徽州人們在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，不僅具有外在表現(xiàn)，還具有強有力的精神內涵、深厚的文化底蘊，能夠給予人精神力量，是徽州文化的標志?；罩菸幕俏覈鴤鹘y(tǒng)文化百花齊發(fā)中的一朵奇葩，與敦煌學和藏學齊頭并進，是中華民族走向全球的三大地方顯學之一。歷史上大凡山區(qū)多為落后，甚至成為盜匪出沒或農民起義的據(jù)地。而徽州則是長期安寧發(fā)展的世外桃源，且又與外界保持著密切的聯(lián)系，造就了徽式視覺符號的獨特的魅力。徽式視覺符號是儒家思想的沉淀，是徽州人們傳承下來的瑰寶。它聚結著自明中后期以來淮河兩岸人民的智慧結晶。徽式圖形符號依附于徽州文化而存在，它所形成的視覺設計風格，充分體現(xiàn)出“本土”視覺審美的獨創(chuàng)性。

二、徽式視覺符號的內容

徽式視覺符號主要表現(xiàn)于徽州建筑中，徽州建筑多以馬頭墻、青磚、原木為元素構建起獨特的建筑造型。建筑多以木框結構為主體，在木梁的結構基礎上不斷豐富裝飾，加以木雕、磚雕、石雕等裝飾元素。徽州建筑中民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。大量的木雕、磚雕和石雕以及天井的運用構建了中國傳統(tǒng)的徽派建筑，使徽派建筑成為建筑史上集大成者。

（一）馬頭墻

在徽式建筑中馬頭墻是不可缺的視覺符號?；罩莸貐^(qū)人口聚居稠密，兩戶之間只有一墻之隔。一旦一家失火，必會殃及池魚，而馬頭墻的使用成功地解決了這個難題?，F(xiàn)在馬頭墻已成為徽式視覺符號的代表，但由于馬頭墻的氣勢恢宏很難運用在公共空間、室內空間，較多應用于建筑設計中。

（二）粉墻黛瓦

粉白的墻壁和青黑的磚瓦是徽派建筑的色彩。粉墻黛瓦不同于馬頭墻，因其獨特的造型和與眾不同的親和力被廣泛運用于公共空間設計。粉墻黛瓦也是公共空間最常見到的徽式視覺符號，其清淡素雅的顏色和引人入勝的造型藝術展現(xiàn)出徽式文化最淳樸的一面。

1.點窗

點窗是窗的幾種表現(xiàn)方法之一，在徽派建筑中廣泛運用?；张山ㄖ鈮Ω呗枃篱]，點窗的人性化使用不僅是通風需要還有心理需求。為防外賊和匪患，高大的外墻上往往只開很小的窗戶。與高聳嚴閉的外墻不同，點窗的設計十分豐富，不同的雕鏤方式和雕鏤圖案也有著不同的寓意。在一成不變的白墻上點窗成為一道亮麗的風景線。在現(xiàn)代公共空間設計中點窗的運用也結合了框景和借景的設計手法，點窗的出現(xiàn)因此更具韻味。

2.三雕

三雕是徽派文化的象征。磚雕、石雕、木雕并稱徽州三雕。其雕刻內容多為寓意美好的自然風景動物。磚雕多用于墻壁和門頭，由于科學技術材料的更新，本身工藝復雜的磚雕很少用于公共空間。石雕表現(xiàn)廣泛，如抱鼓、點窗、牌坊等。木雕的表現(xiàn)形式最為豐富和多變，隨著設計師對木材料的肯定，木雕的運用也更加廣泛，可以說有徽文化設計的地方就有木雕的使用。在現(xiàn)代公共空間設計中，三雕逐漸被設計師所重視，大量的使用不僅裝飾了室內空間還給人們帶來了徽式文化藝術氛圍和精神享受。

三、徽式視覺符號在公共空間設計中的應用

（一）徽式視覺符號運用在現(xiàn)代公共空間設計中的實例分析

徽式視覺符號在當代被廣泛應用，不再局限于建筑設計領域。它已經在各個領域充分發(fā)揮其獨有的作用?；罩菰O計師楊林在安徽蕪湖的陸和村茶館的公共室內空間設計過程中大量運用了木雕、石雕、磚雕等徽州視覺符號，凸顯出徽州悠久歷史和深厚的文化底蘊。在現(xiàn)代公共空間設計中設計師往往費盡心思去提煉傳統(tǒng)元素中的精華與現(xiàn)代科學技術相結合，讓徽式視覺符號更符合當代審美。2010年上海世博會安徽館的設計大量應用了徽式視覺符號，以傳統(tǒng)的白墻粉黛之美向全世界展示了徽宗建筑的大氣恢弘、典雅靈動。同時，安徽館匠心獨運地把傳統(tǒng)徽州文化與科技技術、現(xiàn)代工藝相結合。在其等候區(qū)域巧妙地把握了人們的心情，將大篇幅描繪徽州風情的山水水墨畫和巨型紗網(wǎng)相結合把等候區(qū)焦急的人們帶入了一個詩情畫意的世界，即使是在炎熱的夏天也能感受到徽州山水所帶來的陣陣清涼?！坝∠蠡罩荨闭箙^(qū)內部運用了典型的徽式視覺元素——天井。在四水歸明堂的中央同樣運用了古色古香的徽式視覺元素，寓意“和諧之源”。安徽館將徽式視覺符號與現(xiàn)代科技的結合，使觀眾盡享一場視覺盛宴的同時，也給全世界帶來了無與倫比的精神享受。

（二）徽式視覺符號在公共空間設計中的設計理念

隨著社會的發(fā)展，公共空間承載的文化內涵越來越被人們關注。徽式視覺符號獨特的地域文化價值滿足了現(xiàn)代人們對公共空間的精神追求。傳統(tǒng)文化價值和現(xiàn)代審美需求的統(tǒng)一是徽式視覺符號在公共空間設計的前提。通過借鑒傳統(tǒng)徽式符號圖形，對其抽象提煉、解構重組進行再設計，力求在傳統(tǒng)徽文化和當代審美之間找到最適宜的平衡點；二是對徽式建筑空間功能的借鑒；三是在前兩種設計理念的基礎上發(fā)展而來，即把傳統(tǒng)的徽式符號元素與現(xiàn)代科技、新型材料和現(xiàn)代設計理念相融合，契合了現(xiàn)代人文背景的設計理念。

結語

徽式視覺符號作為徽州傳統(tǒng)文化的象征已被廣泛地運用在各個領域。但由于傳統(tǒng)視覺符號具有一定的局限性，在現(xiàn)代公共空間設計中的應用可以說是喜憂參半。公共空間設計中徽式視覺符號生搬硬套地運用很難被大眾所認可，對傳統(tǒng)視覺符號進行再設計、打散重構、抽象提煉、解構重組，設計出與現(xiàn)代審美相符合的徽式視覺符號才是重點。

參考文獻：

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