手藝與思想，從來就沒有距離。當(dāng)下，振興中國傳統(tǒng)工藝已成為一股勢(shì)不可擋的潮流，不僅影響著我們的生活，也吸引眾多志同道合的手工藝愛好者進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該如何振興？請(qǐng)聽一聽來自各行各業(yè)的手工藝從業(yè)者，他們是如何看待這個(gè)行業(yè)的發(fā)展與變化？在他們的親身經(jīng)歷中，如何做到“守、破、立、合”？

守，不是保守，固守；守，意味著長久地等待和堅(jiān)持。守，是手藝人對(duì)傳統(tǒng)手工技藝精髓的堅(jiān)守，是他們對(duì)傳統(tǒng)在內(nèi)心所存的一條底線的遵守。

守住手藝的溫度

國家級(jí)非遺項(xiàng)目云錦代表性傳承人、中國工藝美術(shù)大師 金文

雖然“傳統(tǒng)工藝振興”“工匠精神”已經(jīng)提出有一段時(shí)間了，但是在我看來，目前社會(huì)上的手工藝產(chǎn)品還是太少。現(xiàn)在大眾都在追求品質(zhì)生活，需要更多有溫度、有情感的手工藝品，因?yàn)樗鼈儠?huì)給我們的認(rèn)知及感官帶來更多內(nèi)在的感動(dòng)。所以，我希望手工藝品能走進(jìn)大眾的生活、得到更多的認(rèn)可，這也正是我想通過云錦傳遞的一種理念。而未來我們要做的，一是還原傳統(tǒng)工藝，比如通過云錦技藝復(fù)制古代經(jīng)典的云錦作品；二是讓作品更現(xiàn)代化、生活化，將云錦推向市場，讓手工藝活態(tài)地傳承。

堅(jiān)守不等于保守

瀘州老窖國窖酒類銷售股份有限公司粵東片區(qū)總經(jīng)理 王卓彬

傳統(tǒng)手工技藝不僅是地域民族文化的表征、情懷的載體，更是古代手工業(yè)的積淀，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國窖1573傳承了瀘州老窖酒的傳統(tǒng)釀制技藝，懷著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，至今已經(jīng)傳承了23代，并被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項(xiàng)技藝在我國酒類行業(yè)中享有“活文物”之稱，即使是科技發(fā)達(dá)的今天，也難以用現(xiàn)代技術(shù)替代，這就是我們一直堅(jiān)持傳統(tǒng)釀制的原因。但這份堅(jiān)守并不代表保守，因?yàn)楣欧ㄡ勚评镉行┘?xì)微的東西，只能通過人工技藝來實(shí)現(xiàn)，這些東西是他人無法探究和模仿的。我們對(duì)傳統(tǒng)技藝持之以恒地堅(jiān)守，也是國窖人對(duì)品質(zhì)精益求精的體現(xiàn)。

走近手藝人，走進(jìn)手藝

四川美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院黨總支書記 鄭川

傳承文化不僅是傳統(tǒng)企業(yè)、手藝人的使命，也是我們藝術(shù)院校的基本責(zé)任。這種責(zé)任首先需從學(xué)科發(fā)展的角度考慮，需充分吸收傳統(tǒng)文化；其次，四川美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院作為西南地區(qū)唯一的手工藝術(shù)院校，通過傳承文化，給學(xué)生傳達(dá)“傳承是我們的使命和責(zé)任”這一觀點(diǎn)。我們要求學(xué)生實(shí)地走訪，扎根民族文化，做地域性的文化調(diào)查，去和手工藝人面對(duì)面地訪談、接觸，從他們的日常生活、手工技藝中學(xué)習(xí)。這是我們向眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。而且，我希望對(duì)傳統(tǒng)里有益的、重要的、根本性的東西進(jìn)行充分吸收和掌握，使得我們的創(chuàng)意、創(chuàng)作更符合當(dāng)代人的生活。

打破老觀念，注入新意識(shí)

北京工美集團(tuán)宣傳部部長 張輝

我們老祖宗的手工制作水平曾經(jīng)讓世界驚嘆，對(duì)工藝品精益求精的程度也不亞于德國、日本。如今很多傳統(tǒng)手工藝失傳，其中一個(gè)原因是大家所接受到的信息都是“從事傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作很艱苦”，所以造成許多手工藝愛好者“望而卻步”；還有一點(diǎn)，發(fā)達(dá)國家對(duì)純手工的物品和手工藝人都是非常尊重的，而且純手工的東西一定比機(jī)械的要昂貴，這就需要社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和觀念上的教育。希望未來中國從事手工藝的人有被尊重感，待遇水平也得到大幅提升，才能讓更多人參與到傳統(tǒng)工藝振興這股浪潮中來。

學(xué)院預(yù)重新確立手工文化理論體系

中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所研究助理 陳聰

對(duì)于當(dāng)前的手工藝來講，我們需要冷靜下來深入思考手工藝生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型問題。我認(rèn)為不論是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，都是在自然而然中產(chǎn)生的，不是生搬硬套的。目前，中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所正在籌備啟動(dòng)中國手工文化系統(tǒng)工程項(xiàng)目，系統(tǒng)化地梳理手工藝文化，重新確立手工文化的理論體系，為國家振興傳統(tǒng)工藝戰(zhàn)略提供理論依據(jù)。同時(shí)我們也會(huì)組織專家學(xué)者赴偏遠(yuǎn)地區(qū)、邊疆民族地區(qū)、革命老區(qū)組織開展手工藝的保護(hù)和實(shí)踐指導(dǎo)，設(shè)立教學(xué)研究基地，從實(shí)踐到理論再到教育，全方位地為國家傳統(tǒng)手工藝的振興保駕護(hù)航。

沒有突破就沒有傳統(tǒng)的今天

一得閣有限公司董事長、每日傳播集團(tuán)董事長 孟繁韶

對(duì)于傳統(tǒng)文化和手工藝的創(chuàng)新發(fā)展，我們始終存在一個(gè)誤區(qū)，就是大家提到傳統(tǒng)文化、手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、老字號(hào)這樣的話題時(shí)，總是與“呆板”“死氣沉沉”“固步自封”這樣的形容詞掛鉤，孰不知這些傳統(tǒng)的東西從創(chuàng)建到發(fā)展至今，一直在不斷突破自我。例如百年品牌一得閣在上世紀(jì)90年代，由于機(jī)制、技術(shù)、人員等問題，企業(yè)的發(fā)展遇到了瓶頸，加上假冒偽劣產(chǎn)品的沖擊，使品牌受到極大損害。在這種情況下，一得閣突破傳統(tǒng)束縛，成立一得閣文化公司，恢復(fù)傳統(tǒng)的制墨技藝，堅(jiān)守“大料、大工、大師、大器”的宗旨，逐漸贏得市場，“擦亮”了“一得閣”這塊金字招牌。

時(shí)尚設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)服裝年輕化

衡韻雅序運(yùn)營總監(jiān) 萬曉霞

突破傳統(tǒng)，使我們的設(shè)計(jì)更符合當(dāng)代人的設(shè)計(jì)，這也正是衡韻雅序所追求的目標(biāo)。從一開始，我們就以一種回歸和敬畏之心去對(duì)待每一件出品。衡韻雅序區(qū)別于傳統(tǒng)中國風(fēng)，可以說是時(shí)尚中國風(fēng)。我們把傳統(tǒng)服裝年輕化、時(shí)尚化，卻又不失韻味和文化。以我穿的這條裙子為例，衣領(lǐng)的對(duì)稱點(diǎn)綴是蘇繡，左肩是純手工繡出的傳統(tǒng)吉祥紋樣，袖口則是莨綢，用傳統(tǒng)的東方元素傳遞中國韻味；而設(shè)計(jì)上，則以現(xiàn)代時(shí)尚的款式、廓形來把握，讓服裝年輕化，并呈現(xiàn)出尊貴感。這些非遺傳統(tǒng)工藝讓服飾透露出古香古色的東方韻味，淡雅寧靜、婉轉(zhuǎn)悠長。

樂趣是創(chuàng)作的最大動(dòng)力

廣東電視臺(tái)知名主持人、跨界藝術(shù)家、桃花湖文創(chuàng)硅谷總裁 馬志海

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝，我是一個(gè)闖入者，一直提倡以“玩”的心態(tài)來做手工藝。中國文化強(qiáng)調(diào)吃苦，強(qiáng)調(diào)某種嚴(yán)肅性，但所謂藝術(shù)一定是“閑人”才玩得起的。閑才是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而樂趣是人的最大動(dòng)力，內(nèi)心苦的人難以做出美好的東西。所以我們要糾正這一概念，樂趣才是吸引年輕人的王道。以我所做的“拈花一笑·壺”為例，當(dāng)初我接觸泥巴嘗試做第一把壺的時(shí)候，完全沒有任何基礎(chǔ)，其中的曲折可想而知?？晌揖褪且浴巴妗钡男膽B(tài)完成了第一把壺，并一直“玩”到現(xiàn)在。我希望通過我的實(shí)踐告訴大家：我能做出壺來，你、他照樣能做出來。

手工藝是一粒破殼而出的種子

觀瀾湖集團(tuán)執(zhí)行董事 李佳琦

我們所從事的事情也許不太一樣，我們打造了觀瀾湖藝工場，希望通過這種方式將傳統(tǒng)手工技藝帶給大眾，更希望以此為載體，播種工匠精神和文化自信的種子，讓每一個(gè)來到這里的朋友都能感悟到手作的意義。這顆種子雖小，但它蘊(yùn)含的生命力是生生不息的。我認(rèn)為“國匠榮耀·第二屆手工藝創(chuàng)新盛會(huì)”也是一顆剛剛破殼而出的種子，它讓300多位手工藝人、手工藝愛好者聚集在一起，為手工藝的傳承發(fā)聲，為手工藝的創(chuàng)新助力。讓我們相信這樣一句話：念念不忘，必有回響。

立，意味著在顛覆中重新發(fā)現(xiàn)，找回自我。不破不立，只有當(dāng)破繭成蝶后才能看到另一個(gè)全新的自己，達(dá)到更高的境界。

手工制作讓匠心盛放

紫丁香品牌總設(shè)計(jì)師、浙江天合雨具設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理 賈勇

傳統(tǒng)并不代表永恒不變，最初的傳統(tǒng)也是因?yàn)槟莻€(gè)年代的匠人用自己的傳承、思考、突破而形成的。所有的傳承沒有傳承者的創(chuàng)新，會(huì)距離人類和科技發(fā)展越來越遠(yuǎn)，從而失去存在價(jià)值。就像雨傘，從華蓋至斗笠，到油紙傘，再到今天的現(xiàn)代雨傘，這些都建立在傳承的基礎(chǔ)上。作為紫丁香品牌的孕育者，我們對(duì)傳統(tǒng)技藝了然于胸，進(jìn)而思考改良，最終形成紫丁香特有的傘文化。我們的很多工藝保留了手工制作，就是為了讓客戶與消費(fèi)者認(rèn)知到手工的韻味與價(jià)值。同時(shí)，我們投入了大量資金在紫丁香的匠人文化、品牌經(jīng)營及血統(tǒng)傳承中。現(xiàn)代社會(huì)飛速的生活節(jié)奏使匠人生存空間越來越小，因此我們花了很多精力，努力向大眾介紹匠人文化和我們的手工匠人，擴(kuò)大他們的活動(dòng)空間，甚至讓他們走向大眾。同時(shí)，我們也計(jì)劃聯(lián)合全球的傘業(yè)匠人一起維護(hù)雨傘傳統(tǒng)工藝的法則和標(biāo)準(zhǔn)，讓這個(gè)世界能有為人們帶來力量、信心、愛的優(yōu)質(zhì)手工傘，而不是現(xiàn)在流水線上重復(fù)機(jī)械式操作而得來的產(chǎn)品。

現(xiàn)代科技無法取代手工藝的溫度和情感

重慶工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長、重慶山神漆器創(chuàng)始人 蔡澤榮

其實(shí)振興傳統(tǒng)工藝這個(gè)思路早在10年前就開始提出，傳統(tǒng)工藝是中國傳統(tǒng)文化的載體，創(chuàng)新是這場浪潮中繞不過的話題。創(chuàng)新并不僅僅只是指工藝方面，輔助工具也是很重要的一環(huán)。山神漆器的制作，從底胎、裝飾、打磨到拋光，每一道流程都由數(shù)十種以上工序組成，每完成一道工序，漆器都要在25℃左右的環(huán)境里陰干7天。這是一個(gè)漫長的等待過程，而現(xiàn)在我們借助現(xiàn)代科技可以在保證質(zhì)量的前提下，縮短制作周期，提升工作效率。比如山神漆器從生產(chǎn)之初，會(huì)在漆器的表面注明商標(biāo)，過去沒有設(shè)備，只能用筆寫，現(xiàn)在激光技術(shù)的出現(xiàn)極大地提高了工效，而且不影響產(chǎn)品的品質(zhì)。如果量大，我們也會(huì)采用數(shù)控車床，把形狀規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化。但這并不違背手工藝的初心，因?yàn)樯缴衿崞鞯牟牧鲜羌兲烊坏模崞鞯难邪l(fā)和制作主要還是靠手工精雕細(xì)琢。借用現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備只是手段，并不會(huì)因此扼殺手工的溫度和情感。

以手作傳播傳統(tǒng)文化

壹秋堂創(chuàng)始人 綦濤

10年前，為了把夏布帶給大眾，我們創(chuàng)立了壹秋堂。壹秋堂以夏布為載體，在保留原汁原味的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代時(shí)尚生活相結(jié)合，除了開發(fā)日常服飾外，還有夏布藝術(shù)品、夏布家居飾品、家居工藝品等高品質(zhì)的夏布產(chǎn)品。此外，壹秋堂還設(shè)置體驗(yàn)空間，讓大眾通過做手工來體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)工藝，從而將文化傳播出去。目前，我們正著手創(chuàng)建一個(gè)閉環(huán)的生態(tài)鏈，從原材料的生產(chǎn)、改造、保護(hù)，到創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游，再到出口，全部納入這個(gè)生態(tài)鏈。未來我們會(huì)進(jìn)一步完善這個(gè)生態(tài)鏈，讓夏布真正走進(jìn)人們的生活。

讓產(chǎn)品融入生活與主流市場

上海匠藝文化傳播有限公司創(chuàng)始人 薄向偉

作為一個(gè)對(duì)紅木情有獨(dú)鐘的品牌，我們希望把紅木帶給大眾，讓更多人了解紅木文化。談到紅木，可能大多數(shù)人想到的是工藝品或文房四寶，而匠藝卻希望用紅木創(chuàng)作出貼近生活的小件器物，因?yàn)槲覀儓?jiān)信木的生命可以通過器物得以傳承。至今，我們做了八九年，也參加過不少設(shè)計(jì)展，雖然有時(shí)候連我們自己也難以定義我們的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)品還是手工藝品，但有一點(diǎn)我們始終不會(huì)動(dòng)搖：把產(chǎn)品融入當(dāng)下的生活和主流的市場。我們的目標(biāo)就是要讓更多喜歡紅木的人有機(jī)會(huì)擁有一件屬于自己的紅木產(chǎn)品，切身感受紅木的魅力。

振興需與大眾鏈接

《中華手工》總編輯、手藝網(wǎng)&手藝工場CEO 白昆鵬

作為媒體人，有些人認(rèn)為我們講的比做的多，但現(xiàn)在我們正在做一些事情，希望大家改變對(duì)我們的這一看法。2015年，《中華手工》和觀瀾湖集團(tuán)共同打造了手藝網(wǎng)和手藝工場，把一群喜歡手藝的人聚在一起。手藝網(wǎng)是一個(gè)線上的平臺(tái)，手藝工場是一個(gè)線下的平臺(tái)。現(xiàn)在，我們把它做起來了，而且成長得非常好。所以，接下來我們準(zhǔn)備將這樣的平臺(tái)帶到貴州，希望把手藝工場線下的空間復(fù)制到更多的景區(qū)，替代園區(qū)門口同質(zhì)化的旅游商品，并將手工藝體驗(yàn)空間開設(shè)到商業(yè)空間里面，讓城市的人能夠體驗(yàn)手工藝，可以自己動(dòng)手做一件真正意義上的手工作品。未來，我們希望向全國拓展空間，和大眾建立更多文化和商業(yè)上的連接，希望我們分享的不僅僅是情懷與商業(yè)，更多的是對(duì)這個(gè)行業(yè)的思考和探索。

合，是結(jié)合，融合。當(dāng)所有的傳統(tǒng)技藝融會(huì)貫通后，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與時(shí)尚、藝術(shù)與生活之間自由轉(zhuǎn)換，才能將它們有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化為自己的東西。

創(chuàng)作新時(shí)代作品需適應(yīng)當(dāng)代審美

中國·匠人谷創(chuàng)始人、河北云鄉(xiāng)居文化發(fā)展集團(tuán)有限公司董事長 路景濤

中國的傳統(tǒng)工藝非常多，但大多散落在民間。我希望把這群人聚集起來，所以我們先建立了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，聚集了1 000多位手藝人，而且保持常態(tài)聯(lián)系。而匠人谷就是將這個(gè)虛擬平臺(tái)“物化”的一種形式。匠人谷是一個(gè)以匠人為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)，我們希望這里能夠聚集更多手藝人，并給他們提供一個(gè)相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)，同時(shí)邀請(qǐng)專家學(xué)者、院校老師、行業(yè)先鋒代表等給這些民間藝人“補(bǔ)課”，讓他們適應(yīng)當(dāng)代的審美，了解當(dāng)下的市場需求和變化，促進(jìn)他們創(chuàng)作出更多新的作品。

振興是對(duì)傳統(tǒng)文化審美的再發(fā)掘，也是實(shí)用與工藝的再結(jié)合

廣譽(yù)遠(yuǎn)中藥股份有限公司副總裁 何世光

傳統(tǒng)手工藝能夠流傳下來，是因?yàn)樗险Q生時(shí)期的審美與實(shí)用性。所以，我所理解的“振興”，是對(duì)傳統(tǒng)文化審美的再發(fā)掘。廣譽(yù)遠(yuǎn)是一家傳承了400多年的國藥企業(yè)，一代又一代的老藥工，成就了三項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。不管企業(yè)怎么發(fā)展，朝代怎么變更，古法炮制是廣譽(yù)遠(yuǎn)一直在堅(jiān)持的事。但是我們同樣注重實(shí)用與工藝的再結(jié)合，例如我們小時(shí)候吃的大蜜丸，這是最傳統(tǒng)的藥丸形態(tài)。小孩子難以下咽，媽媽就把大蜜丸搓成一小塊一小塊的，分幾次吃。一切的創(chuàng)新都是基于需求?，F(xiàn)代人越來越講究，廣譽(yù)遠(yuǎn)開發(fā)了水蜜丸、口服液、膠囊等新的中藥劑型，方便攜帶和服用。

振興傳統(tǒng)工藝需賦予其藝術(shù)性、實(shí)用性和流通性

玖申文化創(chuàng)意（上海）有限公司執(zhí)行總監(jiān) 高歡歡

我認(rèn)為，振興的最好方式，就是在藝術(shù)性之外，賦予其實(shí)用性和流通性，通過市場經(jīng)濟(jì)的方式，讓大眾主動(dòng)與手工藝產(chǎn)生關(guān)系。而引導(dǎo)這些變革的因素，來自體制、工藝、審美……所有的變革都存在它的必然性，我們能夠做的，就是在這個(gè)必然中去尋找它的出路，在傳襲的同時(shí)順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的變化，對(duì)于舊的東西取其精華，去其糟粕。例如搪瓷，從鋼板搪瓷、工業(yè)搪瓷，到后來的日用搪瓷，它就是順應(yīng)時(shí)代變化的一種材料。而玖申，就是將搪瓷與設(shè)計(jì)、藝術(shù)相融合，使其具備日用功能的同時(shí)，也兼具藝術(shù)觀賞性。

與時(shí)尚、生活結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能走得更遠(yuǎn)

孔雀窩創(chuàng)始人 楊麗燕

孔雀窩的誕生緣于2003年的舞臺(tái)劇《云南映像》巡演。為了達(dá)到最佳宣傳效果，我決定親自為姐姐楊麗萍設(shè)計(jì)表演服裝。一直以來，孔雀窩主打手工刺繡，一部分是從鄉(xiāng)下搜集的老繡片，一部分是參照老繡片進(jìn)行的“老款新繡”，它們聚集了中華民族民間服飾文化精粹，傳達(dá)一種東方的婉約之美。同時(shí)，我們也在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新。以前孔雀窩設(shè)計(jì)的服裝只能在舞臺(tái)上穿，但現(xiàn)在，我們與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合，服飾更偏向生活化。比如旗袍，我們不做那種傳統(tǒng)開叉的旗袍，只在主體上加一點(diǎn)刺繡，在生活中也能穿。如果把傳統(tǒng)手工藝看成一艘帆船，手工技藝是帆，日常生活便是船體，只有將它們結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能走得更遠(yuǎn)。

市場經(jīng)驗(yàn)可加速手工藝品走向大眾

蕊工坊創(chuàng)始人 謝曉蕊

孔雀窩是做服飾的，而我們是從做箱包開始的，從這點(diǎn)上說，我們應(yīng)該有許多共同點(diǎn)，但我們又是不一樣的。蕊工坊以貴州侗寨的侗族文化為發(fā)源地，依靠最初的手藝人資源和文化氛圍，充分地還原和完美地詮釋侗族文化；其次，我們的產(chǎn)品呈現(xiàn)形式都是經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師以時(shí)尚的眼光設(shè)計(jì)、剪裁、制作而成，把精美的侗布運(yùn)用在產(chǎn)品中，呈現(xiàn)出來的獨(dú)特感非常受歡迎。而且我本身做企業(yè)，相對(duì)來說更具備銷售渠道和管理方面的優(yōu)勢(shì)，因此我將帶有侗布元素的作品通過營銷模式輸入市場。我希望這門小眾又神秘的手藝得以延續(xù)，并且把侗布帶到更多人生活中，讓大眾見識(shí)到中國傳統(tǒng)工藝的光彩。

傳統(tǒng)工藝需突出民族元素和時(shí)尚元素

北京工藝懋隆貿(mào)易有限公司總經(jīng)理 左安利

懋隆是外貿(mào)領(lǐng)域唯一的中華老字號(hào)。我在這個(gè)領(lǐng)域工作了近40年，也經(jīng)歷了這個(gè)行業(yè)在改革開放前后不同時(shí)期的變化，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)經(jīng)營來講，我還是有發(fā)言權(quán)的。我認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的未來，應(yīng)該在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)的需求，與現(xiàn)代審美和科技相結(jié)合。既要體現(xiàn)我們的民族元素、反映時(shí)代的特征，又要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)尚元素和實(shí)用價(jià)值的作品，即完成生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的轉(zhuǎn)換。