摘 要：漢語和日語分屬于兩種不同的語系，日語中存在大量漢字詞匯，漢語中也存在由日本傳入的詞匯。這兩種語言在詞匯上相互影響，并且產生了大量字形相同的詞匯，即所謂的漢日同形詞。漢日同形詞中的字同義不同現象有待于研究和應用。

關鍵詞：漢日同形詞 比較研究 字同義異

一、引言

日語中有大量的常用漢字，對于母語是日語的漢語學習者來說，如果所學漢語與日語中的常用漢字相近或相似，他們就會按日語去理解。而認定中日同形詞的基準往往是視覺的統(tǒng)一性。大河內康憲（1992）①、潘鈞（1995）②、萬玲華（2004）③等都對漢日同形詞下過定義。綜合以上幾位的觀點，我們可以將漢日同形詞定義為：“在中文與日文之中，字形相同（繁簡體差異以及送假名、形容詞或形容動詞或者動詞詞尾等非漢字因素可忽略不計），有共同出處和歷史關聯(lián)，現在兩國語言中都在使用的二字（或三字以上）字音詞。”漢日同形詞的研究，也是建立在將完全同形和基本同形的詞匯視作同形的基礎上的。

20世紀80年代以來，漢日同形詞的研究開始出現，并取得了較為豐碩的成果。其中，知名的國內論著有：林成虎《中日同形異義詞》（延邊大學出版社，1997）、李月松《現代日語中的漢字研究》（上海外語教育出版社，1998）、趙巖《日語漢字的研究與教學》（吉林大學出版社，2002）、朱京偉《近代日中新詞的創(chuàng)出和交流》（日本白帝社出版，2003）、高坂登《日語漢字趣談》（華東理工大學出版社，2004）、秦明吾《日漢同形異義詞詞借》（中國建材工業(yè)出版社，2005）、沈國威《近代中日詞匯交流研究》（中華書局，2010）等等。國外論作有：森田良行《語彙とその意味》（株式會社アルク，1991）、國宏哲彌《日本語誤用、慣用語小辭典》（講壇社，1991）、大河內康憲《日本語と中國語の同形語》（日本語と中國語の対照研究論文集，1992）等等。

本文在前人研究的基礎上，對中日同形詞的異同、產生原因以及對語言學習者的影響進行梳理與歸納。

二、漢日同形詞類型

從其來源上看，漢日同形詞類型可以歸為以下幾類。

（一）漢源同形詞

比如“愛情、和平、因緣、迷惑、恩賜、赤身、快活、英俊、曖昧、開眼、隱居、親子、得體、演出、解體、大勢、大方、怪人、街道、溫暖、男女、黃色、該當、意味”等。

伍鐵平曾提到，“唐人”（とうじん）在古日語中指“中國人”，江戶時代則泛指“外國人”，因此，“唐物”（とうぶつ）在古日語中也泛指“外來貨、舶來品”。這表明中國貨物在古代日本的進口中所占的比重是很大的?！疤仆痢保à趣Δ桑┰谌毡疚恼Z中指“中國”，“唐風”（とうふう）指“中國式”，“唐名”（とうみょう）在古日語中指“中國式的名稱”，“唐扇”（とうせん）指“中國制的扇子”④。還有，日語中的“吳服（ごふく）”是織品的總稱，而“吳服屋（ごふくや）”的意思是“綢緞莊”和“布莊”，它反映了布、綢等織品是從中國傳過去的這一史實。日本人不但用漢字指代中國的事情、物產，而且還借漢語已有的詞為己所用。

（二）和源同形詞

這類詞又被稱為“和式漢語詞”，是日本人根據漢語的造詞規(guī)律，給原有的訓讀詞加上適當的漢字，然后再改用音讀的方式拼湊而成的⑤。比如“大根（ダイコン←おほね）、見物（ケンブツ←みもの）、心配（シンパイ←こころくばり）”等等。

（三）外源同形詞

比如佛教用語中的“經行、知客、行燈、菩薩、羅漢、盂蘭盆會”等，都是佛教傳入日本后佛教詞語日本化的產物。明治之前，日本語也吸收了一些外來語，比如“葡萄牙、西班牙、荷蘭”等國家名稱及“天鵝絨、紐扣、天婦羅、煙草、護膜、酒精、珈琲、喇叭、瓦斯、骨牌、琺瑯”等外來物品名稱，在語義上明顯不同于中國讀者的認識。高文漢⑥提到，到了明治時代，隨著西方文明的輸入，中日兩國都產生了大量的翻譯詞，不過，在全面接受西方文明方面，日本走在了前頭。雖然他們也從我國編輯的英漢、漢英辭典里吸收了“數學”“理論”“電氣”之類的翻譯詞，但從整體上說，我們吸收日本的翻譯詞更多一些。比如倒流回中國的部分同形異義漢字詞：天文學、動物學、化學、倫理學、行政、心理學等等。

（四）雜源同形詞

李月松⑦提到，明治時期的造詞有所謂“漢語加和語”的形式，比如“円高（日元升值）、円安（日元貶值）”；現代漢字詞里也有和語與漢語的混合，如“手製（手工制作）、家賃（房租）”等。吳侃⑧提到，日本人經常使用根據日本習慣合成的外語詞，這些詞通常被稱作“和制洋語”或“和制英語”。其中有同一來源詞的組合，也有不同來源漢字詞的組合。比如“麥酒”（英語beer+漢字詞），“beer”是來自荷蘭語的英語，所以這個詞是荷蘭語與漢語的混合。還有用片假名來表示外來語的發(fā)音以及用漢字來表示相關語義的詞。如“大型テレビ（大型電視機）、胃カメラ（胃鏡）、窓ガラス、ビ—ル瓶（啤酒瓶）、マンション経営（經營管理公寓）、スピ—ド計（測速計）、宣伝センタ—（宣傳站）”，還有英語字母加漢語的詞，如“X線（X線）、京セラ（京瓷）、放送センタ—（廣播站）”等。

三、中日同形詞的形成原因

（一）古漢語的遺留

中華民族幾千年的歷史與文化之所以能夠保存下來，受益于漢字的產生和詞匯的豐富與發(fā)展。然而在古代的日本并沒有屬于自己的文字。日本從平安時代就開始從中國引入漢語詞匯，并逐漸發(fā)展起來。語言是伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，與語音和語法相比，詞匯的發(fā)展就顯得更迅速。當今社會的常用詞匯和古漢語詞匯相比，已經發(fā)生了變化，雖然有些詞匯現在仍然在使用，但其詞義卻發(fā)生了變化，可能是擴大，可能是縮小，也可能是完全改變。例如“老婆”一詞，在古代指“老年婦女”，目前在日語中的意思仍然沒有變化，但是漢語中“老婆”的意思已經變成“妻子”。再如“競走”一詞，在古代漢語中指“奔跑”，而在現代漢語中是指一種體育項目；“顏色”一詞，在古漢語中指“人的臉色”，日語沿用了這一意思，但現代漢語中的“顏色”卻引申為“色彩”義。

（二）漢語詞義引申

在古代漢語中，“馳”的意思是“用力地趕馬”，“走”是指“跑、奔跑”，“馳走”就是指讓馬自由地奔跑。而在現代日語中，“馳走”與款待與美食相關聯(lián)。比如：ご馳走さまでした（真好吃）；いろいろなご馳走が出た（拿出了各種各樣好吃的東西）?！榜Y走”與美食看似沒有關聯(lián)，但細想，如果想用美味佳肴款待客人，就不可避免地要奔走準備、勞心費力。正像我們平時常說的“您受累了”。所以，這樣的用法不僅僅限于與餐飲有關的方面，如果別人為自己做了什么事情，也可以用“ご馳走さまでした”來表示感謝之意。再比如“遠慮”一詞，漢語中經常使用“深謀遠慮”“人無遠慮，必有近憂”等詞語，在今天其意思也沒有變化，但現代日語中的“遠慮”則表示謙讓、客氣之意。如：“どうぞご遠慮なく召し上がってください”（不要客氣，請吃吧?。?。因此，“遠慮”被用于表示客氣，這一點是日本人的創(chuàng)意。在日本人眼中，事情的失敗往往是由于操之過急、缺乏深謀遠慮而造成的，如果經過了長遠的考慮再付諸行動，便能夠避免失敗。所以，“遠慮”便轉為表示“善于控制、不操之過急”義。在日語中，類似于“馳走”和“遠慮”這樣源自于漢語又不同于漢語的詞語還有很多，比如“格好”“迷惑”“料理”“勉強”等等。

（三）讀音的差別

漢日同形詞在讀法上有音讀和訓讀之分，其讀音和詞義都不相同。比如“大勢”一詞，音讀讀作“たいせい”，意思是大局；訓讀讀作“おおぜい”，意思則是“人數多，總的趨勢”。“大風”一詞，訓讀讀作“おおかぜ”，表示強風；音讀讀作“おおふう”，表示“驕傲自大”之義。再比如“大家”一詞，日語中有三種讀音：訓讀讀作“おおや”，意思是出租房的房東；音讀讀作“たいか”時表示“大師、專家權威者”，還可以讀作“たいけ”表示“大富人家”之義。

（四）文化背景的差異

由于中日兩國在社會制度、文化、生活習慣等多方面存在很大差異，所以，漢日語同形詞所指的對象也有所不同。比如“高?！币辉~，日語中的“高?！敝父呒壷袑W，也就是“高中”，而漢語中的“高?！敝父叩葘W校，也就是“大專院校”。另外，日中兩國初高中的不同點是：日本把初中和高中分別稱為“中學?！焙汀案咝！?；中國則多把初中高中一起統(tǒng)稱為“中學”。再比如“正月”一詞，漢語中是指農歷春節(jié)之后的第一個月，而在日語中是指公歷上每年的第一個月，中日所指各不相同。

（五）外來語漢譯的差別

20世紀以來，漢語和日語之間出現了許多中西方譯詞，這也是漢日同形詞同形不同義的另一個原因。日本自明治維新以來，涌入大量西方文化，日本的社會制度也隨之發(fā)生了巨大變化。因此，原有的詞匯已經不足以表達新思想和新事物，就需要新詞語來更好地接收和傳播西方文化。當時，漢字早已經廣泛用于日本的官方與民間，再加上漢字較強的構詞能力，日本利用已經掌握的漢字，意譯了不少來自西方的詞語。

與此同時，中國的開明人士也在積極地學習西方先進的科學技術，并利用漢字意譯一些西方的自然科學與社會科學的詞語。于是，形成了一些形同義異的中日同形詞。最典型的例子就是“汽車”一詞，漢語的“汽車”是指以內燃機作為動力，在公路及馬路上行駛的交通工具，來自英語“automobile”。日語的“汽車”一詞，相當于漢語中的“火車”，來自英語“train”。“automobile”在日語里是“自動車”。因此，中日同形詞的形同義異隨時代的變化而變化，受到古漢語殘留、漢語詞義引申、讀音的差別、文化背景、宗教用語以及外來語漢譯等多方面的影響。

四、漢日同形字詞對語言學習者的影響

大量存在的漢日同形詞，是中日兩國共同的文化財富。同形詞的存在方便了語言學習者對第二外語的認識和學習，這是同形詞的積極作用?？墒牵卧~有時也很容易造成誤會，給兩國人民的交際帶來不便與困擾。據說，中國訪日代表團在參觀日本工廠時，看到了這樣一個條幅：“油斷一秒，怪我一生”。從字面上理解的話，應該是“不要讓油停止一秒鐘，不然的話，會責怪我一輩子”。其實，這句日語口號的正確意思是“大意一秒鐘，受傷一輩子”，是一則安全警示標語。

漢日同形詞看似相同，可一旦望文生義，就可能造成理解不準確，甚至出現理解偏差、錯誤的情況。如何避免類似的錯誤呢？首先，我們應該端正自己的態(tài)度，保持嚴謹的學風，正確地對待漢日同形詞。對于沒有充分把握的同形詞，應該在查字典的基礎上，結合語境，仔細分析語義。在理解翻譯的同時，也一定要好好把握漢日同形詞的用法差異，力爭做到信、達、雅。

五、結語

綜上所述，雖然在漢日兩種語言中存在大量的同形詞，但從整體上分析，除了部分同形詞在詞義上相同以外，大多數同形詞在詞義、用法、功能等方面都存在較大差異。漢日同形詞是在兩國漫長的歷史進程中逐漸產生和發(fā)展起來的，是中日兩國人民文化交流的結晶。漢日同形詞對于語言學習者來說，是把“雙刃劍”，一方面，能讓人輕易地快速理解雙方語言；另一方面，也會讓人糊涂地“望文生義”。鑒于漢日同形詞誤用現象的普遍存在，加強漢日同形詞的教學和研究是很有必要的。

注釋：

①大河內康憲.日本語と中國語の同形語[C].日本語と中國語の対

照研究論文集，1992.

②潘鈞.中日同形詞詞義差異原因淺析[M].北京：北京大學出版

社，1995.

③萬玲華.中日同字詞對比研究[D].上海：華東師范大學博士學位

論文，2004.

④伍鐵平.比較詞源研究[M].上海：上海外語教育出版社，2011.

⑤高文漢.日語詞匯論[M].長春：吉林教育出版社，1990.

⑥高文漢，男，1951年生，教授、博士生導師（比較文學與世界文

學·日本文學、中日文學關系方向）、東亞文化研究所所長。

⑦李月松.現代日語中的漢字研究[M].上海：上海外語教育出版

社，1998.

⑧吳侃.日語詞匯研究[M].上海：上海外語教育出版社，1999.

參考文獻：

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商務印書館，2009.

[8]沈國威.近代中日詞匯交流研究：漢字新詞的創(chuàng)制、容受與小標

題共享[M].北京：中華書局，2010.

（張心怡 浙江寧波 寧波大學外國語學院 315211）