茫茫人海，蕓蕓眾生，隨時(shí)浮沉。每個(gè)人都渴望“面朝大海，春暖花開(kāi)”的詩(shī)樣人生。然而，有些人只為這首詩(shī)沉醉，有些人則還要緊握互聯(lián)網(wǎng)、物流這樣便捷的現(xiàn)代文明。兩者孰輕孰重？

依我之見(jiàn)，人類(lèi)文明就由這兩種選擇構(gòu)成，無(wú)論是一心跌入詩(shī)意的網(wǎng)還是同時(shí)把握現(xiàn)代技術(shù)，都是值得肯定與支持的。

文明需要醉心藝術(shù)與詩(shī)意的殉道者。他們所求的僅是碧波邊一所春暖花開(kāi)的房子。他們與世俗隔絕，沒(méi)有狗茍蠅營(yíng)之累，也不曾享受物質(zhì)文明之光。但他們?yōu)槿祟?lèi)精神進(jìn)步傾盡全力，是文明的象牙塔。瓦爾登湖畔隱居的梭羅、山南山北自養(yǎng)的韓少功、隱世寫(xiě)作拒絕光環(huán)的愛(ài)麗絲·門(mén)羅，他們對(duì)藝術(shù)的追求使他們放棄了物質(zhì)文明的光輝，藝術(shù)使人醉。

文明需要同時(shí)享受詩(shī)意與把握物質(zhì)的世俗人。俗世中，更多的人渴望精神的升華、渴望在海邊享受春暖花開(kāi)，但他們不能放棄物質(zhì)的優(yōu)越，但求兩方兼得。他們是文明的享受者，也是文明的推動(dòng)者。歐洲若是沒(méi)有充滿(mǎn)欲望、征戰(zhàn)四疆同時(shí)求知若渴、興學(xué)興教的查理曼大帝，就不會(huì)成為今天的文明之域。文明需要有人利用才能成長(zhǎng)，俗人是文明成長(zhǎng)的原動(dòng)力。

醉心藝術(shù)的殉道者是世俗人的精神支柱。若是沒(méi)有年過(guò)半百的木心拋棄一切赴美求學(xué)、漂泊孤苦，世俗人怎有真正的文學(xué)感悟可以欣賞？若是沒(méi)有蔣勛棄家中優(yōu)越環(huán)境四處訪美求學(xué)，世俗人又怎知《吳哥之美》的痛徹心扉？

然而世俗畢竟是文明的主體。若是沒(méi)有龐大的利益鏈條，影視文藝也不會(huì)興起；若是沒(méi)有學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念，文學(xué)很可能早已絕跡?，F(xiàn)代物質(zhì)文明的進(jìn)展是人類(lèi)生存的基石，這一切進(jìn)展，都有賴(lài)世俗的物質(zhì)與精神同求者推動(dòng)。

人類(lèi)文明就是由物質(zhì)與精神兩方面構(gòu)成的，因而無(wú)論哪種人生選擇都是人類(lèi)文明進(jìn)步所需求的。它們或許在選擇的人數(shù)有多少之分，但在地位輕重間毫無(wú)差別。對(duì)于物質(zhì)與精神的把握，本就是推動(dòng)文明進(jìn)步的合作者。

不論你是精神的殉道者，還是抓住物質(zhì)與精神的世俗人，世界都因你而精彩！

教師點(diǎn)評(píng)

本文具有大氣魄，劍走偏鋒。其文觀點(diǎn)鮮明，中心集中，大氣磅礴，靈氣飛揚(yáng)，說(shuō)理透徹深入。本文在論證過(guò)程中，不僅例證豐富，如梭羅、韓少功、愛(ài)麗絲·門(mén)羅、查理曼大帝、木心、蔣勛等，而且能夠及時(shí)生發(fā)緊扣論點(diǎn)的議論，并不時(shí)回應(yīng)材料，做到了材料與觀點(diǎn)的高度統(tǒng)一，扣題嚴(yán)謹(jǐn)?！安徽撃闶蔷竦难车勒?，還是抓住物質(zhì)與精神的世俗人，世界都因你而精彩”，這樣的觀點(diǎn)，是作者對(duì)材料意蘊(yùn)的透徹的揭示，使文章顯得見(jiàn)地高超，不落俗套，使作者的思想在字里行間閃光。

教師亮分

基礎(chǔ)等級(jí)39分+發(fā)展等級(jí)19分=58分