楊悅浦

古人云：“人品即畫品?！边@也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了多年，我發(fā)現(xiàn)，許多人對這句話的理解總是“不得要領(lǐng)”。

“人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要?！叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果，“畫品”是“作畫”的結(jié)果，一個畫家如果既創(chuàng)作出好作品，又是一個有品位的人，那么他就達(dá)到了藝術(shù)表達(dá)的最高境界。但是，如果把“人品即畫品”作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，就會讓我們不時地在生活中看到相反的情況：有些畫家，畫得不好，但人品極佳；有些畫家，畫得“賊好”，可人“不咋地”。

有位畫家，很聰明，人過中年開始畫中國畫，一上手就很老到，沒幾年便聲名鵲起，但業(yè)內(nèi)口碑卻不好。一次，一位年輕記者去采訪他，行前，某長者特地囑咐：“此人是當(dāng)代一位很重要的畫家，但俗不可耐，采訪時不要因此而低估了他的藝術(shù)成就?！庇浾卟稍L回來后，憤怒地說：“要不是事先有人打過招呼，我真想扭頭就走。他一口一句臟話，真讓人受不了！”美術(shù)界看重的是繪畫水平，何況也不能說世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個好畫家。所以，“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實中卻有時只是被當(dāng)作“幌子”。

在美術(shù)界，還會聽到“作畫先做人”“心靈美畫才美”“用心作畫”“功夫在詩外”等。要是較起真兒來，會發(fā)現(xiàn)這些“流行語”原有的教益在流行之時，常常失去了本然。

“做人”，應(yīng)怎么做人？做什么人？為什么做人？做了怎么樣？做不了又怎么樣？這一系列的問題，美術(shù)界一些人會用自己的行為做出各種各樣的解答。有的人畫很一般，但能靠“官僚奸商”大紅大紫，被媒體熱捧，但終為大眾不齒?！案≡辍钡纳鐣?，“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也許隨之“浮動”。于是，我們不難見到這樣的現(xiàn)象：為提高畫價，便開始炒作，商人炒作、圈子炒作，弄個主席、院長之類的頭銜。于是那些略知皮毛的官員利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位，也便似乎不是什么見不得人的事了。比起長年累月拼命奮斗才能獲得社會承認(rèn)的人來說，這可是省事多了。這樣的“做人”，與真正的藝術(shù)創(chuàng)作之間，有什么本質(zhì)聯(lián)系？“人品即畫品”便僅僅是一句空談。

若從這些現(xiàn)象看，“人品即畫品”在現(xiàn)實中便成了一個可疑的命題。人品就是人品，畫品就是畫品，常常被分置于兩個完全不同的評價體系。

畫品，包括很多方面：作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位，它的藝術(shù)價值如何？作品在社會領(lǐng)域會起到什么樣的作用，是否為社會文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知？作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證，不要說在歷史的長河中，就算是在當(dāng)代的位置又如何？藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨煉，風(fēng)格和個性要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問題說穿了，就不只是畫品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。

打開美術(shù)史，都是由無數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多，人品好的畫家也很多，美術(shù)史不會將其全然割裂?！叭似芳串嬈贰钡牡览?，是經(jīng)得住時間檢驗的。我只想提醒，在魚龍混雜、浮囂躁動的社會現(xiàn)實中，若有人還拿“人品即畫品”說事兒，千萬別當(dāng)真。一個真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn)，從藝有高度，唯德藝雙馨方能遺澤后代。

（選自《人民日報》2013年8月11日）

品讀賞析

我們的社會是一個“‘浮躁的社會，‘做人的標(biāo)準(zhǔn)也隨之‘浮動”，使一些人的人品很難保證；這些人繪畫不是靠努力，而是靠炒作或靠權(quán)力，“畫品”也更難保證。作者認(rèn)為“畫品”包括很多方面，不但涉及對畫作的具體要求，還要上升到社會的高度和歷史的高度，這就要求畫家有高尚的性情、品質(zhì)和操守才行?！叭似贰焙汀爱嬈贰狈珠_來講很重要，將二者合起來講，也很重要。一個畫家要是能將二者很好地結(jié)合起來，便會達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的最高境界。