牛靜

摘 要：電影作為一門現(xiàn)代性的產(chǎn)物有著自身的藝術(shù)特色，可以說是打開我們靈魂深處的一扇窗，而作為電影類型中獨(dú)特的少數(shù)民族電影來說，更是用它區(qū)別于主流話語的獨(dú)有特色向我們展示不同少數(shù)民族的文化與記憶。隨著少數(shù)民族電影的發(fā)展，現(xiàn)代性問題逐漸成為其為自身發(fā)展考量的重要闡釋，也是其呈現(xiàn)自身文化身份實(shí)現(xiàn)自身影視價(jià)值的重要路徑。在這種過程中，少數(shù)民族電影的創(chuàng)作就要置身于現(xiàn)代性的視閾中來發(fā)展自身，用現(xiàn)代的眼光取代傳統(tǒng)意義上的少數(shù)民族文化，更多的是通過現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的語境去思考少數(shù)民族電影的發(fā)展，才能在更大的意義上促進(jìn)少數(shù)民族電影真正的文化建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族電影；現(xiàn)代性；文化建構(gòu)

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一.基于中國(guó)現(xiàn)代性的少數(shù)民族電影

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代性的少數(shù)民族電影的研究，主要強(qiáng)調(diào)的是電影對(duì)于變革中的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代回應(yīng)。中國(guó)現(xiàn)代性也就是中國(guó)近年來為了自身發(fā)展而參照各種西方現(xiàn)代性的思想及社會(huì)體系從而找到一條適合中國(guó)語境的文化建構(gòu)道路。在這種發(fā)展趨勢(shì)中，中國(guó)電影的現(xiàn)代性也與時(shí)代發(fā)展所一致，電影的創(chuàng)作也一直以各種方式參與了這種現(xiàn)代化敘事，保持了與主流文化相一致的發(fā)展模式。針對(duì)少數(shù)民族電影來說，中國(guó)現(xiàn)代性的這種建構(gòu)是基于物質(zhì)、現(xiàn)代文明、制度、政策等基礎(chǔ)上一種重構(gòu)，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的過程中不斷涌出許多主流話語迅速滲入到少數(shù)民族電影的生產(chǎn)創(chuàng)作中去，成為了少數(shù)民族表達(dá)自身的關(guān)鍵代表。但是，常常有人把少數(shù)民族電影單獨(dú)歸為特殊的一類，他們認(rèn)為少數(shù)民族文化是與中國(guó)民族文化相對(duì)立的一種狀態(tài)，少數(shù)民族電影放置到中國(guó)現(xiàn)代性語境中是不斷呈現(xiàn)自身的民族特點(diǎn)，像電影《五朵金花》中的政治性與時(shí)代性，《阿詩瑪》創(chuàng)作背景下的文化大革命等，都是代表少數(shù)民族自身與歷史時(shí)代的相結(jié)合與發(fā)展，他們?cè)跉v史的塑造中完成社會(huì)表達(dá)，在未來的發(fā)展中也將繼承歷史造就的那種民族感與奉獻(xiàn)感，所以他們對(duì)于中國(guó)民族文化來說是對(duì)立的，是特殊的，是屬于他們自身的一種電影類別。這種思路固然很有研究意義，但卻使少數(shù)民族電影發(fā)展脫離了中國(guó)現(xiàn)代性的特殊之處，因?yàn)樯贁?shù)民族電影的發(fā)展必須要以中國(guó)現(xiàn)代性為前提，這也是中國(guó)現(xiàn)代化大背景下電影發(fā)展的一種趨勢(shì)，無論是文化還是社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族都不能脫離中國(guó)現(xiàn)代化的語境單獨(dú)存在，這對(duì)少數(shù)民族自身的進(jìn)步與提升，對(duì)少數(shù)民族電影現(xiàn)代性的發(fā)展來說是必要的，所以，少數(shù)民族電影現(xiàn)代性要以中國(guó)現(xiàn)代性為首要條件。

二.基于少數(shù)民族現(xiàn)代性的少數(shù)民族電影

所謂的基于少數(shù)民族現(xiàn)代性的少數(shù)民族電影，其實(shí)就是要重視少數(shù)民族文化的主體性表達(dá)，也就是以表現(xiàn)他們自身文化為主，從他們自身的角度來體現(xiàn)文化。而針對(duì)這一方面的研究來看，王志敏的研究頗有特色，他認(rèn)為：“少數(shù)民族電影應(yīng)屬于少數(shù)民族文化的一部分，在保證少數(shù)民族電影的少數(shù)民族文化特質(zhì)上，題材原則是重要的，但僅有題材是不夠的，還要有作者的少數(shù)民族文化身份。在某種意義上講，作者原則要比題材原則更為重要，因?yàn)樽髡咴瓌t在某種意義上包括題材原則，而且還包括題材處理方面的少數(shù)民族特色。”通過他的研究思路來看，我們可以清晰地知道少數(shù)民族電影在創(chuàng)作中除了注重題材以外，更要注重創(chuàng)作者的文化身份，創(chuàng)作者首先要站在自己想要表達(dá)的民族自身身上，并要認(rèn)同他們的文化，才能更好地去表達(dá)這個(gè)民族主體，完成一部好的少數(shù)民族影視作品。因此在文化的視角上出發(fā)許多電影的創(chuàng)作要考慮到電影的主題、題材、內(nèi)容及表達(dá)方式等要素，這對(duì)文化的表達(dá)是很重要的。從以上觀點(diǎn)來看，少數(shù)民族電影現(xiàn)代性是以族群現(xiàn)代性為基礎(chǔ)的，是要突出他們的主體性表達(dá)，更多的站在少數(shù)族群自身上來完成電影的創(chuàng)作，以現(xiàn)代性的眼光來進(jìn)行電影的創(chuàng)作，最終完成少數(shù)民族文化的表述，符合現(xiàn)代性的發(fā)展進(jìn)路。

三.基于電影現(xiàn)代性的少數(shù)民族電影

少數(shù)民族電影現(xiàn)代性問題的研究除了以上兩個(gè)層面，還有比較重要的一點(diǎn)就是基于電影現(xiàn)代性來考量少數(shù)民族電影，這里著重體現(xiàn)的是少數(shù)民族電影的藝術(shù)創(chuàng)新與審美自律，也就是更多的站在電影本身層面來進(jìn)行研究?，F(xiàn)代性是針對(duì)傳統(tǒng)文化或舊文化出現(xiàn)的一種新的文化語境，是一種現(xiàn)代化的精神意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，少數(shù)民族電影關(guān)于電影現(xiàn)代性的研究主要集中在影像的形式與內(nèi)容、現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)意識(shí)的關(guān)系、文學(xué)與政治的關(guān)系等一些熱點(diǎn)話題上面，更多地強(qiáng)調(diào)的是電影藝術(shù)及電影自律性等方面，而這些恰恰是電影現(xiàn)代性的表現(xiàn)。電影現(xiàn)代性的表現(xiàn)更多的是一種對(duì)電影傳統(tǒng)的超越，也就是電影歷史上的現(xiàn)階段與傳統(tǒng)階段的區(qū)別中，是一種電影藝術(shù)上的創(chuàng)新與進(jìn)步，也是電影審美上的規(guī)律與特點(diǎn)。因此針對(duì)電影現(xiàn)代性這一研究是一種電影上的新思維和表現(xiàn)方式，能夠更深刻的表現(xiàn)時(shí)代與個(gè)人，最主要是表達(dá)方式不能離開電影情節(jié)，這也是電影現(xiàn)代性所要呈現(xiàn)的深刻寓意。那么針對(duì)少數(shù)民族電影現(xiàn)代性問題這一思考來說，電影現(xiàn)代性的研究是必要的，尤其是在追求電影藝術(shù)手法創(chuàng)新時(shí)，更要注重電影敘事上的邏輯，把它更好地用于少數(shù)民族電影的創(chuàng)作，讓少數(shù)民族文化可以透過電影這一手段在現(xiàn)代性的視域下更好的發(fā)展與傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒曙光.中國(guó)少數(shù)民族電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2011.

[2]張英進(jìn).影像中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)電影的批評(píng)重構(gòu)及跨國(guó)想象[M].上海：三聯(lián)書社，2008.

[3]李淼.論云南少數(shù)民族題材電影中的邊疆想象、民族認(rèn)同與文化建構(gòu)[M].云南：云南大學(xué)出版社，2016.

[4]王志敏.少數(shù)民族電影的概念界定問題[A].中國(guó)電影家協(xié)會(huì)，編.