作者簡介：張一帆（1991-），女，漢，山西太原人，浙江師范大學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

紀(jì)錄片《我的詩篇》聚焦了6位不同年齡、不同地域、不同工種的工人詩人的生存境遇與精神世界，將他們的愛與恨、生與死與詩歌集結(jié)。雖然過去已有許多關(guān)注農(nóng)民工的紀(jì)錄片，如《歸途列車》、NHK激流中國——《富人與農(nóng)民工》等，但是從詩歌角度切入工人題材，將“工人”和“詩人”這兩個(gè)看起來不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的名詞聯(lián)系在一起，這是首次，可以說是對(duì)過去工人記錄方式的顛覆與創(chuàng)新并運(yùn)用詩性現(xiàn)實(shí)主義重塑當(dāng)代工人形象。尤其是，紀(jì)錄片在海內(nèi)外都引發(fā)了極大反響并獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，邁出了國產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播的一大步，對(duì)于詩歌與工人題材相結(jié)合這一創(chuàng)新之處的研究，在國產(chǎn)紀(jì)錄片探尋跨文化傳播的途徑方面也有可資借鑒的意義。正如導(dǎo)演秦曉宇所說：“工人詩歌具有為底層立言的意義、歷史證詞的價(jià)值、啟蒙的意義和文學(xué)的價(jià)值”。1.在審美價(jià)值的維度，現(xiàn)實(shí)與詩意相結(jié)合呈現(xiàn)出的“詩意的殘酷”與“影像的詩化”，使紀(jì)錄片具有詩意現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。在人文價(jià)值的維度，詩歌成為受眾洞悉工人群體內(nèi)心世界的載體和工人與受眾共情的橋梁，體現(xiàn)出對(duì)“人性”的關(guān)照。在社會(huì)價(jià)值的維度，詩歌是工人群體“精神自我”解放的標(biāo)志和創(chuàng)作者通過這種新的關(guān)注方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)反思和對(duì)“社會(huì)詩歌”進(jìn)行召喚。

一、詩意畫面與現(xiàn)實(shí)畫面相結(jié)合的詩意現(xiàn)實(shí)主義

《我的詩篇》第一次將當(dāng)代工人題材的紀(jì)錄片中融入詩歌的元素，是一場具有革新性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，使以往以反映工人生活狀況悲苦為主的影像中浮現(xiàn)出一幕幕富有動(dòng)人詩意美的畫面，這種記錄方式體現(xiàn)出詩意現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)出詩意與紀(jì)實(shí)相互融合又相得益彰的審美特性，紀(jì)實(shí)因詩意的融合而動(dòng)人，詩意則因紀(jì)實(shí)的雜糅而更接地氣，使紀(jì)錄片同時(shí)具備了真理性追求與詩意性審美的雙重價(jià)值。

首先，整部紀(jì)錄片用主人公朗誦詩歌的方式代替解說詞串聯(lián)全片，詩歌本身作為文學(xué)作品中最凝練、最優(yōu)美、最富有音樂感的語言，使其具有如同音樂一樣的節(jié)奏和韻律，尤其是在詩人強(qiáng)烈的情感和想象之下，詩歌往往具有情景交融的意境美，紀(jì)錄片在此渲染下呈現(xiàn)出文學(xué)外化式的 “豪放的憂傷”。但同時(shí)，工人群體在殘酷的生活境遇中寫出的詩歌又絕對(duì)不啻是文人情懷的抒發(fā)，而是尋求一種現(xiàn)實(shí)與詩意間平衡的關(guān)系，呈現(xiàn)出“詩意的殘酷”，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)也被朦朧寫意的詩歌軟化，使影像內(nèi)斂式的滲透出“影像的詩化”，這種運(yùn)用“戴著鐐銬跳舞”的方式所營造的畫面，運(yùn)用大量隱喻性和象征性地符號(hào)使現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出既熟悉又陌生的面貌，強(qiáng)烈地沖擊著人們的心靈。 這也是紀(jì)錄片在商業(yè)化和市場化的時(shí)代背景之下，以題材選取本土化的方式獲得國內(nèi)受眾認(rèn)可的同時(shí)，試圖以詩意性審美的方式提升國外受眾的接受度，是具有“中國主題”的詩意現(xiàn)實(shí)主義作品，這也是國產(chǎn)紀(jì)錄片為走向國際舞臺(tái)尋找新路徑的一次嘗試和探索。

二、作為工人與受眾共情橋梁的詩歌

紀(jì)錄片中的六位主人公都是來自處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的底層人物，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系層面，其邊緣身份更體現(xiàn)為與外部世界矛盾沖突的不可調(diào)和性，游離于城鄉(xiāng)二元體制之外的這群“城市候鳥” ，其身份的多樣性又注定要承受農(nóng)村傳統(tǒng)文明與城市現(xiàn)代文明、漢族與少數(shù)民族身份等多重社會(huì)矛盾的壓力，這都使他們的內(nèi)心充斥著無盡的卻又無從傾訴的孤獨(dú)、無奈、苦悶和疼痛感。紀(jì)錄片的記錄過程是相對(duì)客觀的，而詩是純粹流露主觀情感的載體，二者的融合就給予受眾從紀(jì)實(shí)影像中感知情感的余地，詩歌成為工人群體內(nèi)心深處對(duì)詩意訴求的載體和受眾洞悉他們內(nèi)心世界的一扇窗口。

運(yùn)用“第一人稱”書寫和朗誦的詩歌因源于真實(shí)的生活，源于城鄉(xiāng)生活之間，物質(zhì)與靈魂之間，現(xiàn)實(shí)際遇與夢想之間強(qiáng)烈的差異，碰撞所形成的沖突，這種沖突釋放出來的情感張力和他們對(duì)于生活、人性、社會(huì)等深刻的思考，創(chuàng)作出的富有哲理思辨意味和平民化、通俗易懂的詩歌，喚醒了觀眾，引發(fā)他們的共鳴、對(duì)詩歌的共情甚至對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的反思。而一個(gè)人與世界不再統(tǒng)一的困境，人在面對(duì)困境時(shí)迷惘、懦弱、恐懼、無所適從和對(duì)美好、理想的追求不僅是中國觀眾更是全人類共通的，從中解讀出對(duì)于普遍人性的理解，具有對(duì)人、“人性”關(guān)照之下的人文情懷和普世價(jià)值。

三、“精神自我”的解放與“社會(huì)詩歌”的召喚

紀(jì)錄片中詩歌與工人意象的組合具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，兼具工人與詩人雙重身份的六位打工詩人，通過詩歌這一載體，向全社會(huì)發(fā)出了自己的心聲，憑借詩歌這一武器，進(jìn)行自我精神救贖式的吶喊。從這個(gè)角度來說，紀(jì)錄片展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民工自身強(qiáng)烈而清晰的問題意識(shí)，標(biāo)志著農(nóng)民工們在精神覺醒的社會(huì)氛圍的感召之下，開始重新認(rèn)真對(duì)待并思索“集體自我” “社會(huì)自我”，從長久以來 “集體自我”中脫身，走向“精神自我”的解放。同時(shí)，紀(jì)錄片的幾位導(dǎo)演通過詩歌的媒介剖析他們的內(nèi)心世界，為其代言立志的姿態(tài)也使整個(gè)中國社會(huì)，乃至全世界的目光聚焦農(nóng)民工群體的命運(yùn)和精神世界，這才是超越紀(jì)錄片本身藝術(shù)創(chuàng)新的審美價(jià)值之外更大的社會(huì)意義和價(jià)值取向。

那么，在工人自我救贖式的吶喊和國際社會(huì)的關(guān)注之下會(huì)召喚怎樣的精神自我和社會(huì)詩歌，會(huì)對(duì)當(dāng)下的中國社會(huì)產(chǎn)生怎樣的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的中國社會(huì)應(yīng)該如何關(guān)注農(nóng)民工群體，新的一天又將會(huì)以怎樣的面貌出現(xiàn)，紀(jì)錄片中提出的深刻命題叩問著現(xiàn)代社會(huì)和社會(huì)中的每一個(gè)人，這是詩歌、紀(jì)錄片和工人結(jié)合產(chǎn)生的，超越紀(jì)錄片本身的最強(qiáng)大的能量和價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]漠藍(lán).聚焦工人詩人紀(jì)錄片《我的詩篇》昨首映[N].東方早報(bào)，2015-06-18.