周 蕾

(全國婦聯(lián) 婦女研究所 北京 100730)

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沖突與融合*
——抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨家庭政策的變革

周 蕾

(全國婦聯(lián) 婦女研究所 北京 100730)

中國共產(chǎn)黨；家庭政策；婦女解放

文章在回顧中國共產(chǎn)黨家庭政策的基礎(chǔ)上，立足于抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的歷史情景，圍繞抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的家庭變革展開探討，力圖呈現(xiàn)家庭變革在理想和現(xiàn)實(shí)之間遭遇的沖突及融合中所歷經(jīng)的復(fù)雜性和多面性。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期調(diào)整家庭政策推行變革是立足于中國實(shí)際的一種現(xiàn)實(shí)選擇。中國共產(chǎn)黨在家庭和公共生活之間的關(guān)系中調(diào)整處理家庭問題，達(dá)到改造家庭的目的，以再建新型社會(huì)。家庭變革也培養(yǎng)了農(nóng)民的“民主”和“合作”等政治意識，成為抗日根據(jù)地民主建設(shè)的重要一環(huán)。從這場家庭變革對婦女解放的影響來看，有效地動(dòng)員了最廣大農(nóng)村婦女，提高了其社會(huì)地位和家庭地位，使得婦女獲得平等權(quán)益，也沖擊和動(dòng)搖了父權(quán)制。

家庭是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命和建設(shè)的一部分。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、早期共產(chǎn)黨人就高舉反傳統(tǒng)和反對父權(quán)制家庭的旗幟，經(jīng)歷了蘇區(qū)的初步實(shí)踐，抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在華北根據(jù)地進(jìn)行了家庭變革的進(jìn)一步探索，改善家庭關(guān)系，建設(shè)新式民主家庭。

學(xué)者們對于抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地婚姻問題的研究較多，其中關(guān)于家庭問題亦有所涉及。研究文章多對抗戰(zhàn)時(shí)期的婚姻進(jìn)行分析，叢小平認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代根據(jù)地的婚姻改革逐漸改變了以“五四”話語為基礎(chǔ)的“婚姻自由”原則，代之以更具有實(shí)踐意義的“婚姻自愿/自主”[1]。張志永以晉察冀邊區(qū)的婚姻制改革為例，提出這場婚姻制度改革的目的是動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)，文章還指出了婚姻制度改革的簡單化、表層化等一系列問題[2]。一些學(xué)者以抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的婚姻家庭為研究對象。秦燕探討了陜甘寧邊區(qū)在改革婚姻家庭制度的過程中出現(xiàn)的法律與習(xí)俗、兩性關(guān)系、新舊婚姻觀念之間的沖突，認(rèn)為社會(huì)變革存在著復(fù)雜性和長期性[3]。董麗敏則認(rèn)為延安時(shí)期對于婚姻家庭問題的有效處理，在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面驗(yàn)證了“革命中國”在階級革命框架中推進(jìn)婦女解放的可行性[4]。

以往學(xué)者的研究提出了很多有價(jià)值的思考，然而，這些研究更多關(guān)注的是共產(chǎn)黨關(guān)于婚姻的政策以及變化，或者雖將婚姻和家庭一起討論，卻忽略了婚姻和家庭是兩個(gè)范疇的概念：婚姻是社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性互為配偶的結(jié)合，而家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。以往的研究鮮有長時(shí)段地對中國共產(chǎn)黨的家庭政策展開研究，對于抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨家庭變革研究的角度相對比較單一，不夠全面深入，有的結(jié)論也不夠客觀。本文在回顧中國共產(chǎn)黨家庭政策的基礎(chǔ)上，立足于抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的歷史情景，并基于20世紀(jì)三四十年代的檔案、報(bào)刊等資料，圍繞抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的家庭變革進(jìn)行探討，呈現(xiàn)家庭變革在沖突和融合中的復(fù)雜性和多面性。在本文中，家庭政策是指中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期的需要，不斷調(diào)整和改善家庭關(guān)系，為穩(wěn)定社會(huì)而采取的一系列相關(guān)方針政策和措施。

一、中國共產(chǎn)黨家庭政策的歷史回顧

五四時(shí)期，早期共產(chǎn)黨人深刻地揭示了封建思想文化的社會(huì)根源，與封建傳統(tǒng)的家庭作斗爭,走出家庭是這一時(shí)期的重要議題之一。他們認(rèn)為，舊式家庭作為封建禮教實(shí)行的重要場所，在封建倫理道德觀念的束縛下，各種關(guān)于家庭之謬說肆虐，限制了青年男女的自由，摧殘著人性。他們抨擊舊式封建家庭制度，呼喚家庭革命，倡導(dǎo)結(jié)婚自由、離婚自由，建立新的家庭關(guān)系和生活方式，主張家庭成員的平等關(guān)系,建立小家庭制。五四時(shí)期的話語鼓勵(lì)青年男女反抗傳統(tǒng)家庭的統(tǒng)治，追求精神上與經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，引起了一場深刻的思想變革。基于五四新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)封建家庭的批判，毛澤東沒有把壓迫的根源簡單地化約為經(jīng)濟(jì)層面,而是提出四種權(quán)力：政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)是封建宗法制度(父權(quán))對男子與女子的共同壓迫,而夫權(quán)是女子獨(dú)受的一種壓迫。毛澤東的壓迫理論闡釋了青年男女建立革命聯(lián)盟共同毀“家”(父權(quán)之家)鬧革命的原因：反抗父權(quán)[5]。

20世紀(jì)20年代后期，共產(chǎn)黨的革命重心由城市逐漸轉(zhuǎn)入農(nóng)村。一方面，由于早期受到“五四”精神及蘇俄的深刻影響，共產(chǎn)黨人在鄉(xiāng)村推廣的社會(huì)革命以求自由、求解放作為其宗旨，努力改變傳統(tǒng)儒教倫理及傳統(tǒng)婚姻家庭形式；另一方面，對中國共產(chǎn)黨而言，“婦女占人口之半數(shù)，且有小孩老人們和她在一起，如果婦女不起來，結(jié)果人類2/3都脫離了革命的戰(zhàn)線”，“如婦女不起來也是革命上極大損失。”[6](P 90)為了能夠成功動(dòng)員婦女，使其能夠成為支持革命和反抗舊的封建制度的重要力量，打破傳統(tǒng)婚姻家庭束縛和壓迫成為中國共產(chǎn)黨家庭政策的主要切入點(diǎn)。

20世紀(jì)二三十年代的蘇區(qū)，包辦婚姻、買賣婚姻極為常見，農(nóng)村貧困婦女受封建婚姻迫害的現(xiàn)象比較普遍。在婚姻家庭中，女子缺乏婚姻自主權(quán)，解除封建婚姻的壓迫成為各根據(jù)地農(nóng)村婦女最迫切的訴求。20世紀(jì)30年代初，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會(huì)相繼頒布《中華蘇維埃婚姻條例》《中華蘇維埃共和國婚姻法》，規(guī)定了男女平等、結(jié)婚離婚自由、禁止童養(yǎng)媳、廢除一切包辦強(qiáng)迫和買賣的婚姻、實(shí)行一夫一妻制，保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益等內(nèi)容，使婦女在婚姻家庭中獲得更多話語權(quán)。毛澤東在1930年《尋烏調(diào)查》中也發(fā)現(xiàn)：“各處鄉(xiāng)政府設(shè)立之初，所接離婚案子日必?cái)?shù)起，多是女子提出來的。男子雖也有提出來的，卻是很少。十個(gè)離婚案子，女子提出來的占九個(gè)，男子提出來的不過一個(gè)?！盵7](P 159)贛東北省委婦女部給中央婦委報(bào)告中也稱“離婚多半是男子舍不得女子”[8](P 428)。中共干部在江西蘇區(qū)兩個(gè)縣的調(diào)查顯示：在3個(gè)半月內(nèi)，就有4274人登記離婚，其中80%是由單方提出離婚申請，而同一時(shí)期有3783人登記結(jié)婚。其中有9對是在一天內(nèi)完成離婚和結(jié)婚的手續(xù)[9](P 493)。

由于包括家庭在內(nèi)的各項(xiàng)政策保障，蘇區(qū)的婦女能夠追求婚姻自由，積極參與革命，甚至送子送郎當(dāng)紅軍，踴躍投身于各項(xiàng)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，蘇區(qū)婦女也被認(rèn)為是“地位上升最快的群體”[10]。在蘇區(qū)蓬勃開展的婦女運(yùn)動(dòng)中，婦女以獨(dú)立的身份，而不是以附屬于父權(quán)制家庭的諸如某某媳婦、某家姑娘的身份，獲得自身解放，提高了社會(huì)和家庭地位。婦女從封閉狹小的家庭走出來，融入廣闊的社會(huì)生活和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中。

然而，由于第五次反圍剿的失敗，共產(chǎn)黨在蘇區(qū)推行的家庭變革因戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移而擱置，在整個(gè)20世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨推行家庭變革只是短暫嘗試，遠(yuǎn)不及40年代共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的變革范圍廣泛和深入。

二、抗戰(zhàn)初期中國共產(chǎn)黨家庭政策的變革

1935年10月中央紅軍長征結(jié)束之后，中共在陜甘寧交界之處所建立的根據(jù)地位于中國最為貧困的鄉(xiāng)村地區(qū)，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，氣候與生態(tài)條件極為惡劣，北鄰內(nèi)蒙古大草原，家長制傳統(tǒng)以及“非正統(tǒng)”的草原游牧民族習(xí)俗相互混雜，五四新文化運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)20年代風(fēng)起云涌的反帝反封建運(yùn)動(dòng)在此地影響甚微。早期劉志丹等人開展的革命運(yùn)動(dòng)著重打土豪分田地，顛覆鄉(xiāng)村社會(huì)的政權(quán)結(jié)構(gòu)，較少觸及家庭，直到中央紅軍長征到達(dá)陜北，擴(kuò)建和穩(wěn)定了陜甘寧根據(jù)地政權(quán)之后，實(shí)施家庭變革才成為可能。

陜甘寧邊區(qū)與南方根據(jù)地有著不同的環(huán)境和風(fēng)俗?；钠Х忾]的自然環(huán)境、落后的經(jīng)濟(jì)水平及惡劣的生存條形成了男性通過勞動(dòng)支撐家庭生活的衣食住行，女性大多限于家庭生育兒女、操持家務(wù)的社會(huì)分工。陜西和甘肅兩省檔案館所保留的各種文件以及當(dāng)?shù)氐牡胤街径硷@示，大部分處于社會(huì)中下階層的農(nóng)村家庭規(guī)模都很小，通常是一對年輕夫婦加上他們的父母及小孩，或者是一對夫婦和他們未婚的孩子。兄弟一旦成婚，就會(huì)不可避免地分家，很難看到像凱·安·約翰森(Kay Ann Johnson)書中描繪的中國傳統(tǒng)式“五世同堂”的情景[1]。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，在救亡圖存的旗幟下，動(dòng)員農(nóng)村婦女投身抗日救亡，為這場戰(zhàn)爭補(bǔ)充更多的人力、物力、財(cái)力資源，擴(kuò)大和加強(qiáng)抗戰(zhàn)的力量，成為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)黨開展婦女工作的主要任務(wù)，而家庭政策則成為動(dòng)員婦女重要的切入點(diǎn)。

1939年4月，陜甘寧根據(jù)地率先頒布《陜甘寧根據(jù)地婚姻條例》，此后，晉察冀、晉綏、晉冀魯豫、山東根據(jù)地也都先后頒布各自的婚姻條例或婚姻暫行條例。這些規(guī)定是蘇區(qū)時(shí)期婚姻家庭政策的延續(xù)，反對傳統(tǒng)大家庭的家長制，試圖將原來等級式的大家庭改造為男女平等的小家庭。戀愛、婚姻的自主權(quán)以及婦女在家庭中的平等地位和財(cái)產(chǎn)權(quán)、就業(yè)權(quán)等的獲得，特別是離婚自由的獲得，無疑是婦女從家庭獲得獨(dú)立權(quán)利的基本內(nèi)容和制度保證。相關(guān)法律的頒布和實(shí)施對農(nóng)村傳統(tǒng)家庭制度及其父權(quán)、夫權(quán)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。此外，1941年，中共中央還在給各級黨委的指示中特別提出，“必須把深入家庭保護(hù)婦女切身利益作為經(jīng)常工作的中心”[11](P 479)。

此外，相關(guān)的政策和公權(quán)力的支持保障了婦女在家庭中的權(quán)益。根據(jù)地婦女干部向群眾宣傳男女平等，不許打罵、虐待婦女，婦女有參加抗日工作的權(quán)利和義務(wù)。1939年陜甘寧根據(jù)地第一屆參議會(huì)通過《提高婦女政治經(jīng)濟(jì)文化地位案》，提出“廢除一切歧視婦女的制度”。以“家庭”為邊區(qū)婦女工作重心，“深入群眾、深入到每個(gè)農(nóng)村家庭，了解與研究群眾的實(shí)際問題，盡量幫助群眾婦女，滿足她們的切身利益，并從她們實(shí)際問題與切身利益出發(fā)，提高她們”[12](P 48)。這些政策得到了婦女尤其是青年婦女的支持。當(dāng)然，如果沒有政權(quán)力量的強(qiáng)大支持，婦女個(gè)體及群體很難獨(dú)立對抗歷史綿長并掌控鄉(xiāng)村資源的權(quán)力體系及家庭結(jié)構(gòu)。

然而，革命理想與現(xiàn)實(shí)操作之間有很大的落差。這一地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)與五四新文化運(yùn)動(dòng)話語所描繪的儒學(xué)士紳四世同堂家庭完全不同。在當(dāng)?shù)兀蟛糠痔幱谏鐣?huì)中下階層的農(nóng)村家庭規(guī)模都很小，加起來不過兩三代人，再加上這個(gè)區(qū)域的人口流動(dòng)性較強(qiáng)，有相當(dāng)數(shù)量的移民和流浪者，家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，家庭人口規(guī)模小[1]。地方社會(huì)風(fēng)俗中還包含著適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的生存策略，即地方社會(huì)風(fēng)俗往往具有為穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)的平衡機(jī)制。“站年漢”“招夫養(yǎng)夫”“拉幫套”這些“非正統(tǒng)”的婚俗和婚姻形式在艱苦的社會(huì)環(huán)境中具有維護(hù)家庭成員的穩(wěn)定、保障人們生存與繁衍后代的功能，并非如“五四”新文化運(yùn)動(dòng)話語者所想象的，是男性父權(quán)對女性有目的的壓迫[13]。

抗戰(zhàn)初期各地婦聯(lián)會(huì)、婦救會(huì)對于虐待婦女的典型戶，經(jīng)說服教育仍不改正者進(jìn)行群眾性說理批判。在宣傳婚姻自由時(shí)，一些地方還采取了較激烈的斗爭手段，比如給虐待媳婦的婆婆戴高帽子游街，批斗打罵妻子的丈夫，輕率地處理婚姻糾紛等。賦予婦女婚姻自由平等的權(quán)利遭到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民尤其是男性激烈的抵制，家庭關(guān)系開始出現(xiàn)緊張局面。在《婚姻條例》推行的過程中，對離婚案件處理不當(dāng)也引發(fā)了社會(huì)問題。1941年至1945年上半年晉察冀全區(qū)共發(fā)生命案202起[14](P 64)。1939年婚姻條例還提出了男女平等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定,這脫離了普遍貧窮的廣大農(nóng)民實(shí)際生活，更加劇了家庭成員之間的緊張和摩擦,一些地方彩禮飆升，一般農(nóng)民家庭甚至傾家蕩產(chǎn)才能訂一門親事?！坝械母F苦人家婦女繼承財(cái)產(chǎn)后,使兄弟不能生活。繼承的房和地,也因遭群眾反對,不能住,不能種。有些村農(nóng)會(huì)干部因被姐妹繼承了財(cái)產(chǎn)而工作消極,許多農(nóng)民對婦女繼承不滿。在繼承了的兄弟姐妹之間,往往形成不說話、感情破裂甚至引起仇怨”[15](P 457)的局面，進(jìn)而造成根據(jù)地社會(huì)的不穩(wěn)定。

共產(chǎn)黨在早期五四文化以及繼承蘇區(qū)革命的背景下，以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)話語為基礎(chǔ)所形成的新式觀念與陜甘寧邊區(qū)這種邊陲地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)文化狀況格格不入。這些不僅會(huì)帶來民眾態(tài)度消極的問題，還可能引起政權(quán)動(dòng)蕩，因而引發(fā)了中國共產(chǎn)黨對家庭政策的重新思考和調(diào)整。

三、20世紀(jì)40年代中國共產(chǎn)黨家庭政策的調(diào)整和重塑

為了穩(wěn)定根據(jù)地政權(quán)建設(shè)，針對家庭中出現(xiàn)的問題，中國共產(chǎn)黨立足中國農(nóng)村的實(shí)際進(jìn)行了探索和調(diào)整。

1.反思和調(diào)整相關(guān)政策

對家庭政策的反思與延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開展有著直接關(guān)系?？谷諔?zhàn)爭進(jìn)入相持階段，中國社會(huì)本來存在的種種矛盾更加錯(cuò)綜復(fù)雜、激烈和尖銳，國內(nèi)各階級、階層、政治集團(tuán)和政治派別之間的矛盾也更加凸顯。如何處理抗日戰(zhàn)爭內(nèi)部營壘、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著的矛盾與斗爭，確保團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量去爭取抗戰(zhàn)的勝利就成為共產(chǎn)黨面臨的課題。1941年5月,毛澤東在延安高級干部會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告,標(biāo)志著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始，共產(chǎn)黨各方面的工作進(jìn)入了調(diào)查研究反思的階段。經(jīng)過一系列的調(diào)查研究，共產(chǎn)黨對以往家庭政策以及婦女解放的問題進(jìn)行了反思。

首先，從婦女內(nèi)部不同年齡和不同階層分析。認(rèn)為以往是“走了些彎路”，“未能正確地處理農(nóng)民婦女的關(guān)系，曾使工作遭受若干損失”[11]。中國共產(chǎn)黨之前在根據(jù)地推行的政策，得到最大支持的是青年婦女。家庭矛盾和沖突很多問題源自青年婦女與家庭的矛盾。在婚姻制度上，離婚自由權(quán)是賦權(quán)青年婦女最重要的一項(xiàng)權(quán)利，使青年婦女擁有與家庭成員進(jìn)行談判的強(qiáng)有力的資源。同時(shí)，共產(chǎn)黨認(rèn)為中年和老年婦女“家庭約束少”“政治上進(jìn)取心小”,尤其是老年婦女甚至是“非常保守的”。在相關(guān)政策的支持下，由于青年婦女的社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)交往擴(kuò)大，“婦女的要求解放特別增長了家庭的矛盾，媳婦與婆母的矛盾，丈夫與老婆的矛盾，而這種人事的矛盾由于彼此進(jìn)步不平衡更加增加其復(fù)雜性”[11](PP 692-693)。

其次，從階級與性別的關(guān)系分析農(nóng)民與婦女的關(guān)系問題，同時(shí)深刻指出之前家庭工作存在的問題。“將婦女從家庭中孤立起來看，與其周圍的人物不聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了婦女與家庭(農(nóng)民)的矛盾，站在片面、狹隘的婦女利益上解決，造成兩性間及青老年的對立”[11]。在家庭和婦女解放問題上，中國共產(chǎn)黨要解決的是農(nóng)民的整體與婦女的特殊利益問題?！稗r(nóng)村里是以家庭為經(jīng)濟(jì)單位，婦女的利益，基本上和她丈夫兒子的利益是一致的；但另一方面，由于家長制度，婦女在家庭里的地位，并不是完全平等的，因此婦女還有其特殊利益，但是家長制度，也只有在削弱封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，大量發(fā)展以后才能實(shí)現(xiàn)”[11](PP 768-769)。中國共產(chǎn)黨沒有將階級與性別的問題對立起來而是整體融合地進(jìn)行分析，認(rèn)為在農(nóng)村提倡“婦女從家庭里解放出來”，暫時(shí)沒有出路。中央婦委書記蔡暢在會(huì)見美國記者斯特朗時(shí)說：“我們在農(nóng)村地區(qū)的口號不再是‘婚姻自由’和‘男女平等’，而是‘拯救嬰兒’和‘發(fā)家致富’了。我們過于強(qiáng)調(diào)婦女的權(quán)利使我們站在農(nóng)民的對立面，這是一個(gè)錯(cuò)誤。男女之間的沖突削弱了反對日寇和地主的聯(lián)合斗爭。此外，在這種情況下婦女平等和婚姻自由是得不到的?！盵16](P 379)這些反思為進(jìn)一步開展家庭變革奠定了基礎(chǔ)。

為了更切合當(dāng)時(shí)邊區(qū)群眾實(shí)際，配合新的民主家庭建設(shè)，中國共產(chǎn)黨于1944年3月20日重新頒布了《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》。與1939年的條例相比,內(nèi)容上有四個(gè)方面的變化：第一，婚姻成立的原則只規(guī)定以自愿為原則，沒有明確規(guī)定禁止買賣婚姻、童養(yǎng)媳和童養(yǎng)婚。第二，在關(guān)于離婚的十個(gè)條件里，把感情不和從原來的第二條降到了第七條。第三，增加了限制抗屬離婚的條款，規(guī)定抗日軍人的配偶在抗戰(zhàn)期間原則上不準(zhǔn)離婚，至少也須五年以上不得其夫音信者方能向當(dāng)?shù)卣岢鲭x婚的請求。第四，將1939年婚姻條例中關(guān)于離婚后雙方債務(wù)共同處理和離婚后女方未再婚、無職業(yè)無勞動(dòng)力，男方須給予幫助的條款均刪去。

2.塑造新式民主家庭

共產(chǎn)黨在以農(nóng)村社會(huì)分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭的基礎(chǔ)上，調(diào)整改造，原有的家庭關(guān)系。

首先，緩和家庭矛盾，提倡家庭和睦。雖然早在1939年晉察冀邊區(qū)提出和睦家庭口號提倡“家庭和睦”，但中心是解除婦女的日常生活痛苦，多從感情和團(tuán)結(jié)出發(fā)說服規(guī)勸婆婆或丈夫[17](P 139)，卻較少涉及改造家庭、提高婦女家庭地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)益等深層次問題。

20世紀(jì)40年代初，陜甘寧邊區(qū)婦聯(lián)明確提出“模范家庭”，要求婦女干部克服脫離群眾的工作方式，把婦女的要求與家庭關(guān)系的和諧結(jié)合起來，以調(diào)和婦女與家庭之間日益激化的矛盾和沖突。在處理具體問題上遵循的原則是：一方面反對丈夫、婆婆無人道地打罵妻子和兒媳，另一方面主張男子和老年婦女不限制青年婦女的自由，青年婦女不要提過分的要求，但更傾向于說服青年婦女顧全家庭。由于社會(huì)和家庭的變動(dòng)，青年婦女社會(huì)活動(dòng)與社交范圍擴(kuò)大，一定程度上增加了家庭的矛盾，尤其是青年婦女與中老年婦女之間的矛盾。因此，“爭取團(tuán)結(jié)家庭主婦與老年婦女，以求得她們的參加或贊助，這對青年婦女的活動(dòng)會(huì)增加便利”[11](P 503)。

和睦婆媳關(guān)系是緩和家庭矛盾的重要內(nèi)容之一。家庭關(guān)系中的婆媳關(guān)系往往起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)時(shí)，公婆打罵兒媳被視為天經(jīng)地義，“做婆婆的常以一種肆意報(bào)復(fù)的心理對待媳婦”，“有時(shí)候這種打罵是很野蠻的、殘忍的、毫無人性的”[18](P 15)。興縣二區(qū)西坪村劉寨兒從小忍受婆家虐待，最后因一點(diǎn)小事慘遭婆婆毒打致死，這樣的悲劇在當(dāng)時(shí)似乎已習(xí)以為常。在思想上，共產(chǎn)黨認(rèn)識到“由于舊制度習(xí)慣有著深厚的社會(huì)根源與悠久的歷史傳統(tǒng)，這樣一種大的改變不是一個(gè)簡單事情，是一個(gè)教育與斗爭的過程”[19](P 117)。

在融合了中國傳統(tǒng)社會(huì)和民眾心理需求的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨對家庭矛盾采取調(diào)節(jié)的方法，并改變以往孤立開展婦女運(yùn)動(dòng)的傾向，合理處理家庭糾紛。對于那些因公婆、丈夫虐待想離婚的婦女，盡力去做調(diào)解工作，告訴她們應(yīng)該怎樣對待好公婆，要知禮節(jié)、懂衛(wèi)生、治好家。同時(shí)也教育公婆、丈夫不應(yīng)虐待媳婦，限制青年婦女的行動(dòng)。婦聯(lián)組織和地方民政部門還通過婆媳聯(lián)歡會(huì)、家庭座談會(huì)、祝壽聚餐等各種方式來促使家庭矛盾緩解，或遇模范老人去世時(shí)，通過發(fā)動(dòng)群眾吊孝、送紙，必要時(shí)募捐撫恤其家屬，抓住治喪等時(shí)機(jī)教育與團(tuán)結(jié)婦女[11](PP 143-144)。此外，婦救會(huì)重視對年長者宣傳教育，表揚(yáng)模范婆婆。針對這種情況，一些婦救會(huì)組織模范婆婆會(huì)和模范媳婦會(huì)，會(huì)上提倡模范婆婆不妨礙媳婦工作，模范媳婦要尊重公婆，婆媳關(guān)系得到改善，緩解了婆媳、夫妻之間的沖突。邊區(qū)政府注意樹立婆媳和睦的典型，如延安東區(qū)趙老太太的兩個(gè)媳婦，一個(gè)在延大附中學(xué)習(xí)，一個(gè)任區(qū)婦聯(lián)主任。老太太不但不限制媳婦工作，還經(jīng)?？赐齻?，一家人和和睦睦。邊區(qū)政府主席林伯渠為趙老太太送匾題詞“模范婆婆”。婦救會(huì)還通過樹立婆媳和睦的典范，如“模范婆婆”“模范媳婦”，大力宣傳新型家庭典范，如太行襄垣區(qū)李來成的家庭，北岳張樹鳳、劉林義的家庭。

其次，家庭改造包括在家庭和公共生活的關(guān)系中來處理家庭問題，達(dá)到改造家庭、再建新型社會(huì)的目的，中國共產(chǎn)黨在不改變原有家庭結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代意義的民主觀念植入鄉(xiāng)村家庭之中。

改造家庭的核心概念是“民主化”，即去除家長制，召開家庭會(huì)議討論家庭事務(wù)，合理安排家庭分工。民主家庭主要包括三個(gè)方面：第一，在家庭行政上，建立民主集中制度而廢除家長專制制度。第二，在家庭經(jīng)濟(jì)上建立民主合作的關(guān)系。生產(chǎn)任務(wù)的分擔(dān)和勞動(dòng)果實(shí)的分配應(yīng)使公平合理。第三，幫助政府同軍隊(duì)，照顧自己“小公家”之外的“大公家”[20](PP 441-448)，從而推動(dòng)民主觀念在新家庭建設(shè)中逐步形成。具體的做法如下：一是廢除家長制，召開家庭會(huì)議。在農(nóng)村，過去都是家長制的舊家庭，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，生產(chǎn)情緒不高，浪費(fèi)多。隨著民主運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，新式的民主家庭出現(xiàn)，選舉家長，召開家庭會(huì)議，家庭機(jī)構(gòu)民主化。家庭會(huì)議由家長做主席，全家人都可以發(fā)言，干部列席幫助制定戶計(jì)劃，作為全年的生產(chǎn)目標(biāo)；家庭會(huì)議又是民主會(huì)議，全家人可以罷免不稱職的家長，民主選舉新的當(dāng)家人，使一些有能力的婦女主掌家庭大權(quán)，有力地沖擊了父權(quán)家長制。晉察冀邊區(qū)易縣有一家八口人，本是公公當(dāng)家，但二媳婦生產(chǎn)最好，又孝敬公婆，婆婆便在家庭會(huì)議上提議由二媳婦來領(lǐng)導(dǎo)全家生產(chǎn)，結(jié)果大家都同意，全家生產(chǎn)都比往年積極[21]。二是在生產(chǎn)上，實(shí)行合理分工，同時(shí)對生產(chǎn)和節(jié)約所得實(shí)行公私兼顧、多勞多得的分紅和獎(jiǎng)勵(lì)制度。全家人根據(jù)戶計(jì)劃實(shí)行合理的勞動(dòng)分工，并根據(jù)“公私兩利”原則，訂立家庭分紅制度，使每個(gè)人在生產(chǎn)中都獲得好處，以調(diào)動(dòng)全家人的生產(chǎn)積極性。這樣，婦女就在家庭富裕和民主的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫不合理、不平等的待遇。如晉察冀邊區(qū)郝鳳庭家有伯父、母親、兄弟、弟媳、孩子等13口人，以前“很不和氣，婦女天天吵架”，在干部幫助下,全家召開了家庭會(huì)議，實(shí)行民主和勞動(dòng)分工，“老娘也自動(dòng)負(fù)責(zé)做飯，讓青壯年婦女下地，這樣只麥?zhǔn)涨耙蛏俟腿斯?jié)省兩擔(dān)多糧食”[22]。

3.動(dòng)員農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)

家庭矛盾更深層原因是貧窮。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段之后，根據(jù)地出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。為了堅(jiān)持長期抗戰(zhàn)，突破敵人的封鎖，爭取生存以及抗戰(zhàn)勝利，必須自給自足發(fā)展生產(chǎn)。1942年底，中共中央提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，號召根據(jù)地軍民自力更生，克服困難，開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)?！吧a(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展，首先就需要我們這樣鞏固團(tuán)結(jié)的新的家庭。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)仍然是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，我們發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)，仍是以分散的農(nóng)村家庭為單位的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭手工業(yè)生產(chǎn)。因此，團(tuán)結(jié)家庭，使每個(gè)家庭都成為有力堅(jiān)強(qiáng)的生產(chǎn)單位，進(jìn)一步建立與發(fā)展各種集體活動(dòng)?！盵20](PP 441-448)根據(jù)地的農(nóng)村婦女必然是開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一支重要力量。

然而，在西北、華北農(nóng)村的許多地區(qū)，婦女被限制在家內(nèi)，不能出去勞動(dòng)。婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)被視為“不吉利”，“婦女下地、上場就會(huì)少打或不打糧；婦女打井不出水，婦女會(huì)沖了風(fēng)水財(cái)氣”[23](P 5)。

為了動(dòng)員婦女走出家庭，參加生產(chǎn)，1943年1月中央頒布“四三決定”，表明工作重心轉(zhuǎn)移到動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)。“四三決定”提出婦女參加生產(chǎn)是各抗日根據(jù)地婦女工作的新方向，參加生產(chǎn)是農(nóng)村婦女的“特殊利益的中心”，同時(shí)認(rèn)為婦女參加生產(chǎn)也是一種抗戰(zhàn)，是“與壯丁上前線同樣是戰(zhàn)斗的光榮的任務(wù)”?！稗r(nóng)村婦女能紡織，能養(yǎng)蠶，能種地，能煮飯，能喂豬，能理家”，“多生產(chǎn)，多積蓄”，可以使婦女及其家庭的生活都過得好，“這不僅對根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起重大的作用，而且依此物質(zhì)條件，她們也就能逐漸掙脫封建的壓迫了”[11](P 648)。

動(dòng)員婦女參與生產(chǎn)是基于中國農(nóng)村更為實(shí)際的選擇,調(diào)節(jié)了鄉(xiāng)村社會(huì)的矛盾，建構(gòu)了全新的性別秩序。在大力發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提倡夫婦共同生產(chǎn)，可以從根本上解除婦女一部分的婚姻家庭痛苦。由于婦女參加生產(chǎn)在家庭經(jīng)濟(jì)生活尤其是度荒中起了重要作用,她們在家庭和社會(huì)中的地位得到了一定提高，家庭關(guān)系有所改變,一些地方出現(xiàn)男人幫助燒火做飯、推碾、看小孩等現(xiàn)象。過去婦女因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不能自立而被輕視被虐待的情況減少,家庭矛盾緩和?！澳腥舜蚺?、鄰舍相罵得事情，大大地減少了。從經(jīng)濟(jì)相當(dāng)豐裕、經(jīng)濟(jì)可以自給的物質(zhì)條件下，她們的地位也逐漸提高了。勤勞生產(chǎn)、能掙錢的婦女，被人們特別尊敬?！盵24]

4.進(jìn)行文化宣傳和典型示范

中國共產(chǎn)黨通過多方面的宣傳動(dòng)員和改造，宣揚(yáng)新的婚姻家庭觀念。首先,在《新中華報(bào)》《解放日報(bào)》《群眾周刊》和《中國婦女》等雜志刊物上發(fā)表文章，揭露封建婚姻制度對婦女身心的摧殘，宣揚(yáng)平等、民主的新式家庭。其次，利用陜北地方特色的信天游以及新秧歌對民眾進(jìn)行廣泛宣傳。信天游里的唱詞如“從前的禮法太古董，男婚女嫁都由老人，實(shí)是難受的很……自由婚姻沒毛病,夫婦作業(yè)樂盈盈，快快任它行”[25](P 12)。根據(jù)地的廣大民眾把各地區(qū)的舞蹈動(dòng)作和傳統(tǒng)秧歌結(jié)合在一起，創(chuàng)作出許多新的秧歌劇，例如《兄妹開荒》《夫妻識字》，載歌載舞，富于表現(xiàn)力，受到農(nóng)民的歡迎。

此外，這一時(shí)期文學(xué)作品更加面向大眾，真實(shí)地反映出根據(jù)地廣大農(nóng)民家庭的變化。晉駝的《結(jié)合》、莊啟東的《夫婦》等作品反映了在共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的幫助下邊區(qū)不斷反抗父權(quán)和夫權(quán)，勞動(dòng)?jì)D女爭取自由、追求解放，為革命作出貢獻(xiàn)的情形。趙樹理的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《孟祥英翻身》、小說《變了》《傳家寶》等都程度不同地反映了解放區(qū)婆媳關(guān)系的演變過程。新媳婦熱衷于參加社會(huì)性活動(dòng)，如放腳、打柴、耕地、鋤苗、造林、上冬學(xué)和參加?jì)D救會(huì)工作等，年輕媳婦們的變化也帶動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)生活的悄然改變。

宣傳畫、版畫是廣大農(nóng)民更為喜聞樂見的宣傳形式。這些圖畫生動(dòng)地反映了根據(jù)地家庭的變化，對于宣傳新式民主家庭以及移風(fēng)易俗起到了很大的鼓舞作用。宣傳畫《馬錫五調(diào)解婚姻糾紛》(見圖1)取材于1943年的封芝琴婚姻訴訟案。宣傳畫《讀了書又能寫又能算》(見圖2)則反映了農(nóng)村婦女走出家庭讀書寫字，參加生產(chǎn)勞動(dòng)的故事。

圖1 宣傳畫《馬錫五調(diào)解婚姻糾紛》[26]

圖2 宣傳畫《讀了書又能寫又能算》[27]

在各地實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨還通過典型示范的方式來推動(dòng)家庭變革。通過民眾身邊新式家庭的鮮活事例宣傳擴(kuò)大影響。1944年，《解放日報(bào)》連續(xù)登載了多篇有關(guān)家庭的報(bào)道。5月5日，該報(bào)介紹了農(nóng)民王世興、張樹風(fēng)等建立新民主主義新家庭的經(jīng)驗(yàn)[28]；6月2日報(bào)道了陜甘寧邊區(qū)靖邊縣勞動(dòng)英雄王國保召集全家暢談家庭生產(chǎn)的情況[29]。8月9日報(bào)道了慶陽高迎區(qū)五鄉(xiāng)蔡德旺的家庭[30]。這是一個(gè)眾多人口的大家庭，分工經(jīng)大家民主商量并征得老人同意，7個(gè)兒子主要種地，蔡的母親64歲，在政府的號召下帶領(lǐng)兒媳婦紡線，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，改善了家庭生活。同日，又報(bào)道了李來成的家庭。李家原來是家長制的舊家庭，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，生產(chǎn)情緒低，政府人員幫助其訂立了全家生產(chǎn)計(jì)劃,組織起來，改造家庭。李來成的新式家庭從上到下、從人力到物力、從生產(chǎn)到消費(fèi)都組織起來了，傳統(tǒng)的大家庭通過重新調(diào)整得以繼續(xù)發(fā)揮其作用。李來成的家庭被譽(yù)為“新民主主義農(nóng)民進(jìn)步家庭”的典型[31]。

5.展開理論探索和思考

基于根據(jù)地家庭政策的調(diào)整以及實(shí)踐，毛澤東、艾思奇等人在理論上進(jìn)行了一些思考和總結(jié)，這些都可以視為中國共產(chǎn)黨人對于家庭問題的理論探索。

首先，他們肯定了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)反對傳統(tǒng)家庭的革命性和先導(dǎo)性。毛澤東認(rèn)為，反抗和破壞這種舊式家庭,乃是五四青年男女起來革命的先聲。許多先進(jìn)戰(zhàn)士在這一號召下,在某種意義上和某些情況下,都成為舊式家庭的叛逆,這是不可避免的,也是完全需要的。五四運(yùn)動(dòng)開辟了新民主主義革命的道路，號召徹底反對封建的舊中國時(shí)，家庭問題就作為一個(gè)重要問題而被提出，而反對舊式封建家庭的任務(wù)，就被看作爭取民主斗爭中的一個(gè)不可分割的側(cè)面，因此不能否定五四提出的口號和目標(biāo)。

其次，他們指出了根據(jù)地家庭變革的歷史必然性，肯定了在新民主主義條件下各抗日根據(jù)地興起的一種新型的家庭關(guān)系?！霸陉兏蕦庍厖^(qū)及敵后各抗日根據(jù)地的勞動(dòng)農(nóng)民家庭里,開始出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象——幾千年來中國人民的家庭從未有過的現(xiàn)象：在家庭內(nèi)部關(guān)系上(父子、婆媳、兄弟、男女之間)漸漸形成著一種民主的關(guān)系。這種新式家庭與舊式封建家庭糾紛重重的情形相反,是充滿了團(tuán)結(jié)、和諧、尊長敬老、勤勞互助、人興財(cái)旺的幸福空氣的?！盵20]由于采用了民主的方式,改善了家庭關(guān)系,使家庭關(guān)系和睦了起來,家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展了起來。毛澤東強(qiáng)調(diào),這種家庭關(guān)系的改革,其直接效果是解放家庭中的生產(chǎn)力,而生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展,首先就需要團(tuán)結(jié)的新家庭。解放區(qū)農(nóng)村家庭存在的問題,“主要是在新民主主義占優(yōu)勢的區(qū)域,那種封建形態(tài)的東西雖然被破壞得很厲害,但是嚴(yán)重的封建宗法遺跡依然存在。所以,在一切存在了這種嚴(yán)重封建束縛的情況下,不斷改造家庭是必要的”[20](PP 439-440)。

再次，他們還從政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化來看根據(jù)地所進(jìn)行的民主家庭建設(shè)?！瓣兏蕦庍厖^(qū)和敵后抗日根據(jù)地，我們有了新民主主義的政治條件，我們面對著的家庭是新的農(nóng)民的家庭，是勞動(dòng)者的家庭。這樣，就改變了社會(huì)的面貌，也極大地影響了家庭。而減租減息，增加工資，發(fā)展生產(chǎn)，則成了這種改變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”[20](P 441-448)

毛澤東還提出“鞏固家庭”是為了“走出家庭”,“要鞏固團(tuán)結(jié)家庭，使每個(gè)農(nóng)民，每個(gè)勞動(dòng)人民與每個(gè)抗戰(zhàn)分子的家庭成員都能團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力，成為建設(shè)新民主主義社會(huì)的有力分子”[20]。同時(shí)毛澤東又指出，農(nóng)民的家庭是必然要破壞的,進(jìn)軍隊(duì)進(jìn)工廠就是一個(gè)大破壞,就是紛紛“走出家庭”，即“不斷地走出,不斷地鞏固,這就是我們的需要”[20]。鞏固家庭和走出家庭討論的背后主要在于公私邊界的分野。

四、小結(jié)

抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨根據(jù)地進(jìn)行的家庭變革與調(diào)整折射了共產(chǎn)黨在農(nóng)村所推行的社會(huì)革命與鄉(xiāng)村社會(huì)沖突與融合的復(fù)雜過程。政權(quán)“控制”地方社會(huì)并不是一個(gè)單向度地向下滲透的過程，而是和地方的實(shí)際以及各種力量的博弈。一定程度地妥協(xié)并非回歸保守，而是政權(quán)對地方社會(huì)的整合[13]。革命場域里的家庭變革實(shí)踐無疑是一場復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，對其理解同樣也應(yīng)該具備復(fù)雜的歷史視角。抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在改造鄉(xiāng)村家庭關(guān)系以及婦女解放方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐。從某種意義上講，中國共產(chǎn)黨對根據(jù)地家庭進(jìn)行改造就是農(nóng)村從傳統(tǒng)向現(xiàn)代性方向融合變化的過程。

抗戰(zhàn)時(shí)期在鄉(xiāng)村的改造嘗試包括在家庭和公共生活的關(guān)系中來處理家庭問題，達(dá)到改造家庭、再建現(xiàn)代的新型社會(huì)的目的。幾千年來的家庭內(nèi)部制度、家庭關(guān)系發(fā)生了變化。在鞏固家庭的口號下，民主被引入新家庭建設(shè)中，去除家長制，大小事務(wù)在家庭會(huì)議上民主討論，公私一體，逐步處理與“家”相關(guān)的公私關(guān)系的改造。這既是新民主主義的最切合實(shí)際的舉措，也融合了中國的傳統(tǒng)，順應(yīng)了中國人家國天下的公私觀念。中國共產(chǎn)黨在各抗日根據(jù)地建立各級民主政權(quán)，以家庭為依托，在所進(jìn)行的改革、改造運(yùn)動(dòng)中，將民主觀念在農(nóng)民中逐步推廣起來。

從這場家庭變革對婦女解放的影響來看，無疑是有效地動(dòng)員了最廣大的農(nóng)村婦女，提高了其家庭地位和社會(huì)地位。中國最廣大的婦女仍然是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她們受到的壓迫不只是家庭和性別壓迫。除了侵略者以及戰(zhàn)爭帶來的動(dòng)蕩不安，女性農(nóng)民同男性農(nóng)民一樣受到地主階層的剝削和壓迫，她們有著同樣要改變貧窮饑餓的生存需求和經(jīng)濟(jì)要求。動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)，從家庭走向公共空間，同時(shí)改造家庭使其民主化，實(shí)行公私兩利、合理分工合理分配報(bào)酬，這些使得婦女獲得平等權(quán)益，也充分發(fā)揮了婦女的能動(dòng)性和主體性，是對父權(quán)制強(qiáng)烈的沖擊和動(dòng)搖。要將婦女解放置于更廣闊的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中考察，在中國歷史和現(xiàn)實(shí)情境下，中國的婦女解放道路一直和中國革命包括階級斗爭、民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，這也是不爭的事實(shí)。

家庭變革是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程。中國共產(chǎn)黨為解決這些矛盾和沖突，對政策進(jìn)行了及時(shí)和必要的調(diào)整，并融合了中國農(nóng)村的傳統(tǒng)和實(shí)際，創(chuàng)造了“中國式的家庭變革模式”。中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的實(shí)踐以及積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為探索建立更加合理的家庭制度奠定了重要基礎(chǔ)，也為當(dāng)前開展家庭建設(shè)工作提供了一定的啟發(fā)和借鑒。

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責(zé)任編輯：繪山

Conflict and Amalgamation:Reforms of Chinese Communist Party’s Family Policy during the War against Japanese Invasion

ZHOU Lei

(Women’s Studies Institute of China,All-China Women’s Federation，Beijing 100730，China)

Communist Party of China (CPC)；family policy；women’s liberation

This paper examines Chinese Communist Party’s family policy so as to establish an understanding of the historical context in which the communist bases against Japanese invasion were set up.It reveals that the CPC engaged in promoting changes in the family and that there were complex and multiple conflicts and harmonies existing between the ideal and reality of changes in the family.Overall，it was a practical choice by the CPC to engage in family policy to promote reforms in the family during the Anti-Japanese War period.The CPC intended to adjust the relationship between the family and the public life through reforming the family so as to prepare for the building of a new society.Reforms in the family had also helped nurture a sense of “democracy” and “solidarity” among peasant，representing an important step in building democracy in the Anti-Japanese Invasion base areas.This effort at promoting family reforms had resulted in positive influence on women’s liberation as it effectively mobilized rural women，raised women’s family and social status and gained equitable rights，changes that had challenged the existing patriarchal systems.

周蕾(1980-)，女，全國婦聯(lián)婦女研究所助理研究員。研究方向：中國婦女運(yùn)動(dòng)史。

本文為國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女組織研究(1921-1949)”(項(xiàng)目編號：15CDJ006)的階段性成果。

D442.0

A

1004-2563(2017)03-0040-09