⊙馮俊鋒［重慶三峽學(xué)院， 重慶 404100］

李尚朝研究（二）

李尚朝：新媒體語境下作家的跨界發(fā)展對(duì)文化繁榮的意義

⊙馮俊鋒［重慶三峽學(xué)院， 重慶 404100］

在新媒體語境下，跨界一詞出現(xiàn)的頻率越來越高，越來越多的人跨界尋求更多的發(fā)展。當(dāng)代著名詩人李尚朝在追求自我突破的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，嘗試藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式。本文以李尚朝的跨界發(fā)展為藍(lán)本，解析其身份的跨界、文體的跨界以及跨界發(fā)展中以新媒體為傳播載體所取得的實(shí)績(jī)，從而探討作家的跨界發(fā)展在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的作用。

李尚朝 新媒體 作家 跨界發(fā)展 文化繁榮

作家的跨界發(fā)展有作為身份意義上的轉(zhuǎn)變，如棄醫(yī)從文，或棄文從醫(yī)；也有作家在文體上的跨界嘗試，還有地理空間上的跨界，如從原鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)到世界的跨界。在新媒體語境下，跨界一詞出現(xiàn)的頻率越來越高，越來越多的人跨界尋求更多的發(fā)展。有的演員開始當(dāng)起了導(dǎo)演，有的詩人開始涉足繪畫，這些人的跨界發(fā)展有現(xiàn)實(shí)的因素存在，但他們?cè)谛碌乃囆g(shù)領(lǐng)域里的探索與嘗試，對(duì)繁榮當(dāng)代文化依然有一定的促進(jìn)作用，值得我們肯定。當(dāng)代著名詩人李尚朝則在多方面完成了其跨界嘗試，并取得了一定的成績(jī)。本文擬以李尚朝在詩歌、書法、詞曲創(chuàng)作方面所取得的實(shí)績(jī)?yōu)樗{(lán)本，探討成名作家的跨界發(fā)展對(duì)當(dāng)代文化繁榮的意義。

一、身份的跨界

李尚朝的職業(yè)是警察，多年來，他左手現(xiàn)實(shí)，右手理想，一邊在警察這個(gè)崗位上冷靜地體味人生百態(tài)，一邊又以詩人的筆觸高歌理想。在20世紀(jì)末的商品化大潮下，李尚朝對(duì)理想的堅(jiān)守顯得尤為難能可貴。如在《煙》這首詩里，詩人以煙為喻，表達(dá)了自己的心聲，“他的靈魂，是否與我有別/不圪蹴著腦袋/屈從于另一種勢(shì)力”，傳達(dá)出了詩人在現(xiàn)實(shí)世界對(duì)理想的堅(jiān)守。不管有多難，詩人依然固守著心中的理想，因?yàn)樗冀K相信，“只有月光/是最高的理想/真正的人類/沒有憂傷”（《月上中天》）。對(duì)此，評(píng)論家何休對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“其詩歌創(chuàng)作中的理想主義和浪漫情懷，表現(xiàn)了無限自由的追求精神和豐富的想象，提示了人類與生命世界的最高本質(zhì)，寄托了詩人昂揚(yáng)的終極理想，充滿了極其高遠(yuǎn)的來自自然和生命本體的哲學(xué)思考?！?/p>

對(duì)理想的堅(jiān)守貫穿了詩人李尚朝創(chuàng)作的始終。同時(shí)，他還有纏綿、婉約的愛情詩。有對(duì)愛情的期盼：“愛情的流浪兒，我們/還要流浪多久？我想/能夠閃爍一次，那該多好/哪怕是人生的絕響/孤獨(dú)的靈魂，也不至于永遠(yuǎn)/看不到歡樂的天堂”（《花問》）。也有置身愛情時(shí)的細(xì)細(xì)體味，如《插花》中的描述：“站在最淡最雅的水中/脫俗于滾滾紅塵/我們的小世界也淡雅起來/在房中踱步/就感覺素素的氣質(zhì)將我纏繞/將我的黃昏/打扮得分外古典”。此外，李尚朝的詩還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)生活的哲思。

李尚朝是警察，是詩人，還是書法家。從七歲開始，李尚朝開始練習(xí)毛筆字，到十五歲，其書法就進(jìn)入全國(guó)各地的交流展覽。因其興趣更多的在于詩歌創(chuàng)作，書法僅為業(yè)余愛好，因此多年來，我們所熟知的只是詩人李尚朝。然而，李尚朝的書法已經(jīng)到了瓜熟蒂落的階段，在新媒體的推動(dòng)下，李尚朝在書法界掀起了一股熱潮，甚至有人稱他是“書法界的一匹黑馬”。2016年5月，李尚朝獲得CCTV“2016中國(guó)當(dāng)代十大德藝雙馨藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。李尚朝的書法深得顏真卿的精髓又兼具柳公權(quán)的風(fēng)骨，可謂博采眾長(zhǎng)又自成一家。

二、文體的跨界

作詞是李尚朝在新媒體語境下的跨文體實(shí)驗(yàn)。正是李尚朝的詩人素養(yǎng)，使其詞作兼具了詩的韻律感和歌的音樂性。2007年，李尚朝提出詩歌應(yīng)注重音樂性，并創(chuàng)立“中華現(xiàn)代詞”，還在《三峽都市報(bào)》刊發(fā)了系列實(shí)驗(yàn)性作品。2006年，李尚朝開始將其創(chuàng)作的觸角延伸到歌壇，由其作詞的歌曲也得到了眾人的喜愛。詞曲皆由其創(chuàng)作的《愛情的流沙》更是一上線就“秒殺了大批神曲”，贏得了刷屏式報(bào)道。在《愛情的流沙》這首歌里，李尚朝以花朵、星空、蝴蝶等具象為依托，用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)了濃濃的感情。歌詞中回環(huán)、復(fù)沓的藝術(shù)表現(xiàn)手法使整首歌集故事性、畫面性、音樂性于一體，大大地?cái)U(kuò)寬了愛情歌曲的表達(dá)空間，再配上優(yōu)美的旋律和演唱者阿姐組合空靈的聲音，使整首歌得到了最完美的演繹。實(shí)際上，李尚朝作詞的歌曲，就是一幅幅美好的畫卷、一首首優(yōu)美的詩歌。

三、以新媒體為載體

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了新媒體時(shí)代的來臨，新媒體又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人們有著越來越大的影響。李尚朝的詩歌初時(shí)以紙媒為載體進(jìn)行單向傳播，在新媒體產(chǎn)生之后，李尚朝又以互聯(lián)網(wǎng)等新媒體為載體，用詩歌與讀者進(jìn)行互動(dòng)、交流。如其發(fā)表在“月光城詩歌網(wǎng)”上的詩歌，就得到了眾多網(wǎng)友的肯定。網(wǎng)友的讀后感能及時(shí)反饋給詩人，這對(duì)詩人今后的創(chuàng)作無疑是有一定的促進(jìn)作用的。西南大學(xué)教授、評(píng)論家蔣登科所編撰的《李尚朝詩歌品鑒》就收錄了部分網(wǎng)友對(duì)李尚朝詩歌的評(píng)論。

同樣，李尚朝的書法傳播，也是以新媒體為載體的。他的書法最初是上傳到博客上，自娛自樂的同時(shí)，也與眾多博友分享書法的意趣。后經(jīng)中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)等媒體的報(bào)道，才成為公眾關(guān)注的對(duì)象，得以廣泛的傳播。

網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體作為當(dāng)今演藝宣傳的重要陣地，是影視、音樂等能否得到大眾認(rèn)可的重要考評(píng)方式，李尚朝的音樂作品也不例外。每首歌制作完成后，他都會(huì)放到網(wǎng)上供廣大聽眾下載、點(diǎn)播。詞曲皆由其創(chuàng)作的《愛情的流沙》更是借助了新媒體，為其篩選出了阿姐組合進(jìn)行演唱，雖然李尚朝是第一次為歌曲譜曲，但其詩一般的歌詞和優(yōu)美的旋律最終贏得了聽眾的肯定。

四、作家跨界創(chuàng)作對(duì)文化繁榮的意義

對(duì)于李尚朝這樣的成名詩人來說，其跨界創(chuàng)作引起的轟動(dòng)是巨大的。他們本身所具有的榜樣的力量也能帶動(dòng)更多的人向他們學(xué)習(xí)，這對(duì)我們文化的繁榮也有一定的促進(jìn)作用。具體而言，有以下兩個(gè)方面：

第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)形成了華夏五千年?duì)N爛輝煌的文化。詩書畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文人的必備修養(yǎng)也深深地映射在中華五千年的輝煌文化里。唐朝著名詩人王維的詩畫就被宋朝大文人蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這即是古代文人將詩畫完美結(jié)合的典范。宋詞元曲皆可譜曲成歌供世人傳唱，宋朝詞人柳永的詞，因其深受喜愛，被眾人吟唱，因此有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的盛譽(yù)。這些都向我們昭示：藝術(shù)是相通的，走通了一條路，對(duì)其他的藝術(shù)形式也能起到觸類旁通的作用。

雖然當(dāng)今的職業(yè)分工更加細(xì)致，但在詩書畫上的努力，依然是李尚朝不懈的追求。李尚朝這匹“書法界”的“黑馬”并不是憑空冒出來的。從李尚朝七歲開始練習(xí)書法，就可以看出他在書法上下的功夫并不比他在詩歌上下的功夫少，這需要恒心、毅力，一如他在詩歌上對(duì)理想的堅(jiān)守與執(zhí)著。這也是為什么他能在詩歌、書法和詞曲上取得成功的關(guān)鍵。如李尚朝這樣的成名詩人、作家在文學(xué)之外的書法、詞曲方面的努力，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的感召，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。這會(huì)使一直關(guān)注他們的人將目光投向書法、詞曲等領(lǐng)域，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化無疑是具有促進(jìn)作用的。

第二，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式

詩人的跨界創(chuàng)作，對(duì)于詩歌本身也是一種拓展，是文學(xué)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)形式。詩人在創(chuàng)作過程中，心態(tài)更加放松和自由，所以，這也是對(duì)文學(xué)發(fā)展形式的另類探索，其表達(dá)方式更加多元。

李尚朝嘗試歌詞創(chuàng)作，這實(shí)際上也是他的詩歌創(chuàng)作的另一種表現(xiàn)形式。他將詩歌上的造詣帶到歌詞創(chuàng)作中去，其歌詞也具有了詩的意境與韻律感。如其新作詞的歌曲《我若一直在你心上》，歌曲伊始便為聽眾描繪了如畫美景，“晚霞在天上 牧草伴牛羊/南飛的大雁又回到北方”，隨著歌曲的漸進(jìn)，其氣勢(shì)也漸漸凸顯，寫出了英雄的豪情萬丈和俠骨柔腸：“我是草原千般好兒郎/馬頭琴聲伴你入夢(mèng)鄉(xiāng)/我若一直在你的心上/就算歷盡滄桑又何妨”。李尚朝作詞的歌曲《平湖萬州》，更是以詩人二十多年來在萬州生活的經(jīng)歷為我們展示了一幅美的畫卷，既有如“落霞總是依著輕舟/水鳥常在湖中閑游/我們?cè)诤吺譅渴帧边@樣的閑情逸致，也有“萬千眷戀誰也無法趕走/煙波浩渺不說理由/流水千古悠悠”這樣的厚重與哲思?？梢哉f，是李尚朝在詩歌上的深厚功力，使其寫出如詩如畫的歌詞，助推其在詞曲創(chuàng)作上成為一顆耀眼的星。

在新時(shí)代的今天，跨界發(fā)展的作家還有很多，如詩人芒克跨界作畫，作家劉震云跨界當(dāng)編劇，作家韓寒、郭敬明跨界當(dāng)導(dǎo)演，雖然評(píng)論界褒貶不一，但他們用堅(jiān)毅和執(zhí)著傳遞了他們對(duì)藝術(shù)的追求。他們?cè)谛碌念I(lǐng)域呈現(xiàn)的新的作品，也如一股清新之風(fēng)撲面而來，豐富了現(xiàn)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也必將為后來者提供一定的借鑒作用。

①鄒建軍、王娜：《從原鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)到世界——新移民小說中三重地理空間的跨界書寫》，《華文文學(xué)》2009年第6期。

②何休：《突圍：大膽的反叛與超越的歌呼》，《風(fēng)原色》序，作家出版社2000年版。

③李卉：《遠(yuǎn)在天堂的愛情——李尚朝愛情詩集〈天堂中的女孩〉讀后》，《巴鄉(xiāng)村》文化雙月刊2000年第5期。

④張玉海、姚小毛：《李尚朝：中國(guó)書法界的一匹黑馬》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)》2016年3月3日。

⑤胡國(guó)賢：《窮則思變：臺(tái)灣詩歌的跨界創(chuàng)作》，《出版參考》2013年第19期。

作 者：馮俊鋒，文學(xué)碩士，重慶三峽學(xué)院主任編輯，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com