戰(zhàn)丙強 （廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑系 530000）

淺談雕塑中的塑痕

戰(zhàn)丙強 （廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑系 530000）

“塑痕”的流露是有意識與無意識相統(tǒng)一的產(chǎn)物，無論是有意識還是無意識，它都是雕塑家審美傳達(dá)的一種體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過程不斷地提高自己的審美感知與認(rèn)識，讓“塑痕”這種手法為雕塑本身服務(wù)得更為恰當(dāng)。本文主要以塑痕為切入點，通過分析塑痕產(chǎn)生的不同表現(xiàn)形式，深入的思考會推動對于“塑痕”與雕塑作品、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等的相關(guān)問題認(rèn)識。

雕塑；塑痕；表現(xiàn)形式

一、塑痕的產(chǎn)生及塑痕的特征

“塑痕”一詞在十九世紀(jì)才被提出。所謂“塑痕”是指：“在雕塑的造型過程中，各階段的制作都會在作品中留下痕跡，例如在雕塑的第一步泥塑過程中就會留有手以及工具的痕跡，在模型翻制過程中就會留有模型分塊的痕跡，在金屬鑄造中還會留下鑄造痕跡以及在石雕創(chuàng)作中的刻鑿痕跡等等?！币虼撕唵蔚膩碚f“塑痕”就是在雕塑制作中有意和無意當(dāng)中所留下的痕跡。這些痕跡并不是多余的，而是能體現(xiàn)出藝術(shù)家的修養(yǎng)以及其獨特的氣質(zhì)。同時它也能幫助藝術(shù)家更好的表達(dá)自己的情感，塑痕廣泛的運用改變了人們的審美觀念，使雕塑藝術(shù)打破了古典雕塑模式所固有的審美情趣與表現(xiàn)方式。

二、塑痕的表現(xiàn)方式

“塑造形體的每一塊塑泥、塑痕、凸凹，都是一次紀(jì)錄，都是表現(xiàn)過程中瞬間感、偶然性的跡化，都有可能給你一個機緣，使感覺與形體找到新的契機和面貌，使作品不斷深入發(fā)展?！备挥谧兓乃芎奂±砟軌騻鬟_(dá)出人的不同情感意緒，豐富的肌理以某種特殊的方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美情感。這樣看來“塑痕”不僅能切合主題傳達(dá)雕塑家的思想，還能增強雕塑作品的形式感，這種形式感正如貝爾與弗萊所提出的“有意味的形式”。

國內(nèi)外諸多的雕塑家都運用自己獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)塑痕來傳達(dá)藝術(shù)主題，綜合而論，這些塑痕的藝術(shù)表現(xiàn)方式作為雕塑塑造手法的雕塑風(fēng)格主要可以分為三大類：1.點性塑痕；2.線性塑痕；3.面性塑痕。

（一）點性塑痕

所謂“點性塑痕”即是用“點”作為物體表達(dá)方式，這種表現(xiàn)方式是微妙的，但是已不同于傳統(tǒng)雕塑光滑的肌理。光滑的肌理給人的藝術(shù)效果是溫潤的，細(xì)膩的，而用點性塑痕則能打破了溫潤而細(xì)膩的審美效果，使雕塑作品肌理更加粗糙，給人以渾厚、樸實的視覺感受。

雕塑家米開朗基羅的作品吸收了古希臘、古羅馬雕塑的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，雕塑作品多是采用天鵝絨打磨出，光滑動人。如雕塑作品《暮》的身體部分的確如此，還可以看出受古希臘、古羅馬雕塑的影響，但是右手上的表現(xiàn)形式則是與古典雕塑不同。在頭部的刻畫上米開朗基羅摒棄了傳統(tǒng)光滑的表現(xiàn)形式，而是采用“未完成”式（所謂“未完成”式則是相對古典雕塑而言沒有把雕塑打磨得十分光滑，造成一種粗糙的紋理，感覺是“未完成”的作品）的表現(xiàn)手法，使頭部產(chǎn)生斑駁的肌理，在肌理上給人的視覺感受是有許多小點坑坑洼洼，這就是所謂的“點性塑痕”。這種表現(xiàn)方式好比是中國山水畫中的點苔，看似微不足道，但是當(dāng)許多小點組合而成后對畫面的氣韻、節(jié)奏感、畫面豐富性等等具有重要的作用。

“點性塑痕”的表現(xiàn)方式較為微妙，但是對于人的審美感受卻是別具一番韻味。它不僅豐富了雕塑的表現(xiàn)語言，更使作品具有豐富的節(jié)奏感與韻律感。同時也加強了虛實的對比度，打破了光滑的、圓潤的藝術(shù)效果，讓看久發(fā)膩的視覺感受變得更為輕松活潑、質(zhì)樸。

（二）線性塑痕

何為線？對于它的定義有兩種：1.由無數(shù)的點組成；2.面與面的轉(zhuǎn)折。而在具象藝術(shù)創(chuàng)作中我們用線更多的是在闡釋著面與面的轉(zhuǎn)折。

無論是東方還是西方運用線來表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)作品非常多，相較與西方則東方藝術(shù)更加強調(diào)線的作用與表現(xiàn)力。瑞士理論家沃爾夫林認(rèn)為文藝復(fù)興時期的雕塑就是線性雕塑，是用“線”來表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)的。東方的藝術(shù)作品則更不用說，中國北宋時期的李公麟在吳道子“白畫”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“白描”，至此，線就成為了具有獨立欣賞價值的審美對象。在波斯細(xì)密畫、印度石窟壁畫都是以線造型。因此我們可以看出“線”所帶來的并不僅僅是形體的結(jié)構(gòu)，而且還是以“線”為審美對象，對于“線”在藝術(shù)的影響是非常大的。

“線性塑痕”所表現(xiàn)的并不單單是面與面轉(zhuǎn)折而留下的痕跡，還指藝術(shù)家在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時為表達(dá)主題思想、為讓形體更具有形式美感、刻意或不經(jīng)意間留下線條性雕塑痕跡。這種處理方式強調(diào)對形體的整理，用一種小寫意的手法表現(xiàn)，這種方式已與古典雕塑作品拉開了一定的距離，它所強調(diào)的是用線條來增強情感表達(dá)，用線條來增強形式語言，所追求的已不是古典的“高貴的單純，靜穆的偉大?！币獯罄袼芗衣姹闶沁\用線性塑痕來進(jìn)行創(chuàng)作的代表性雕塑藝術(shù)家。

（三）面性塑痕

所謂“面性塑痕”則是強調(diào)的是用塊面的雕塑痕跡來表現(xiàn)物象的形體。這種表現(xiàn)方式類似中國的“寫意性”表現(xiàn)方式，如梁楷的《潑墨仙人圖》用幾大塊面來表現(xiàn)人物的形體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生簡潔、生動藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)方式重“意”而輕“形”，也就是說“面性塑痕”所呈現(xiàn)出來的是抽象化的情感。這種表現(xiàn)方式已不同于古典藝術(shù)的“美”，它所帶來的“美”是塊面所帶來的形式美感和內(nèi)在精神性。

“寫意性”的雕塑表現(xiàn)方式所呈現(xiàn)出來的是塊面與塊面的組成，塊面與塊面組成上也就留下了許多的轉(zhuǎn)折面，這種藝術(shù)手法所呈現(xiàn)出來的形象具有“丑陋”的面貌。這種表達(dá)方式要求藝術(shù)家具有對形體很強的把握能力和形式美感感受力，因為它所追求的正如佛家所說的“破除諸像”的理念。意思是要拋開事物外表去挖掘其本質(zhì)。如果對形體不理解又如何自由運用寫意性手法來挖掘物體的本質(zhì)呢？

雕塑語言的形成取決于創(chuàng)作者的思維方法、觀察方式與表現(xiàn)手段?！八芎邸弊鳛橐环N表現(xiàn)手段在一定程度上就是雕塑語言的一種，它必須要契合作品的主題，要把“塑痕”當(dāng)成一種會流動的意識形象，這種主觀想法要準(zhǔn)確運用于作品人物狀態(tài)及精神表達(dá)中。因“塑”痕的走勢而形成的視覺物象是雕塑生命的表達(dá)，是在“塑痕”與激情共同推動下而產(chǎn)生的。“塑痕”對雕塑的影響是非常重要的，所以對待“塑痕”的態(tài)度不能拖泥帶水般，而是要把“塑痕”融入到雕塑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與表達(dá)之中，讓雕塑更具有生氣，在雕塑創(chuàng)作活動中應(yīng)使“塑痕”運用與調(diào)度遵循造型原則進(jìn)而使雕塑更加生動。

[1]劉玉庭.《塑造與表現(xiàn)——淺析雕塑藝術(shù)中的塑造痕跡》.美術(shù)觀察，2014（10）.

[2]焦興濤.《體驗過程的意義——論雕塑的第四維空間》.雕塑，1997（2）.

[3]楊智勇.《肌理在雕塑中的作用》.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005（4）.

[4][瑞]沃爾夫林，潘耀昌譯.《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》.中國人民大學(xué)出版社，2004.

[5][德]溫克爾曼，邵大箴譯.《希臘人的藝術(shù)》.廣西師范大學(xué)出版社，2001.

戰(zhàn)丙強，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑系教師，研究方向：雕塑。