羅銀偉 （昆明學(xué)院音樂學(xué)院 650000）

文化傳承視域下高校云南花燈歌舞教學(xué)

羅銀偉 （昆明學(xué)院音樂學(xué)院 650000）

璀璨奪目的云南花燈是我國戲曲藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，濃郁漢文化風(fēng)格、載歌載舞的表演形式，凝聚著云南地方文化藝術(shù)之精髓。隨著高等教育的蓬勃發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在各高校礎(chǔ)潤而雨，云南花燈作為民族民間舞蹈教學(xué)重要課程之一，肩負(fù)著傳播、傳承花燈歌舞藝術(shù)之重任。

云南花燈；教學(xué)模式；文化傳承；高校；探索

一、云南花燈歌舞的傳統(tǒng)教學(xué)與文化傳承

“花燈最初源于民俗社火，是一種宗教祭祀性活動(dòng)。隨著人民大眾對交流、娛樂的需求，逐漸從宗教祭祀中的“歌舞百戲”分化演變，賦予新春祈福的群眾性文化特征，成為日?？蓚鞒?、演出的獨(dú)立藝術(shù)形式。云南花燈曲調(diào)汲取民間的山歌小調(diào)，舞蹈源自生產(chǎn)勞作，表演內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活、婚姻愛情、家庭倫理道德，具有濃郁的地域特色。云南花燈是集小唱、歌舞、戲劇為一體的綜合性民間藝術(shù)，從劇種意義上可追溯到明朝，距今有200多年歷史?！?

教育是人類文化的重要組成部分，在人文文明發(fā)展史中，教育與文化傳承關(guān)聯(lián)密切，對繼承人類文化知識，傳播、創(chuàng)造人類文化發(fā)揮重要作用。教育通常分為學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育，其中，高校教育位于教育上層，是教育與社會(huì)的節(jié)點(diǎn)與樞紐。在傳統(tǒng)民族文化傳承中，“言傳身教、口傳身授”師徒教學(xué)，根植于良好民族文化氛圍，對弘揚(yáng)傳承民族文化發(fā)揮重大作用。新中國成立來，高校教育的蓬勃發(fā)展，專業(yè)藝術(shù)平臺(tái)的搭建，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的社會(huì)背景下，成為傳承民族文化重要陣營，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極推動(dòng)作用。

二、文化傳承視域下高校云南花燈歌舞教學(xué)現(xiàn)狀反思

云南花燈是山花燈、花燈舞、花燈戲等薈萃的綜合藝術(shù)，在“崴”味十足的表演形態(tài)中，風(fēng)格細(xì)膩委婉、清新甜亮，有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)、較強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。近年來，隨著高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承熱度持續(xù)升溫，從文化傳承視域縱觀當(dāng)前云南高?；舾栉杞虒W(xué)現(xiàn)狀，呈現(xiàn)教學(xué)模式單一、整體文化割裂、傳承價(jià)值模糊等現(xiàn)狀。

（一）教學(xué)資源守舊、教學(xué)模式單一

當(dāng)前云南各高校花燈歌舞教材，教學(xué)內(nèi)容以舞蹈為主體，教授“動(dòng)律”“扇花”“正崴”“小崴”“反崴”等組合，未結(jié)合學(xué)期末教學(xué)匯報(bào)適當(dāng)增加表演性組合為點(diǎn)綴，該教學(xué)模式長期貫穿于各級課堂教學(xué)中，教材總體結(jié)構(gòu)單一，缺乏社會(huì)實(shí)用性。尤其在綜合性高校，學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，在共用一個(gè)授課模式教學(xué)中，由于接受領(lǐng)悟差異，導(dǎo)致課堂教學(xué)組合牽強(qiáng)完成。教學(xué)資源守舊、教學(xué)模式單一呈現(xiàn)出花燈歌舞教材開發(fā)滯后。此外，當(dāng)前云南高校云南花燈歌舞的教學(xué)傳承僅僅局限在專業(yè)舞蹈學(xué)課堂，云南花燈歌舞教材、教學(xué)模式面對大眾化、實(shí)用性缺乏整合及創(chuàng)新。

（二）教學(xué)歌舞剝離、整體文化割裂

由歌、舞、戲匯集的綜合性表演藝術(shù)云南花燈，歌的悅耳旋律觸動(dòng)心弦，傳遞著“崴”的跳躍；舞的舒展姿態(tài)賞心悅目，述說著戲的真情；戲的求真崇善，合歌舞演繹著獨(dú)具藝術(shù)魅力的云南花燈。由此可見，在云南花燈綜合藝術(shù)形態(tài)中，歌、舞、戲互相關(guān)聯(lián)，共同提升花燈的藝術(shù)感染力、表現(xiàn)價(jià)值及文化內(nèi)涵。而從當(dāng)前云南高校云南花燈歌舞教學(xué)傳承中，歌、舞、戲是獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)教學(xué)，割裂了云南花燈文化整體性。例如，在當(dāng)前云南花燈舞蹈授課中，歌、舞教學(xué)剝離，“歌”已經(jīng)完全由鋼琴伴奏或者影像設(shè)備取代，戲的內(nèi)容更為忽略。

此外，在當(dāng)前教學(xué)模式下，僅存于高校本科教學(xué)的云南花燈舞蹈課程，還呈重視技術(shù)技能，忽視文化內(nèi)涵教學(xué)之趨勢。云南花燈舞蹈也僅存于手持扇子、手絹的肢體語言，動(dòng)作動(dòng)律其后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵日益淡化。例如，云南花燈“崴”的動(dòng)律，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)“正崴”“小崴”“反崴”單一組合訓(xùn)練，所學(xué)內(nèi)容的掌握局限在“膝的屈伸帶動(dòng)胯、腰和肩的左右擺動(dòng)”“屈伸倒換重心帶動(dòng)胯、腰、肩擺動(dòng)的左右協(xié)調(diào)”等動(dòng)作動(dòng)律要領(lǐng)，而忽視了云南花燈歌舞“崴”動(dòng)律形成背后，提煉于勞動(dòng)生產(chǎn)生活中崎嶇山路、坡坎的田埂，重?fù)?dān)肩挑生活動(dòng)作，或早期祭祀本土祖活動(dòng)中的娛神、娛人，或吸收借鑒云南彝族的“踩蕎步”、“跳弦”等文化內(nèi)涵。

（三）教學(xué)目標(biāo)功利、傳承價(jià)值模糊

中世紀(jì)來，自人類文化教育的發(fā)展，學(xué)分學(xué)位制的出現(xiàn)，成為衡量人類知識技能、學(xué)術(shù)水平的標(biāo)尺，對構(gòu)建規(guī)范教育體系發(fā)揮至關(guān)重大作用。隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，金錢價(jià)值觀念的蔓延，社會(huì)“功利價(jià)值”、高校“學(xué)分標(biāo)尺”也日益滲透高校云南花燈歌舞傳承教學(xué)中。例如，在云南高校云南花燈教學(xué)課堂中，面對基礎(chǔ)較弱，層次不齊的班級，教師為完成教學(xué)大綱任務(wù)推進(jìn)教學(xué)，學(xué)生為獲得學(xué)分而無奈學(xué)習(xí)，二者的聯(lián)結(jié)大大的削弱了教學(xué)成效，以至于出現(xiàn)教師側(cè)重于動(dòng)律組合的教學(xué)，學(xué)生停留于動(dòng)作動(dòng)律的被動(dòng)學(xué)習(xí)。加之，期末匯報(bào)考核中，完全立足于云南花燈動(dòng)律組合、表演性組合，學(xué)生為及格獲得學(xué)分，僅停留于記住動(dòng)律、表演性組合動(dòng)作，完全忽視云南花燈歌舞背后的文化蘊(yùn)含。

其次，在文化多元化、信息傳播快速化的高校校園，學(xué)生興趣關(guān)注點(diǎn)更側(cè)重于選秀、娛樂、電影等，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南花燈歌舞僅局限于課堂。近年來，在文化體制改革背景下，花燈歌舞劇團(tuán)的改制，人類長期的“薪酬定論”對從事花燈歌舞職業(yè)定位直接產(chǎn)生偏差影響。在學(xué)習(xí)過程中，盡管花燈歌舞蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，是我國戲曲藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，面對走向社會(huì)未能搶居一席之地的工作崗位，直接換取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)生自然而然把課程當(dāng)成完成學(xué)分任務(wù)，進(jìn)一步模糊淡化云南花燈歌舞的傳承價(jià)值。

三、文化傳承視域下高校云南花燈歌舞教學(xué)模式探索

匯聚云南地方文化藝術(shù)之精髓的云南花燈，其歌舞藝術(shù)獨(dú)具民族特色。源于戲曲程式的云南花燈，合歌舞藝術(shù)將內(nèi)容故事化、人物形象化，其表演藝術(shù)生動(dòng)委婉、神形兼?zhèn)?。在云南花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)程中，作為非物質(zhì)文化保護(hù)傳承重要陣營的高校，花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)傳承現(xiàn)狀并不樂觀。面對當(dāng)前云南花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)資源守舊、教學(xué)模式單一；教學(xué)歌舞剝離、整體文化割裂；教學(xué)目標(biāo)功利、傳承價(jià)值模糊等現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，應(yīng)從文化傳承的視域?qū)徱曉颇细咝Ｔ颇匣舾栉杷囆g(shù)教學(xué)模式，積極探索新時(shí)期高校云南花燈歌舞傳承新途徑。

（一）建構(gòu)高校云南花燈歌舞藝術(shù)傳承教學(xué)新模式

1、豐富云南花燈教學(xué)資源，延展教學(xué)內(nèi)容

廣泛流傳于云南省境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南花燈歌舞藝術(shù)，因地域、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，花燈歌舞藝術(shù)風(fēng)格也頗有差異。各高校云南花燈歌舞教材應(yīng)進(jìn)一步豐富教學(xué)資源，使云南花燈歌舞藝術(shù)的傳承不再局限于“正崴”“反崴”“小崴”“顛步”組合及表演性組合訓(xùn)練，而是立足于云南昆明、玉溪、蒙自、建水、嵩明等不同地域民間花燈歌舞形態(tài)，深入挖掘云南花燈歌舞藝術(shù)形態(tài)特征。例如，在云南花燈的“崴步”中，“玉溪的‘小崴’輕快活潑；嵩明的‘正崴扣扇翻花’樸實(shí)大方；蒙自的‘大顛步’潑辣穩(wěn)?。灰Π驳摹瘁恕C健、挺拔；而建水的‘蹂踩步’卻舒展、柔美”2。在不斷豐富云南花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)資源中，為延展課程教學(xué)內(nèi)容奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生知識視域。

2、完善云南花燈課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式

隨著云南高校對花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)資源的深入挖掘整理，云南花燈歌舞藝術(shù)的教學(xué)傳承，應(yīng)進(jìn)通過基礎(chǔ)理論、組合訓(xùn)練、文化蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，打破傳統(tǒng)課堂組合學(xué)習(xí)、期末考試匯報(bào)單一教學(xué)模式，改進(jìn)考核機(jī)制，面對不同專業(yè)、學(xué)生基礎(chǔ)差異因材施教，逐步完善課程體系建設(shè)。此外，在高校云南花燈歌舞藝術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)傳承中，過分依賴于課堂口傳身授，受教學(xué)空間和時(shí)間的限定，成為傳播傳承中的絆腳石。縱觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息、科技化的日新月異，云南花燈歌舞藝術(shù)的教學(xué)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)課堂，可借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，增設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)，創(chuàng)新傳統(tǒng)花燈歌舞教學(xué)模式。例如，在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中，借助VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，融入交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的虛擬現(xiàn)實(shí)中，感受云南花燈歌舞藝術(shù)婀娜多姿、柔美矯健的獨(dú)特魅力。

（二）重視高校云南花燈歌舞教學(xué)內(nèi)容整體性

1、注重云南花燈歌舞整體性教學(xué)

云南花燈是集小唱、歌舞、戲劇為一體的綜合性民間藝術(shù)，云南花燈歌舞的表演特點(diǎn)具有演唱的通俗性與趣味性、歌舞隊(duì)形的豐富性與普遍性，在花燈的發(fā)展歷程中，對不同文化進(jìn)行吸收和融合，從而形成不同風(fēng)格、不同特征的表演形式。云南花燈音樂汲取與民間小調(diào)，是花燈說唱敘事的演唱形式，顫音、倚音、花音的使用突出花燈“崴”的動(dòng)律?；粑璧附柚?dú)特“崴”動(dòng)律，抒發(fā)和表達(dá)人物內(nèi)心情感，手持扇子和手絹等道具，交織于說、唱、演整個(gè)戲中。由此可見在高?；舾栉杞虒W(xué)傳承中，應(yīng)注重歌、舞整體性教學(xué)，花燈歌舞的整體性不容分割，二者相互依存。

2、加強(qiáng)云南花燈歌舞文化性滲透

云南花燈歌舞作為滇劇文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。它根植于云南各民族文化藝術(shù)土壤，與生產(chǎn)、生活、婚喪、儀式、娛樂互相關(guān)聯(lián)，烙上了深厚的文化記憶和歷史痕跡。云南花燈是多元文化整合體，其歌舞藝術(shù)在不同地域有著風(fēng)格特征差異、不同時(shí)期存在著文化內(nèi)涵的異同。在高校云南花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)傳承中，忽略其深厚的文化內(nèi)涵和多元價(jià)值，不僅會(huì)使花燈歌舞單一組合訓(xùn)練的學(xué)習(xí)枯燥無味，而且還丟失云南花燈的文化傳承。故而，加強(qiáng)對花燈歌舞孕育形成、成長發(fā)展、興盛繁榮不同時(shí)期的文化滲透，將文化底蘊(yùn)融入藝術(shù)形態(tài)，高校云南花燈歌舞藝術(shù)的傳承方可永葆生機(jī)。

（三）倡導(dǎo)高校云南花燈歌舞文化傳承教學(xué)理念

1、注重云南花燈歌舞文化傳承為教學(xué)先導(dǎo)

在人類文化發(fā)展史上，任何一種藝術(shù)形態(tài)都有其獨(dú)特的價(jià)值和文化內(nèi)涵。昔日輝煌的云南花燈，如今列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，云南花燈歌舞的生存環(huán)境日趨瀕臨危機(jī)。高校作為傳播文化知識、傳承民族文化、創(chuàng)新知識體系重要陣營，面對多元文化的沖擊，“功利價(jià)值”、“學(xué)分標(biāo)尺”現(xiàn)狀，高校云南花燈歌舞文化藝術(shù)的教學(xué)，從教師到學(xué)生，必須清楚認(rèn)識到云南花燈是人類文明的精神財(cái)富，應(yīng)更注重文化傳承整體性，摒棄教學(xué)傳承中的功利、學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，以文化傳承為教學(xué)先導(dǎo)，重視其技術(shù)技能的傳授和文化內(nèi)涵的傳遞，積極推動(dòng)云南花燈歌舞藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

2、樹立云南花燈歌舞文化傳承正確價(jià)值觀

云南花燈歌舞藝術(shù)的形成發(fā)展與云南人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，作為云南民族文化重要組成部分，不僅反映了云南邊疆地區(qū)的文化發(fā)展歷史，也折射出當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿?。伴隨著云南花燈藝術(shù)生存的困境，云南花燈歌舞藝術(shù)的衰退成為不爭事實(shí)，面對文化多元化的滲透、社會(huì)生存空間的壓力、歌舞根植土壤的破壞，正確認(rèn)識云南花燈歌舞的歷史文化價(jià)值和樹立文化傳承正確價(jià)值觀，是高校教學(xué)傳承云南花燈歌舞文化藝術(shù)的根本前提。在高校云南花燈歌舞文化教學(xué)傳承中，應(yīng)積極倡導(dǎo)云南花燈歌舞文化自覺，摒棄“金錢標(biāo)簽”落后的思想觀念，認(rèn)識到傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化價(jià)值，積極配合支持社會(huì)各文化部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承。

綜上所述，云南花燈歌舞在歷史發(fā)展的長河中逐步形成獨(dú)具深厚文化內(nèi)涵、鮮明地域特色、獨(dú)特社會(huì)功能、寶貴文化價(jià)值的綜合性表演性藝術(shù)，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的絢麗瑰寶。高校作為傳承民族文化重要陣營，在文化傳承視域下反思高校云南花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)傳承現(xiàn)狀，積極探索高校云南花燈歌舞藝術(shù)教學(xué)傳承新模式，充分認(rèn)識云南花燈歌舞藝術(shù)蘊(yùn)含重要文化價(jià)值，為不同地域特色和風(fēng)格特征的花燈歌舞藝術(shù)提供保護(hù)、傳承和發(fā)展的空間，讓云南花燈歌舞藝術(shù)在新的歷史時(shí)期可持續(xù)傳承、永葆生機(jī)發(fā)展。

注釋：

1.參引云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護(hù)研究——楊軍、劉佳云、《民族藝術(shù)研究》2010年12月

2.引自李湘云《云南花燈舞蹈中“崴步”的律動(dòng)美及教學(xué)初探》《民族藝術(shù)研究》2007年11月

[1]《中國戲劇志 云南卷》[M]中國ISBN中心出版1994年

[2]黃映玲.2006云南滇劇花燈發(fā)展年度報(bào)告.[M].昆明：云南大學(xué)出版社.2007

[3]劉金吾.花燈舞蹈.[M].云南人民出版社.1987年

[4]郭思九.云南戲劇與民族文化.[M].中國戲劇出版社.2004年

[5]金重.云南花燈.[M].云南新聞出版局.1997年

[6]蔣鳳仙.云南花燈舞蹈的特色及發(fā)展.[J].民族藝術(shù)研究.1991年

[7]石裕祖.多彩的云南花燈及其舞蹈文化.[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).2006年

[8]楊軍、劉佳云.云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護(hù)研究.[J].民族藝術(shù)研究.2010年12月

[9]李湘云.云南花燈舞蹈中“崴步”的律動(dòng)美及教學(xué)初探.[J].民族藝術(shù)研究.2007年11月.

昆明學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目《云南花燈歌舞高校傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》，課題負(fù)責(zé)人：朱迪，課題組成員：陳琳；羅銀偉；張倩