剡自勉，黎瑩

（1.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081；2.新疆巴州黨校新疆庫爾勒 841000）

農(nóng)村傳統(tǒng)贅婚家庭中的贅妻角色研究
——以甘肅省西和縣洛峪鎮(zhèn)原XX大隊(duì)①為例

剡自勉1，2，黎瑩1

（1.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081；2.新疆巴州黨校新疆庫爾勒 841000）

與相同村落中的普通家庭主婦相比，農(nóng)村傳統(tǒng)贅婚家庭中的贅妻除了承擔(dān)“兒媳”“妻子”“母親”“女人”的普通角色外，往往還承擔(dān)著招贅婚姻帶來的“女兒”“女丈夫”“女父親”與“女男人”等多重角色。父母、丈夫、子女，鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)贅妻的角色期待各異，因之產(chǎn)生的角色距離與角色沖突使贅妻群體長(zhǎng)期承受著巨大的身心壓力，從而成為農(nóng)村社會(huì)“高?！比巳?。導(dǎo)致贅妻多重復(fù)合角色的根源在于家庭權(quán)力，只有將家庭權(quán)力賦予農(nóng)村社會(huì)認(rèn)可的戶主青壯年贅婿，才能讓贅妻回歸家庭主婦的普通角色，實(shí)現(xiàn)角色松綁。

贅妻角色；角色期待；角色距離；角色沖突；角色松綁

“在我國傳統(tǒng)社會(huì)里，男子娶妻入門是當(dāng)時(shí)的主流婚姻形式，除此之外，還存在著少量的非主流婚姻，贅婚制就是其中之一。所謂贅婚制，就是男子入贅于妻家，人們稱其夫?yàn)槿胭樑觯蚝?jiǎn)稱贅婿。”［1］1“其地位頗與通?；橐鲋衅拗匚幌嗤??！保?］109“入贅婚與男子娶妻入門不僅僅是婚姻形式上的差別，更重要的是它牽涉到諸如贅婿的地位、子女歸屬、財(cái)產(chǎn)繼承等一系列家庭關(guān)系的問題?！保?］1故“女性在贅婿與其家庭的關(guān)系中的態(tài)度和表現(xiàn)值得關(guān)注。與一般嫁娶婚不同，妻子需要在父母與贅婿之間扮演著特殊的角色，并相應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任?！保?］1382016年8月25日，媒體報(bào)道甘肅省康樂縣景古鎮(zhèn)阿姑山村老爺灣社發(fā)生一起人倫慘案，一位80后贅妻親手殺死自己的4個(gè)幼子后自殺。這起人倫慘案一度引起社會(huì)關(guān)注，輿論普遍認(rèn)為農(nóng)村傳統(tǒng)觀念偏見是壓死駱駝的最后一根稻草，貧窮是這起慘案發(fā)生的根本原因。本文以甘肅省西和縣洛峪鎮(zhèn)原XX大隊(duì)29位贅妻為調(diào)研對(duì)象，旨在另辟解釋角度，在保留人們將慘案發(fā)生的原因歸之于貧窮與農(nóng)村傳統(tǒng)觀念偏見看法的基礎(chǔ)上，深入贅婚家庭，挖掘壓死駱駝的其它稻草。我國西北農(nóng)村還有許多傳統(tǒng)贅婚家庭，關(guān)注這些家庭中的贅妻命運(yùn)，是本文初衷。

1 贅妻角色

“角色”是社會(huì)學(xué)中普遍運(yùn)用的一個(gè)概念,“社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)?！保?］107贅妻作為家庭中的妻子角色，其權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式本該局限在“妻”的范圍內(nèi)，但她的“女兒”身份卻導(dǎo)致了人們對(duì)她角色期待的錯(cuò)位。

1.1 農(nóng)村傳統(tǒng)贅婚對(duì)贅妻的角色期待

主要涉及四部分力量：贅妻的父母、贅婿、子女以及農(nóng)村社會(huì)。其中父母與贅婿對(duì)贅妻的角色期待往往處于矛盾狀態(tài)。父母對(duì)贅妻的角色期待通常是要求其以女兒身份照顧父母，贅婿對(duì)贅妻的角色期待是以妻子身份輔助丈夫。兒女對(duì)贅妻的角色期待是希望母親做一個(gè)與正常家庭的母親一樣的母親。此外，農(nóng)村社會(huì)對(duì)贅妻的角色期待輿論不一，往往在贅婚家庭出現(xiàn)矛盾時(shí)表現(xiàn)出來：傾向于“女兒”角色的主張贅妻應(yīng)該聽從父母，傾向于“妻子”角色的主張贅妻應(yīng)該順從丈夫。除了這兩種極端看法，還有兩種較典型的主張：一種是領(lǐng)導(dǎo)型角色，贅妻獨(dú)攬家庭大權(quán)，左右其他家庭成員，一碗水端平；另一種是卻權(quán)型角色，贅妻不涉及家庭權(quán)力，只起平衡父母與贅婿之間的權(quán)力、維護(hù)家庭穩(wěn)定的作用。

1.2 贅妻表現(xiàn)出的角色距離

“角色距離就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象?！巧嚯x是普遍存在的?！保?］117“所謂表現(xiàn)出角色距離者，既包括那些其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，……也包括那些其素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上的人，”［4］118贅妻表現(xiàn)出來的角色距離類似前者。在婚姻家庭層面，贅妻本該表現(xiàn)為“公婆”的兒媳、丈夫的妻子、孩子的母親，但現(xiàn)實(shí)中的贅妻卻因原家庭關(guān)系的慣性而一時(shí)無法完成角色轉(zhuǎn)換，父母理所當(dāng)然地認(rèn)為女兒應(yīng)該以贅婿沒有到來以前的態(tài)度與行為模式對(duì)待自己，從而導(dǎo)致在新的家庭關(guān)系中贅妻往往表現(xiàn)為父母的“女兒”角色；也由于贅妻往往被父母賦予一定的家庭實(shí)際權(quán)力，故贅妻也表現(xiàn)出節(jié)制、領(lǐng)導(dǎo)贅婿的“女丈夫”角色以及管理孩子的“父親”角色。兒媳角色與女兒角色之間、妻子角色與“女丈夫”角色之間、母親角色與“父親”角色之間，后者角色要求要遠(yuǎn)高于前者。這種復(fù)合型角色距離，對(duì)于贅妻來說就表現(xiàn)為多重角色沖突。

1.3 贅妻角色沖突

“所謂角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行?！匆唤M由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突。一種是角色間的沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突。它常常是由于角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的。……另一種是角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。”［4］119對(duì)于角色間沖突而言，現(xiàn)實(shí)生活中的贅妻一般不能同時(shí)滿足自己周圍的人特別是父母與丈夫的要求；對(duì)于角色內(nèi)沖突而言，現(xiàn)實(shí)生活中的贅妻往往兼兒媳角色與女兒角色、妻子角色與丈夫角色、母親角色與父親角色、女人角色與男人角色等復(fù)合角色于一身，角色間沖突與角色內(nèi)沖突在贅妻身上同時(shí)體現(xiàn)，故贅妻承受的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象?！敖巧珱_突妨礙與破壞人們的正常生活秩序，因此，應(yīng)盡力避免。”［4］120

2 角色間沖突：贅妻外部世界的矛盾

2.1 贅妻與父母的沖突

養(yǎng)兒防老與傳宗接代是傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)人們最樸素的一種生活理念與價(jià)值觀念，沒有兒子的家庭，留一女兒招贅女婿上門，也是完成這兩個(gè)任務(wù)的一種不得已的選擇。作為留在家中的已婚女兒即贅妻，她的日常生活責(zé)任是贍養(yǎng)父母。新的家庭組建起來以后，原來簡(jiǎn)單的家庭關(guān)系開始因?yàn)橘樞龅牡絹矶兊脧?fù)雜起來?；蛘哒f，在父母的眼中，贅妻對(duì)于父母的關(guān)愛程度開始有了參照與對(duì)比。父母一旦感覺到女兒對(duì)自己的付出不及對(duì)贅婿的關(guān)心與照顧時(shí)，父母與贅妻的矛盾便可能上升為家庭主要矛盾，贅妻與父母的沖突可能也就在所難免。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，贅妻與父母有明顯沖突的個(gè)案共13例，占贅妻總?cè)藬?shù)約44.8%，即近50%人數(shù)比例。父母對(duì)女兒的失望情緒往往體現(xiàn)在“強(qiáng)拉贅妻”與“冷落贅妻”兩種極端立場(chǎng)?！皬?qiáng)拉贅妻”，指爭(zhēng)取女兒朝自己希望的方向發(fā)展，以“冷落贅婿”的代價(jià)作為對(duì)比。這種情況在調(diào)研對(duì)象中出現(xiàn)8例，其中導(dǎo)致“時(shí)常引發(fā)家庭矛盾”與“二次招贅”各有50%；“冷落贅妻”，指完全將女兒推給贅婿，父母與贅妻界限分明。這種情況在調(diào)研對(duì)象中出現(xiàn)5例，其中導(dǎo)致“時(shí)常引發(fā)家庭矛盾”有3例、“二次招贅”有2例，具體狀況如表1：

表1：父母的立場(chǎng)與導(dǎo)向（%）

因此，為了避免出現(xiàn)兩種極端結(jié)果，贅妻必須處理好角色間沖突：權(quán)衡分配對(duì)父母與贅婿的關(guān)愛，或者說，贅妻必須處理好以她自己為核心紐帶的家庭日常關(guān)系。

2.2 贅妻與贅婿的沖突

在男權(quán)社會(huì)的正常家庭中，男人是家庭權(quán)力的代表，男權(quán)在家庭的對(duì)外交往中體現(xiàn)得非常明顯，這不但關(guān)乎男人的尊嚴(yán)與面子，更是男人得到社會(huì)尊重不可或缺的砝碼。以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生計(jì)來源的農(nóng)村社會(huì)，承擔(dān)重體力活的青壯年男子理所當(dāng)然地是村落認(rèn)可的家庭權(quán)力的擁有者。贅婿如果在公共事務(wù)中缺少發(fā)言權(quán)，他就得不到社會(huì)的尊重，因此，追求家庭權(quán)力，是贅婿潛在的對(duì)自己角色的期待。招贅成功之后，家庭磨合期到來，磨合的過程是圍繞著家庭權(quán)力這個(gè)核心展開的。對(duì)于贅婿來說，磨合成功的標(biāo)志是接過家庭權(quán)力，由于岳父岳母對(duì)贅婿天然的不信任與防備心理，贅婚家庭中的家庭權(quán)力要么由父輩繼續(xù)操控，要么由贅妻掌握，或者父女共同擁有。故完成這一步贅婿除了付出極大的努力，他還必須得到妻子的支持。但在現(xiàn)實(shí)中，贅妻面對(duì)父母與丈夫卻往往處于兩難境地，調(diào)研結(jié)果顯示贅妻向著父母的占比超過70%。也就是說，贅妻與贅婿的沖突比較普遍。

贅妻與贅婿時(shí)常有明顯沖突的個(gè)案共11例，占贅妻總?cè)藬?shù)約37.9%。研究主要從沖突表現(xiàn)形式、沖突頻率兩方面進(jìn)行分析。從兩者沖突表現(xiàn)形式來看，主要分為三種，即“冷戰(zhàn)”“吵架”與“動(dòng)手”；從沖突頻率來看，也主要分為三種，即“偶爾”“經(jīng)?！迸c“總是”。具體狀況如表2：

表2：贅妻與贅婿的沖突表現(xiàn)形式及沖突頻率（%）

由此可見，“冷戰(zhàn)”成為贅妻與贅婿主要沖突的表現(xiàn)形式，“總是”采取該沖突方式的人數(shù)占贅妻總?cè)藬?shù)約54.5%；“吵架”是贅妻與贅婿沖突的次要表現(xiàn)形式，“經(jīng)?！辈扇≡摏_突方式的人數(shù)占贅妻總?cè)藬?shù)約45.4%；“動(dòng)手”是贅妻與贅婿最次要的沖突表現(xiàn)形式，“偶爾”采取該沖突方式的人數(shù)占贅妻總?cè)藬?shù)約54.5%。值得一提的是，“經(jīng)常”采取“動(dòng)手”方式的人數(shù)占贅妻總?cè)藬?shù)約36.4%，此比例并不低。因此，贅妻與贅婿的日常沖突由“冷戰(zhàn)”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)手”的不確定性較大，如果得不到有效根治，夫妻之間的矛盾容易惡化升級(jí)，甚至走向婚姻破滅。

2.3 贅妻與子女的沖突

一般來說，孩子出于為母親分憂的考慮，希望母親能夠得到爺爺奶奶的理解，成為爺爺奶奶的“兒媳”；希望母親成為父親的賢內(nèi)助，享有“妻子”權(quán)利；希望母親成為“慈母”，疼愛自己；希望母親免受村民指責(zé)，做一個(gè)普通婦女。一句話，孩子希望自己生活在正常的家庭環(huán)境中，但當(dāng)贅妻扮演的現(xiàn)實(shí)角色與子女的認(rèn)知偏離時(shí)，贅妻與子女的沖突出現(xiàn)。這種沖突在家庭關(guān)系中屬于次要矛盾，主要表現(xiàn)在子女對(duì)贅妻角色的價(jià)值評(píng)判上，特別是當(dāng)贅婿與岳父岳母之間爆發(fā)沖突需要贅妻出面平衡的時(shí)候，明智的孩子一般會(huì)偏向于贅婿，從而可能與贅妻對(duì)立。另外，農(nóng)村教育孩子的傳統(tǒng)責(zé)任劃分是“嚴(yán)父慈母”，即在孩子犯錯(cuò)時(shí)父親懲戒、母親在二者之間斡旋，但當(dāng)父親因缺乏權(quán)力難以立威而教育缺席的時(shí)候，贅妻卻不得不在孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候懲戒孩子，這種“母親”角色的偏離往往會(huì)給孩子留下沒有母愛的失望感受，贅妻作為“父親”的角色與子女的沖突也就在所難免。

2.4 贅妻與鄉(xiāng)村社會(huì)的沖突

主要來自鄉(xiāng)村社會(huì)的輿論譴責(zé)，當(dāng)贅婚家庭出現(xiàn)矛盾與糾紛特別是激烈沖突時(shí)，不管是否真正了解贅婚家庭的具體矛盾，鄉(xiāng)村社會(huì)往往都會(huì)妄加評(píng)議，針對(duì)贅妻干重體力活的事實(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)會(huì)鞭撻贅婿；針對(duì)贅妻不分青紅皂白地向著父母，鄉(xiāng)村社會(huì)會(huì)責(zé)備贅妻；針對(duì)贅婿所受的來自長(zhǎng)輩的委屈，鄉(xiāng)村社會(huì)會(huì)怪怨贅妻父母，等等。而且，這些輿論往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，表現(xiàn)為人們消磨無聊時(shí)光的談資。通常，鄉(xiāng)村社會(huì)的即時(shí)性輿論會(huì)結(jié)束在一句俗語上：“上門漢，兩年半，兩年不走打著斷”。這種避開具體矛盾不問青紅皂白對(duì)當(dāng)事人各打五十大板的甚至具有娛樂性、調(diào)侃性的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論，形成了贅妻與鄉(xiāng)村社會(huì)的沖突。贅妻對(duì)此多取隱忍態(tài)度，調(diào)研對(duì)象中計(jì)較并討要說法者2例，占比7%，釀成打架事件者一例，占比3.4%左右。

3 角色內(nèi)沖突：贅妻內(nèi)心世界的矛盾

3.1 女兒與“兒媳”角色的沖突

在傳統(tǒng)男娶女嫁的家庭中，兒媳由夫家以禮金聘娶而來，初來的兒媳實(shí)際上是以“外人”身份在新家庭中生活的，作為不穩(wěn)定的“財(cái)富”，其一般都會(huì)被作為“親戚”或者特殊的“客人”受到婆家人的禮遇。這種過程一般最起碼會(huì)持續(xù)到生育以后，作為兒媳的“家人”角色才會(huì)正式光臨。即便如此，兒媳在家人眼中作為不穩(wěn)定“財(cái)富”的性質(zhì)仍然會(huì)一直伴隨到她成為婆婆。因此，為了減輕家庭震蕩，夫家原人口都會(huì)對(duì)聘妻禮讓待之。如果發(fā)生家庭摩擦，兒媳往往會(huì)回娘家訴苦，父母憑借生活經(jīng)驗(yàn)與自家類似情況通常也能化解女兒的“委屈”，起到調(diào)節(jié)家庭矛盾的作用，從而形成一種外在的卻是義務(wù)的同時(shí)又是極其有力的家庭矛盾調(diào)節(jié)機(jī)制。這種調(diào)節(jié)機(jī)制保證了農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)婚姻的穩(wěn)定性。但在贅婚家庭中，贅妻卻同時(shí)扮演兩種角色，兒媳與女兒。作為兒媳，贅妻本該受到禮遇，但她卻是女兒，故無此殊遇。在與父母發(fā)生矛盾時(shí)，與其她“兒媳”相比，贅妻缺少家庭以外的“娘家父母”的關(guān)心與依靠，娘家作為調(diào)節(jié)機(jī)制的缺失，往往容易將贅妻陷入“不孝”與“忤逆”的地位。如果再得不到丈夫的同情與援助，則孤立無疑，但如果與丈夫團(tuán)結(jié)起來與父母鬧矛盾，則必為輿論所不齒。因此，在面對(duì)與父母的矛盾時(shí)，贅妻往往感覺有冤無處伸，女兒與“兒媳”的角色沖突，是贅妻的第一道苦楚。

3.2 “女男人”與女人角色的沖突

在傳統(tǒng)農(nóng)村，招贅的現(xiàn)實(shí)目的是承擔(dān)家庭中的男人角色特別是有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重體力活。在男女分工明確、以人力為主要?jiǎng)趧?dòng)形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)，干重體力活是由成年男子的體質(zhì)特征決定的，而家務(wù)類瑣碎活則天然地屬于女人，這種自然分工形成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)家庭的勞作互補(bǔ)，也決定了男尊女卑的家庭秩序。在正常家庭中，伴隨著男子成年結(jié)婚，家庭重?fù)?dān)特別是重體力活一般就都由父輩轉(zhuǎn)交給了已婚兒子，農(nóng)村所謂“男不忌苦”的真正含義實(shí)在于此，但當(dāng)贅婿感覺不到應(yīng)有的尊嚴(yán)與待遇特別是在婚姻中處于游移不定狀態(tài)時(shí)，這種“不忌苦”的體力活卻往往因贅婿的逃避而不得不由贅妻來干。如果父母年事已高，無力承擔(dān)重體力活，贅妻則不得不超出女性身體所能承受的限度，干與男子同樣重的體力活。調(diào)研結(jié)果顯示，80%的贅妻有過如此經(jīng)歷，其中因之致病的占到一半以上。于是，與正?；橐鲋械呐韵啾?，贅妻額外增加了一道負(fù)擔(dān)：干重體力活，即扮演“女男人”角色，成為農(nóng)村社會(huì)真正的女漢子?！芭腥恕苯巧c女人角色的沖突，是贅妻的第二道苦楚。

3.3 “女丈夫”與妻子角色的沖突

“在中國傳統(tǒng)社會(huì)中一向有‘夫?yàn)槠蘧V’的說法,這是指丈夫在家庭中具有主導(dǎo)、決定性的作用。入贅婚相對(duì)于正常婚姻是一種異變?！保?］1因?yàn)橘樞鲈谫樆榧彝ブ幸话愣季哂幸环N潛在的不穩(wěn)定性，所以男權(quán)本該有的“主導(dǎo)、決定性的作用”對(duì)于他來說往往是缺席的。對(duì)內(nèi)，他無力左右家庭成員，對(duì)外，他無權(quán)處理家庭涉外事宜。家庭核心權(quán)力的接力棒遲遲不能傳遞到他手里的結(jié)果，是贅妻不得不承擔(dān)起掌握家庭發(fā)展方向、處理家庭對(duì)外關(guān)系的責(zé)任。這樣，贅妻就成了家庭的主心骨、社會(huì)活動(dòng)中被認(rèn)可的家庭代言人，成了實(shí)際家庭權(quán)力的象征，即成了“丈夫式”妻子。這就意味著與正?；橐鲋械呐韵啾?，贅妻不但多了份腦力勞動(dòng)，還多了份家庭涉外事務(wù)，這樣贅妻就在實(shí)際上扮演了額外“勞形”又額外“勞神”的“女丈夫”角色?！芭煞颉苯巧c妻子角色的沖突，是贅妻的第三道苦楚。

3.4 “父親”與母親角色的沖突

作為母親，照料孩子的日常起居，關(guān)愛孩子，是贅妻分內(nèi)的責(zé)任。但當(dāng)贅婿因各種原因?qū)е赂赣H角色缺席的時(shí)候，贅妻卻不得不扮演父親角色，從而出現(xiàn)“父親”角色與母親角色的沖突。從家庭外部來說，農(nóng)村是一個(gè)野養(yǎng)孩子的場(chǎng)域，孩子的世界往往充滿了同伴欺凌，身強(qiáng)力壯象征男權(quán)的父親不得不在必要的時(shí)候充當(dāng)孩子的保護(hù)傘，承擔(dān)起為孩子撐腰的責(zé)任。但由于贅婿的“外來”身份，贅婿對(duì)孩子世界的干涉效果可能會(huì)大打折扣。這樣，作為父親呵護(hù)孩子的責(zé)任，也就落到了贅妻身上。從家庭內(nèi)部來說，除了當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候扮演“父親”角色懲戒孩子以外，贅妻還不得不經(jīng)常性地以男子漢的氣概與理想在孩子們面前樹立起榜樣，擔(dān)負(fù)起教育孩子成長(zhǎng)的日常責(zé)任。“父親”角色與母親角色的沖突，也是贅妻的一道苦楚。

綜上，傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中的贅妻實(shí)際上是一個(gè)復(fù)合型角色，作為“人子”，她除了履行兒媳的所有責(zé)任外，可能還得履行女兒的責(zé)任；作為“人妻”，她除了承擔(dān)妻子的責(zé)任外，還不得不承擔(dān)起作為丈夫的某些責(zé)任；作為“人母”，她除了承擔(dān)母親的責(zé)任外，還得承擔(dān)父親的部分責(zé)任；作為女人，她還得承擔(dān)男人干體力活的部分責(zé)任。這樣，贅妻集兒媳與女兒的角色沖突、妻子與丈夫的角色沖突、母親與父親的角色沖突、女人與男人的角色沖突于一身，決定了現(xiàn)實(shí)生活中的她們所經(jīng)受的壓力必然要超出正?；橐鲋械娜魏文信?，也必然要超出她所處環(huán)境中的任何單個(gè)個(gè)體所能承受的壓力。

4 贅妻角色松綁

角色松綁，在本文意指“調(diào)整角色定位，使個(gè)人從復(fù)雜的角色群中解放出來?！辟樒藿巧山壍年P(guān)鍵是讓家庭權(quán)力名至實(shí)歸于贅婿，以此保證自己扮演“兒媳”“妻子”“母親”“女人”的正常角色，從而從贅婚生活重負(fù)中解脫出來。

4.1 家庭成員降低對(duì)贅妻的角色期待值，讓贅妻做回“兒媳”“妻子”“母親”，解決贅妻角色內(nèi)沖突的問題

父母必須知道，一旦女婿進(jìn)門，新的家庭就組建起來了，女兒從此有了另一個(gè)新的身份：人妻。作為人妻，她必須盡妻子應(yīng)盡的責(zé)任，因此女兒就成了“兒媳”，以前的“女兒”已經(jīng)“嫁”人，故以兒媳的責(zé)任要求女兒，才是父母的正確選擇；對(duì)于贅婿來說，盡管家庭權(quán)力可能遲遲不能到手，但絕不能不擔(dān)男人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，呵護(hù)妻子、關(guān)愛妻子，特別是從體力上為妻子分憂，是贅婿的正確選擇；對(duì)于子女來說，在面臨有關(guān)家庭權(quán)力的糾紛與矛盾時(shí)應(yīng)該堅(jiān)決站在父親一邊，樹立起了父親的威望，母親才能擺脫“嚴(yán)父”角色成為“慈母”，也只有成為“慈母”，母親才是安全的。

4.2 家庭成員各自扮演好自己的角色，為贅妻松綁，解決贅妻角色間沖突的問題

捆綁贅妻的繩索是家庭權(quán)力，不管是由父母把控還是父母與贅妻共同擁有，只要家庭權(quán)力偏離身強(qiáng)力壯的家內(nèi)男子——贅婿，便會(huì)成為束縛贅妻的魔咒。故父母的最好做法是自贅婿進(jìn)門之日起即將家庭權(quán)力如家庭收入、家庭重要抉擇、人際關(guān)系的維系等交于贅婚夫妻，自己退居二線，做家庭力量的輔助者，并準(zhǔn)備安心養(yǎng)老，扮演好自己的老人角色。贅妻必須做丈夫的賢內(nèi)助，遠(yuǎn)離家庭權(quán)力，扮演妻子角色。贅婿要爭(zhēng)取岳父岳母的信任，排除岳父岳母的顧慮，扮演好“兒子”的角色；主動(dòng)挑起家庭重?fù)?dān)，做合格的丈夫；主動(dòng)承擔(dān)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)的任務(wù)，做合格的父親。子女要體諒母親的難處，切忌額外施壓。

4.3 贅妻必須明確自己在家庭中的職責(zé)，清晰定位自己，充分發(fā)揮自己聯(lián)接點(diǎn)與“雙面膠”的雙重作用

贅妻是贅婚家庭的關(guān)鍵聯(lián)接點(diǎn)，沒有贅妻，就無所謂贅婚家庭。這個(gè)關(guān)鍵聯(lián)接點(diǎn)，同時(shí)又是家庭成員之間特別是父母與丈夫之間的雙面膠。作為聯(lián)接點(diǎn)，贅妻必須知道，一旦關(guān)系處理不當(dāng)，自己就會(huì)扮演高出自己智能與體能的角色，給自己帶來極大麻煩，因此贅妻必須得使父母與贅婿明確各自的職責(zé)與扮演的家庭角色，從而明確自己的合理職責(zé)與應(yīng)該扮演的正確角色：盡“兒媳”“妻子”“母親”“女人”之責(zé)，不扮演父母的乖“女兒”、贅婿的“女丈夫”、孩子的“父親”、鄉(xiāng)鄰眼中的“男人”角色，即不過分承擔(dān)自己不該承擔(dān)的責(zé)任與角色；作為“雙面膠”，贅妻必須提高個(gè)人角色扮演的技巧與能力，當(dāng)父母與丈夫發(fā)生矛盾時(shí)，贅妻盡量不要偏袒任何一方，而是客觀分析雙方對(duì)錯(cuò)，以達(dá)到和睦相處的目的；當(dāng)丈夫與子女發(fā)生矛盾時(shí)，贅妻要主動(dòng)幫助丈夫樹立家長(zhǎng)威信，協(xié)助丈夫教育子女。

4.4 贅妻角色松綁的其它路徑

比如當(dāng)贅妻身陷家庭矛盾中時(shí)，親戚、鄰里、親房、村老均可發(fā)揮積極的調(diào)解作用，村委會(huì)、婦聯(lián)也可通過組織功能來介入事端的解決。當(dāng)贅妻的合法權(quán)益受侵時(shí)，法律也可提供積極援助。通過這些途徑與方式，有望幫助贅妻從家庭矛盾的漩渦中走出來，從而為贅妻松綁。

5 結(jié)語

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)存的贅婚制度是農(nóng)村居民“養(yǎng)兒防老”與“傳宗接代”傳統(tǒng)觀念的產(chǎn)物，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有在物質(zhì)文明與精神文明在農(nóng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏、農(nóng)民的養(yǎng)老問題得到有效解決的情況下，“養(yǎng)兒防老”與“傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念才有可能被淡化，贅婿制度也才有可能走向終結(jié)。但目前，我國傳統(tǒng)農(nóng)村特別是西部農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中的贅婚制度依然存在，與其關(guān)涉的贅妻角色尷尬當(dāng)然也就在所難免，贅妻在家庭矛盾的漩渦中苦苦煎熬的情況也就不乏其例。保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須高度關(guān)注農(nóng)村特別是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村贅婚家庭中的贅妻人群，重點(diǎn)保護(hù)這部分特殊人群特別是其中經(jīng)濟(jì)貧困人群的合法權(quán)利。我們只有在理解贅妻的角色難度、內(nèi)心矛盾與情感苦痛的基礎(chǔ)上，動(dòng)員家庭與社會(huì)力量?jī)?nèi)外并舉，才能避免文章開頭所提悲劇事例的再次發(fā)生，才能把贅婚家庭的損失降到最低，我們當(dāng)下“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的愿望也才能實(shí)現(xiàn)。

［1］郭松義．從贅婿地位看入贅婚的家庭關(guān)系：以清代為例［J］．清史研究，2002（4）.

［2］陳顧遠(yuǎn)．中國婚姻史（影印本）［M］．上海：上海文藝出版，1984.

［3］李偉峰．香火接續(xù)：傳統(tǒng)社會(huì)的招贅婚姻研究［D］．濟(jì)南：山東大學(xué)，2011.

［4］鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

責(zé)任編輯 梅瑞祥

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.06.026

C91

A

1004-0544（2017）06-0143-05

中國博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2014M 550956）。

剡自勉（1976-），男，甘肅西和人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士生，新疆巴州黨校講師；黎瑩（1981-），女，瑤族，廣西貴港人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士生。

①大隊(duì)：改革開放前公社（相當(dāng)于今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）下轄的農(nóng)村生產(chǎn)單位，多由若干自然村組成，本文調(diào)研點(diǎn)包含大小共7個(gè)自然村。