⊙陸孝峰［湖州師范學(xué)院文學(xué)院， 浙江 湖州 313000］

論北島詩(shī)歌的意象及意象組合

⊙陸孝峰
［湖州師范學(xué)院文學(xué)院， 浙江 湖州 313000］

從中國(guó)的古體詩(shī)、近體詩(shī)至現(xiàn)代詩(shī)，意象一直是詩(shī)學(xué)理論的基本元素。北島詩(shī)歌創(chuàng)作源于“文革”時(shí)期，礙于權(quán)力話語(yǔ)的束縛和壓抑，詩(shī)人不能直接表達(dá)對(duì)時(shí)代的反抗意識(shí)，而又必須忠實(shí)于自己內(nèi)心的真實(shí)，意象便成了詩(shī)人表達(dá)思想、呈現(xiàn)詩(shī)歌審美理想的藝術(shù)表達(dá)方式。北島詩(shī)歌的意象既具有中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)斂和含蓄，又有西方意象主義詩(shī)歌的直覺(jué)思維特性，重瞬間、重潛意識(shí)，迸發(fā)出超越理性思維的神性內(nèi)涵。采用多種意象組合的方式，推進(jìn)詩(shī)歌表達(dá)的陌生化和思維跳躍性，使北島的詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

意象 意象主義 發(fā)散式意象 疊加式意象 串聯(lián)式意象

北島詩(shī)歌創(chuàng)作的年代，始于“文革”時(shí)期。面對(duì)時(shí)代的束縛，他不能直接表達(dá)真實(shí)的內(nèi)心，只能借助詩(shī)歌隱晦地表達(dá)被壓抑的思想。他曾坦言自己走上詩(shī)歌道路是受食指的影響，受食指的影響北島走上詩(shī)歌創(chuàng)作的道路，把個(gè)人的聲音重新帶回到詩(shī)歌之中。把內(nèi)心的苦悶壓抑和尋求釋放的情緒用藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來(lái)。

北島詩(shī)歌中的“意象”運(yùn)用營(yíng)造了一個(gè)象征世界，繼而通過(guò)詩(shī)歌中建立的虛幻世界感知現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)和殘酷，以冷靜的思考方式和唯美的思想進(jìn)入讀者的視野，以睿智和唯美詩(shī)意提升主體的人格境界和開(kāi)闊視野。他的詩(shī)歌深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，既是個(gè)體性靈的審美綻放，又是理性思維下的大膽叛逆。

一、北島詩(shī)歌中的中西方文化因子

西方的意象派詩(shī)歌盛行于1910年至1920年，此派詩(shī)人強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)要用鮮明的意象，要簡(jiǎn)練、含蓄。意象派運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，受到法國(guó)象征主義的影響，但給予意象派運(yùn)動(dòng)更大影響的是中國(guó)古典詩(shī)歌。其宗旨是要求詩(shī)人以鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝練的意象生動(dòng)和形象地展現(xiàn)事物，并將詩(shī)人瞬間的思想感情融化在詩(shī)行中，它反對(duì)發(fā)表議論及感嘆。意象派的產(chǎn)生最初是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇文風(fēng)的一種反撥，代表人物是埃茲拉·龐德，他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有著較為濃厚的興趣，其在1915年的《漢詩(shī)譯卷》出版后，受到英美人的極大贊譽(yù)，以致在英美詩(shī)壇掀起了一陣“中國(guó)熱”?？梢?jiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)英美意象派詩(shī)人有著極大的影響。

意象派詩(shī)人注重意象，他們欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌中新穎、生動(dòng)的形象。其次，中國(guó)古典詩(shī)歌的簡(jiǎn)練、含蓄為意象派詩(shī)人所推崇。最后，中國(guó)古典詩(shī)歌中常有的意象疊用的方法，即連用幾個(gè)名詞而不是動(dòng)詞的方法，意象派詩(shī)人對(duì)其非常感興趣。正是中國(guó)古典詩(shī)歌這些獨(dú)特之處，吸引了意象派詩(shī)人的眼球，為意象派詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了較為新穎、獨(dú)特的方式。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌所說(shuō)的“意象”與“意象派”所說(shuō)的意象還是有細(xì)微的差別：它們都是“物象”與“情感”的整合物，但“意象派”詩(shī)歌注重“意象”產(chǎn)生的瞬間性，更加注重感性和思維的不確定性，認(rèn)為意象產(chǎn)生適宜很強(qiáng)的偶然性，是“一瞬間”的爆發(fā)，而不是經(jīng)久的醞釀，“意象”是在不斷變化的。

北島是在閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌的文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，他的詩(shī)歌既具有中國(guó)古典詩(shī)歌的凝練、含蓄，富有節(jié)奏美，又有意象主義詩(shī)歌中意象產(chǎn)生的重直覺(jué)、淡化理性的傳統(tǒng)。意象產(chǎn)生的瞬間性使詩(shī)歌的思想品位帶上非理性的爆發(fā)力和存在的真實(shí)性。北島曾坦言在20世紀(jì)60年代末就閱讀了西方現(xiàn)代主義的書(shū)籍?！霸谏仙较锣l(xiāng)以前，我們就開(kāi)始讀書(shū)了。那時(shí)受周?chē)瑢W(xué)的影響，讀的都和政治歷史經(jīng)濟(jì)有關(guān)，準(zhǔn)備為革命獻(xiàn)身嘛。當(dāng)建筑工人以后，我的興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)向文學(xué)。當(dāng)時(shí)最熱門(mén)的一套為高干閱讀的內(nèi)部刊物，即‘黃皮書(shū)’。我最初讀到的那幾本印象最深。”

葉嘉瑩先生曾說(shuō)：“詩(shī)歌貴在能有可具感的意象，則是古今中外之所同然的。在中國(guó)詩(shī)歌中，寫(xiě)景的詩(shī)歌固然以‘如在目前’的描寫(xiě)為好，而抒情述志的詩(shī)歌則可貴在能將其抽象的情意概念化為可具感的意象?！北憩F(xiàn)時(shí)代與心靈之間的關(guān)系，這是文學(xué)作品永恒的話題。心靈與時(shí)代之間永遠(yuǎn)存在著距離，詩(shī)歌的表達(dá)方式就是找到最佳的距離。而“意象”的隱晦、含蓄、包容和不透明、多義性恰好構(gòu)成了詩(shī)歌最唯美的思想表達(dá)方式。北島說(shuō)：“我的詩(shī)受外國(guó)影響是有限的，主要還是充分表達(dá)內(nèi)心自由的，時(shí)代造就了我們這一代的苦悶和特定的情緒與思想?！痹?shī)歌是表達(dá)個(gè)人的，而個(gè)人的自然性總會(huì)不知不覺(jué)地被人的社會(huì)性所淹沒(méi)。自然性要從社會(huì)性中脫離出來(lái)，是一件多么不容易的事?！拔母铩痹诒睄u心靈上的撞擊，使迷惘、孤獨(dú)、痛苦、絕望在他的詩(shī)歌中以夜的意象呈現(xiàn)出來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差使北島成為一位“午夜歌手”。

二、北島詩(shī)歌意象組合的方式

意象與意象的組接并不是簡(jiǎn)單的相加或羅列，而是每個(gè)意象都作為詩(shī)歌整體的有機(jī)部分，是一個(gè)美的意味和形式?？巳R夫·貝爾說(shuō)：“藝術(shù)品中的每一個(gè)形式，都確證它有美的意味，而且每一個(gè)形式也都得成為一個(gè)意味著整體的一個(gè)組成部分，因?yàn)椋凑找话愕那闆r，把各個(gè)部分結(jié)合成為一個(gè)整體的價(jià)值要比各部分相加之和的價(jià)值大得多。”所以，意象的組接在詩(shī)歌創(chuàng)作中非常重要。

北島詩(shī)歌的意象往往是按照美學(xué)原則，根據(jù)視覺(jué)或想象的生活畫(huà)面形成一個(gè)密集而精致的意象群，它們之間有隱喻、暗示、象征、對(duì)比、反襯、夸張、遞進(jìn)等藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出富有生活氣息的生活畫(huà)面，從而引領(lǐng)讀者進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)氛圍中，唯美而詩(shī)意地理解所要表達(dá)的思想感情。常見(jiàn)的意象組合方式有并列式、發(fā)散式、疊加式、串聯(lián)式、對(duì)比式和交錯(cuò)式，等等。

（一）并列式意象。意象之間沒(méi)有時(shí)空的限定和關(guān)系的承接，只把相同性質(zhì)的意象并置在一起，以引起讀者對(duì)這個(gè)相同部分的共性進(jìn)行關(guān)注，忽略了不同意象之間的個(gè)體差異，從而使思維呈現(xiàn)整體性質(zhì)。

在詩(shī)歌《一切》中，詩(shī)人運(yùn)用命運(yùn)、煙云、微笑、淚痕、語(yǔ)言、交往、往事、希望、信仰、爆發(fā)、死亡等意象表達(dá)自己在那個(gè)年代對(duì)生活的獨(dú)特看法。這種意象中既具有生活場(chǎng)景的具象，又具有特殊含義的抽象物質(zhì)，用自己所有的感官——耳、口、舌、身、意，最大限度地接觸生活的原生態(tài)，用感性思維的方式把它們排列在一起，表達(dá)生活中既互相聯(lián)系又互相矛盾的關(guān)系，思考愛(ài)情、自由、歡樂(lè)、苦難、希望以及死亡等人們共性的因子。《日子》一詩(shī)，用抽屜、喜愛(ài)的書(shū)、行人、郵箱、電話間、釣魚(yú)的老頭等意象并列起來(lái)，用自己的視覺(jué)眼光和行蹤線索，表達(dá)個(gè)人生活既單調(diào)又無(wú)聊的狀態(tài)，暗示著生活是一種無(wú)可奈何的被動(dòng)行為，沒(méi)有激情，沒(méi)有歡樂(lè)，更沒(méi)有幸福。

（二）發(fā)散式意象。由一個(gè)主導(dǎo)意象裂變出一系列意象，從而推出一個(gè)新的意象復(fù)合體，讀者可以從不同側(cè)面去把握意象，領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。裂變意象的產(chǎn)生，可以是客觀物象的鋪陳，也可以由同一意念或情感進(jìn)行聯(lián)想和想象，產(chǎn)生一系列的意象。

如“貧困是一片空白/自由是一片空白/大理石雕像的眼眶里/勝利是一片空白/黑鳥(niǎo)從地平線涌來(lái)/顯露了明天的點(diǎn)點(diǎn)壽斑/失望是一片空白/在朋友的杯底/背叛是一片空白/情人的照片上/厭惡是一片空白/那等待已久的信中/時(shí)間是一片空白/一群不祥的蒼蠅落滿醫(yī)院的天花板/歷史是一片空白/是待續(xù)的家譜/故去的，才會(huì)得到確認(rèn)”（《空白》），詩(shī)人要表達(dá)的情感是內(nèi)心中不會(huì)留下痕跡的“空白”，這里的含義并不是詞匯意義上的什么都沒(méi)有。由“貧困”“自由”等意象聯(lián)想展開(kāi)生活的場(chǎng)景，在希望、愛(ài)情、時(shí)間、歷史等層面產(chǎn)生出枝杈，引起想象，形成輻射狀結(jié)構(gòu)。

（三）疊加式意象。意象的疊加，是一種隱喻，由于喻體與本體之間省去了聯(lián)系詞或兩者之間本身有著外在的或內(nèi)在的聯(lián)系，故而兩個(gè)具體意象就疊加在一起了。一個(gè)意象之上投影著另一個(gè)意象，這兩個(gè)意象之間互通有無(wú)，一個(gè)意象同時(shí)具備另一個(gè)意象的功能和特征，并產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。閱讀時(shí)，讀者必須擺脫常規(guī)的思維進(jìn)行跳躍想象，才能找到意象之間的微妙聯(lián)系。

在北島《太陽(yáng)城札記·人民》中，“月亮”和“閃耀的麥?！敝丿B，這兩個(gè)意象雖然放在一個(gè)詩(shī)句中，但表達(dá)的含義卻是兩者的混合體，可謂有種子才會(huì)播種，只有月亮才會(huì)照耀天空和土地，因此，出現(xiàn)第二句詩(shī)“播在誠(chéng)實(shí)的天空和土地”。“是他，用指頭去穿透/從天邊滾來(lái)煙圈般的月亮/那是一枚訂婚的金戒指/姑娘黃金般緘默的嘴唇?！保ā饵S昏：丁家灘》）“煙圈般的月亮”和“訂婚的戒指”指的是同一個(gè)事物，出現(xiàn)在一首詩(shī)的同一小節(jié)中，初看時(shí)是找不到關(guān)聯(lián)所在。然而這是一個(gè)頗具靈性的隱喻，沒(méi)有出現(xiàn)喻體詞“像”，而是本體和隱體分開(kāi)出現(xiàn)，“煙圈般的月亮”就是指訂婚的戒指。

關(guān)于詩(shī)歌，北島曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌面臨著形式的危機(jī)，許多陳舊的表現(xiàn)手段已經(jīng)不夠用了，隱喻、象征、通感，改變視角和透視關(guān)系，打破時(shí)空秩序等手法為我們提供了新的前景。我試圖把電影蒙太奇手法引入自己的詩(shī)中，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們的想象力來(lái)填補(bǔ)大幅度跳躍留下的空白。另外，我還十分注重詩(shī)歌的容納量、潛意識(shí)和瞬間感受的捕捉?！?/p>

兩個(gè)意象之間的陌生聯(lián)系所產(chǎn)生的新思維，詩(shī)人不通過(guò)中間的思維和想象過(guò)程，而是直接把兩個(gè)意象放在一起，道出內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。其間留給讀者思考的空白越多，詩(shī)歌的耐讀性越強(qiáng)，這種寫(xiě)作模式也可以說(shuō)成是“障礙式寫(xiě)作”，它打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌理念。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是意象的藝術(shù)，詩(shī)歌的思想和情感的達(dá)成需要借助意象，而不是靠詩(shī)人直接表達(dá)。

[1]北島.失敗之書(shū)[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2004.

[2]趙毅衡.意象派與中國(guó)古典詩(shī)歌[J].外國(guó)文學(xué)研究，1979（4）.

[3]豐華瞻.意象派與中國(guó)詩(shī)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1983（3）.

作 者：陸孝峰，碩士，湖州師范學(xué)院文學(xué)院中文系副教授。

編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com