⊙黃盼盼［湖北大學(xué)文學(xué)院， 武漢 430062］

從地理、人物、情節(jié)論池莉《生活秀》的影視改編

⊙黃盼盼
［湖北大學(xué)文學(xué)院， 武漢 430062］

本文通過(guò)將池莉的小說(shuō)《生活秀》和電影電視劇的改編進(jìn)行對(duì)比，分別從地理環(huán)境、人物特點(diǎn)和情節(jié)發(fā)展三個(gè)方面論述影視改編的不足，以期為如今如火如荼的小說(shuō)改編影視作品的浪潮提供一些參考借鑒。

池莉 《生活秀》 影視改編

影視改編讓越來(lái)越多的中外小說(shuō)被搬上大銀幕，走進(jìn)電視機(jī)，這既豐富了人們的業(yè)余精神文化活動(dòng)，又活躍了文學(xué)市場(chǎng)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起著十分重要的作用。然而小說(shuō)的影視改編對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作者和讀者來(lái)說(shuō)，卻是件亦喜亦憂的事：喜的是影視作品若改編得好，是對(duì)小說(shuō)知名度的提升，對(duì)小說(shuō)影響力的擴(kuò)大；憂的是影視作品常常將小說(shuō)改頭換面，形成極大的視頻再現(xiàn)與閱讀想象差，在這種對(duì)比差中，讀者自然難以尋覓到小說(shuō)的原味，以致常常對(duì)小說(shuō)的影視改編怨聲載道。池莉的中篇小說(shuō)《生活秀》寫(xiě)于21世紀(jì)初，2000年一經(jīng)發(fā)表便引起了社會(huì)上的眾多關(guān)注，許多知名雜志相繼轉(zhuǎn)載。2001年，電視劇、電影幾乎同時(shí)開(kāi)拍，更有以“生活秀”為名的電視節(jié)目、服裝品牌應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)“生活秀”的社會(huì)熱度可想而知。時(shí)隔十五年，熱度已散，我們便能以更冷靜的態(tài)度再回過(guò)頭來(lái)審視池莉的小說(shuō)《生活秀》的電影和電視劇的改編，筆者窺見(jiàn)其影視改編之不足亦是近年來(lái)影視改編之通病所在，有不得不提之必要。

一、地理環(huán)境的改變削減了“生活味”

作家池莉曾說(shuō)過(guò)一句話：“我是它的，它是我的；我是它土地上的一棵小草，它是我永遠(yuǎn)的寫(xiě)作背景與我探索社會(huì)的一面永久的窗口?！边@話里邊的“它”指的是武漢，我們從中可以看出武漢對(duì)于作家池莉的非同尋常的意義，以及池莉?qū)τ谖錆h深深依戀的感情。在池莉的小說(shuō)中，我們能看到武漢的很多風(fēng)景，如吉慶街、花樓街、漢正街等，這些地點(diǎn)都帶有作者想要傳達(dá)的濃濃的武漢生活氣息?！渡钚恪返闹饕适聢?chǎng)景便是武漢的吉慶街，然而影視劇中的“吉慶街”一個(gè)被安到了重慶，一個(gè)被塞到了廈門(mén)。吉慶街失去了其依托的故土，改變了其生存的土壤，大大削減了其小說(shuō)的“生活味”。

這里的“生活味”是指時(shí)而火急火燎時(shí)而從容不迫的、敢為人先的、熱鬧而充滿人情味的武漢味兒。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，武漢不只是作者行文運(yùn)筆的一個(gè)文字符號(hào)，更多的是作者或不由自主或有意為之的、流露于字里行間的一種地理依戀，這種深深的熱愛(ài)與依戀之情，使得全文都充盈著一種獨(dú)有的武漢氣息。因此，小說(shuō)的情節(jié)、小說(shuō)的人物便也深深地打上了武漢烙印。對(duì)小說(shuō)的主要人物——來(lái)家四兄妹來(lái)說(shuō)，他們生在武漢吉慶街，長(zhǎng)在武漢吉慶街，來(lái)雙揚(yáng)更以守護(hù)吉慶街的租屋為己任，另外她還是吉慶街乃至漢口范圍的第一個(gè)個(gè)體餐飲經(jīng)營(yíng)者，這充分體現(xiàn)了武漢人的敢為人先。雖然三妹來(lái)雙瑗以讀書(shū)人的姿態(tài)不屑待在即使深夜依舊燈火通明、熱鬧非凡的吉慶街，更以實(shí)際行動(dòng)為取締吉慶街助一臂之力，但是她的這種執(zhí)著、這種實(shí)干精神早已是武漢精神融入血液的表現(xiàn)。所以武漢是整個(gè)小說(shuō)故事的生存土壤，如果將武漢換成了其他地方，那么人物的性格、故事的情節(jié)及整個(gè)小說(shuō)所傳達(dá)的情感都變味了。

作為一部描寫(xiě)生活、反映生活、具有濃厚的地方生活氣息的小說(shuō)，它必須要有一定的地理依托，它是不能脫離地理文化而獨(dú)立存在的，否則就如無(wú)根之樹(shù)、無(wú)本之源，那種失去精神與感情而空有形式外殼的影視作品是很難打動(dòng)人心的?？苫闹嚨氖?，具有獨(dú)特的武漢地理韻味的小說(shuō)《生活秀》，在被改拍成影視作品時(shí)，其電視劇的拍攝地點(diǎn)卻是在廈門(mén)，其電影的拍攝地點(diǎn)又換在了重慶。吉慶街還是那個(gè)吉慶街，可是故事生存土壤的位移卻讓這“生活味”大大降低了。在小說(shuō)中，我們可以鮮明地感受到夜晚熱鬧非凡的吉慶街和白日冷僻寧?kù)o的雨天湖形成的強(qiáng)烈而又和諧的對(duì)比，因?yàn)?，這是在武漢。武漢素來(lái)被戲稱只有夏冬兩季，而這兩季偏偏又是兩極，熱時(shí)堪比太上老君的火爐，冷時(shí)又寒風(fēng)刺骨。所以小說(shuō)中，兩個(gè)重要地點(diǎn)的對(duì)比反差再大也能被大武漢所和諧。而電視劇的拍攝地廈門(mén)，雖然其迷人的風(fēng)景為電視劇的取景美化做了不少貢獻(xiàn)，但是其夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，電視劇里對(duì)吉慶街與雨天湖的刻畫(huà)也只能表現(xiàn)平平，吉慶街的熱和雨天湖的冷、吉慶街的鬧和雨天湖的靜都不如小說(shuō)表現(xiàn)得到位極致。而電影的拍攝地重慶確實(shí)與武漢相近，重慶也是一個(gè)熱鬧的城市。在鏡頭展現(xiàn)雨天湖時(shí)，那煙雨朦朧之境也著實(shí)美不勝收，電影也榮獲了第22屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)獎(jiǎng)與最佳攝影獎(jiǎng)?？墒牵貞c的別稱是“山城”，只有武漢才有“百湖之市”之稱。湖，是武漢的又一特色代表。而《生活秀》的一個(gè)重要地點(diǎn)雨天湖，是來(lái)雙揚(yáng)定下的一個(gè)幽會(huì)地點(diǎn)。她是一個(gè)從小就省吃儉用操持家業(yè)的賣(mài)鴨脖的女人，從她的生活閱歷出發(fā)，她定的地點(diǎn)肯定是既考慮環(huán)境，又得出行便利。如果小說(shuō)寫(xiě)的是重慶的故事，來(lái)雙揚(yáng)定下的地點(diǎn)肯定會(huì)換成某某山莊了。所以從情節(jié)發(fā)展的環(huán)境需要的角度來(lái)看，電視劇和電影地點(diǎn)的更換是不合適的。

影視作品在改編拍攝時(shí)的一不留神，將小說(shuō)《生活秀》的故事發(fā)生的大的地理位置改變了，這不僅會(huì)造成環(huán)境表現(xiàn)的不合理，不給力，也會(huì)給人物形象的刻畫(huà)帶來(lái)相似的問(wèn)題。在池莉的《生活秀》筆下的來(lái)雙揚(yáng)，她可以是喧鬧的吉慶街頭最風(fēng)情萬(wàn)種的女人，也可以是和嫂子當(dāng)街大罵甚至大打出手的女人，也可以是在守護(hù)租屋時(shí)智勇雙全的女人，“哭是要哭的，倔強(qiáng)也是夠倔強(qiáng)的，潑辣也是夠潑辣的”。她的這種性格也是和武漢的氣候相映成趣的。當(dāng)?shù)乩砦恢冒l(fā)生改變后，電視劇和電影中的女主角，雖然也表演得很精彩、很出色，但少了地理特色作為依托，總欠了那么一點(diǎn)味道。

當(dāng)然，有人肯定會(huì)這樣反駁，如果按照這種說(shuō)法，影視劇必須嚴(yán)格按照原小說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)改編和拍攝，那么若拍古代小說(shuō)，時(shí)間已逝，地點(diǎn)更難尋，這不就拍不成了嗎？！是的，所有的影視作品的改編，必須以小說(shuō)為原本，不然“改”字從何說(shuō)起。但這并不是完全限制改編的自由、限制文學(xué)作品的二次創(chuàng)作空間，而是應(yīng)該在盡量保持原味的基礎(chǔ)上，錦上添花。尤其是對(duì)于像《生活秀》這樣的現(xiàn)代生活類題材的文學(xué)作品，武漢地理氣息濃郁，這也甚至是其行文的情感背景，而改編拍攝時(shí)對(duì)良好的、原始的滋養(yǎng)土壤棄而不用，實(shí)為不明智之舉。這不僅使小說(shuō)的原有的“生活味”大大減弱，還是對(duì)讀者和作者的地理情感寄托的傷害，之后的影視改編對(duì)此需謹(jǐn)慎決策。

二、主要人物的編演弱化了“生活趣”

小說(shuō)的成功總是離不開(kāi)對(duì)人物性格的鮮明刻畫(huà)的。小說(shuō)《生活秀》的來(lái)家四姐弟——來(lái)雙元貪錢(qián)如命的自私、來(lái)雙揚(yáng)張揚(yáng)派的潑辣、來(lái)雙瑗璧瑗范的清高、來(lái)雙久久而無(wú)望的墮落都得到了鮮活的顯現(xiàn)。讀者對(duì)小說(shuō)的癡迷在很大程度上是對(duì)小說(shuō)人物的喜愛(ài)或痛恨，讀者通過(guò)對(duì)情節(jié)的加工想象，在腦海里形成相應(yīng)的人物形象，這種形象是五官模糊卻性格鮮明的。而出品公司將小說(shuō)翻拍成影視作品后，人物的五官形象清晰了，可能對(duì)讀者是一個(gè)彌補(bǔ)，但也可能是一個(gè)沖擊。但是若人物的性格形象改變過(guò)大，則是讀者非常難以接受的。而影視劇的改編總是不能完全再現(xiàn)小說(shuō)的人物性格，這也和每個(gè)人對(duì)小說(shuō)的理解不一樣有關(guān)。但是若改編有意突出人物形象中的某一點(diǎn)，這可能導(dǎo)致人物形象的扁平化，從而弱化了小說(shuō)的“生活趣”。

1.來(lái)雙揚(yáng)形象：過(guò)俗少美和過(guò)媚少真

小說(shuō)《生活秀》中的來(lái)雙揚(yáng)是自帶“女主光環(huán)”的，不管是面對(duì)哥哥的無(wú)賴行為、面對(duì)妹妹的叨叨、面對(duì)弟弟的毒癮，她都能想到相應(yīng)的解決辦法。在賣(mài)鴨脖時(shí)，她表現(xiàn)出了吉慶街“街花”的風(fēng)情萬(wàn)種，而在爭(zhēng)奪租屋的環(huán)節(jié)中，她更是表現(xiàn)出高度的多面性：面對(duì)積怨已久的后媽，是一副良心發(fā)現(xiàn)、乖巧孝順的模樣；面對(duì)久經(jīng)官場(chǎng)的張所長(zhǎng)，她又將女人獨(dú)有的撒嬌技巧和干練的豪爽態(tài)度把握得恰到好處；面對(duì)潑辣的小金，她又比她更潑辣，不僅善于因勢(shì)利導(dǎo)，而且能說(shuō)會(huì)武。只要她來(lái)雙揚(yáng)想做的事，還沒(méi)有她做不成的，這就是“女主光環(huán)”。而這樣的“女主光環(huán)”會(huì)給人以不真實(shí)感。電視劇和電影的改編則對(duì)此有意作了簡(jiǎn)化處理，但是分別走向了另一個(gè)極端：過(guò)俗少美和過(guò)媚少真。

電視劇的編演中，來(lái)雙揚(yáng)是撫養(yǎng)姊妹四人長(zhǎng)大的慈母般的人物，終日為錢(qián)、為生活奔波勞碌，且一見(jiàn)兄妹被欺負(fù)，便擺成一副流氓架勢(shì)，或破口大罵，或動(dòng)手掀桌。雖然在自己喜歡的人面前，她稍微表現(xiàn)出了一點(diǎn)可愛(ài)，但是那骨子里的俗勁兒，缺少一種美的感覺(jué)，很難讓她的形象真正地高大起來(lái)，使得整個(gè)電視劇貌似沒(méi)有主心骨，這樣的電視作品只是故事的拼接，而難以稱得上是藝術(shù)與美的創(chuàng)作。而電影對(duì)來(lái)雙揚(yáng)的刻畫(huà)，卻極度地表現(xiàn)其媚的一面，不管是第一個(gè)從光線微暗的小巷里風(fēng)情萬(wàn)種地走出去的背影鏡頭，還是坐在鴨脖攤前，或點(diǎn)著一支香煙，任那煙慢慢氤氳，或?qū)χ幻嫘⌒〉溺R子搽脂抹粉的畫(huà)面，都使得她的形象過(guò)分魅惑，與她賣(mài)鴨脖的身份顯得極不協(xié)調(diào)。

2.卓雄州形象：無(wú)所不能和世俗凡人

小說(shuō)對(duì)卓雄州這個(gè)人物的形象是先揚(yáng)后抑的，他一開(kāi)始的形象標(biāo)簽：軍人出身、對(duì)愛(ài)癡情，且有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這對(duì)于來(lái)雙揚(yáng)來(lái)說(shuō)是身體上、心理上和經(jīng)濟(jì)上的三重安全感。而后作者又一一打破來(lái)雙揚(yáng)對(duì)他的期望，原來(lái)這一切都只是“情人眼里出西施”啊。卓雄州最終竟淪落為一個(gè)身體虛弱的、對(duì)感情虛偽的男人代表。隨著情節(jié)的變化，卓雄州漸漸脫掉了生活的偽裝，而露出了實(shí)際的干癟羸弱模樣，這里暗含了作者有意而為之的生活的意外之諷趣。但是影視作品在改編之后，分別只截取了小說(shuō)的卓雄州形象的一部分，使得人物形象設(shè)定單一，這是影視作品“生活趣”弱化的重要原因之一。

卓雄州在電視劇中，搖身一變成為了一個(gè)無(wú)所不能的英雄式人物。不僅成熟穩(wěn)重，還善解人意，總能在來(lái)雙揚(yáng)最需要幫助時(shí)及時(shí)出現(xiàn)，解決難題。尤其是在小說(shuō)的最后一部分，當(dāng)卓雄州被冤枉挪用公款時(shí)，他竟能獨(dú)自一人，穿山越海，最終在異國(guó)將真正的罪犯繩之以法為自己正名。這樣的英雄式的謳歌與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)格格不入，使得電視劇主題雜亂，實(shí)有畫(huà)蛇添足之嫌。而在電影中，卓雄州又變成了僅僅一介凡夫俗子，對(duì)于愛(ài)情的追求也是僅憑著最原始的男性沖動(dòng)而為之。這樣的簡(jiǎn)單設(shè)定或許是為突出電影里來(lái)雙揚(yáng)的主角地位，以及她媚而不俗的人物設(shè)定，可這卻使卓雄州的人物設(shè)定缺乏表現(xiàn)力，并不能如小說(shuō)般給人以變化的、鮮明的印象，所以這樣的人物設(shè)定是不成熟的。

三、小市民傾向的模擬重蹈了“生活痛”

能被商家看重、并被改編成影視作品的小說(shuō)不一定是沒(méi)有硬傷的小說(shuō)。若影視改編忽視這些硬傷，甚至重蹈這些硬傷，這就很難讓影視作品達(dá)到一定的高度和深度，很難讓這類影視作品在紛繁復(fù)雜的影視環(huán)境中成為經(jīng)典。批評(píng)家劉川鄂教授曾撰書(shū)對(duì)“池莉熱”的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻反思：池莉的小說(shuō)是過(guò)于迎合市民口味、迎合市場(chǎng)的，不能豐富讀者對(duì)于人性的理解，并且缺乏現(xiàn)代意識(shí)與審美創(chuàng)造。這些硬傷在小說(shuō)《生活秀》中也有體現(xiàn)：如主人公來(lái)雙揚(yáng)在對(duì)待癮君子弟弟時(shí)，并不是以明智的態(tài)度和措施幫其戒毒，而是偷偷助其吸毒，理性與法制的現(xiàn)代意識(shí)完全被感情所蒙蔽；又如來(lái)雙揚(yáng)為討回租屋時(shí)，對(duì)待房管所的張所長(zhǎng)，又是請(qǐng)客又是“舍孩子”，這種趨權(quán)畏勢(shì)的小市民心態(tài)也被刻畫(huà)得淋漓盡致。這種生活秀只是當(dāng)時(shí)市井生活的一種反映，作家池莉并沒(méi)有對(duì)這些不正當(dāng)?shù)纳瞵F(xiàn)象亮出自己的鮮明態(tài)度，而是一味地描摹刻畫(huà)，僅把小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)作寫(xiě)故事，這并不能加深讀者對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的思考。而在電視劇和電影的改編中，不經(jīng)思考的模擬加重了這些硬傷，重蹈了“生活痛”。

1.處處可見(jiàn)的報(bào)應(yīng)

《易傳》有言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這是含有報(bào)應(yīng)之義的最早的文字記錄。報(bào)應(yīng)本是中性詞，既指善有善報(bào)，又指惡有惡報(bào)。但往往這個(gè)詞對(duì)大多數(shù)市民而言，多指積惡之后不好的結(jié)果。于是報(bào)應(yīng)便成了小市民的一種無(wú)形的道德約束力，這種道德約束力在他們心里是能超越法律力量的。所以，當(dāng)面臨自己無(wú)能為力的事情的時(shí)候，“報(bào)應(yīng)”往往能成為一種詛咒。但是，報(bào)應(yīng)是一種非理性、非科學(xué)的東西，如果人太過(guò)相信報(bào)應(yīng)，認(rèn)為惡人自會(huì)有惡報(bào)，那么法律又有何用呢？所以，這在一定程度上是一種非科學(xué)的迷信思想，是一種非理性的小市民心理。

在小說(shuō)《生活秀》中，報(bào)應(yīng)的主要體現(xiàn)有二，一是來(lái)家父親來(lái)崇德為了自己的愛(ài)情，不顧家庭與責(zé)任與范滬芳私奔的報(bào)應(yīng)就是數(shù)十年沒(méi)有子女承歡膝下；二是來(lái)雙揚(yáng)為鎮(zhèn)住小金不讓她打亂自己的奪屋計(jì)策時(shí)，相互以“孤老”一詞來(lái)詛咒辱罵。而在電視劇的改編中，這種與法制和理性相對(duì)的報(bào)應(yīng)思想，卻是常被提及處處可見(jiàn)。來(lái)崇德不愿撫養(yǎng)子女的報(bào)應(yīng)——中秋佳節(jié)獨(dú)自醉酒街頭；洪濤花言巧語(yǔ)，婚姻出軌的報(bào)應(yīng)——惡疾而死，且死前不能見(jiàn)兒子最后一面；為官不清、自私自利的房管所局長(zhǎng)的報(bào)應(yīng)——兒媳離家，目光渙散；對(duì)愛(ài)不忠、貪圖享樂(lè)的雷曉艷的報(bào)應(yīng)——葬身火海；唯利是圖、視錢(qián)如命的小金的報(bào)應(yīng)——終成孤老，等等。這些人的行為是有悖于我們的道德價(jià)值觀的，甚至是違法的，但是他們?cè)陔娨晞≈?，都不是受到了法律的制裁，而是得到了冥冥之中的?bào)應(yīng)。電視劇對(duì)報(bào)應(yīng)的著重刻畫(huà)迎合了市民心理，但是卻有悖于理性的現(xiàn)代意識(shí)。

2.對(duì)愛(ài)情和婚姻的戲謔

愛(ài)情是生活中最不可預(yù)測(cè)的東西，小說(shuō)《生活秀》用來(lái)雙揚(yáng)和卓雄州兩年的相守和一日的幽會(huì)揭示了這一生活道理。愛(ài)情并不是人人都可以想把它雕刻成什么樣，它就會(huì)是什么樣的說(shuō)不清道不明的東西，尤其是對(duì)生活中的苦難者來(lái)說(shuō)。而婚姻，是讓愛(ài)情更穩(wěn)定的加固劑嗎？在小說(shuō)中，婚姻只是男女雙方組成的經(jīng)濟(jì)共同體，為的是經(jīng)濟(jì)效益的最大化，如來(lái)崇德和范滬芳的私奔是因?yàn)殡y以撫養(yǎng)四個(gè)小孩；又如在來(lái)雙元和小金的婚姻中，為了更加省錢(qián)省時(shí)，小金可以讓剛動(dòng)完手術(shù)的丈夫和小孩寄住在小姨子家不管不顧，來(lái)雙元也深諳小金的經(jīng)濟(jì)型的安排。小說(shuō)本來(lái)已經(jīng)將愛(ài)情和婚姻進(jìn)行了一番戲謔，讓人對(duì)美好的愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)心寒。而影視劇的改編更是將這種戲謔進(jìn)一步擴(kuò)大，這種戲謔只是對(duì)生活的一種重復(fù)和模擬，并不能豐富人們對(duì)人性的理解。

在電影中，來(lái)雙揚(yáng)和卓雄州的愛(ài)情是劇情發(fā)展的主線之一。隨著劇情的推進(jìn)，來(lái)雙揚(yáng)終于探得卓雄州的為性而愛(ài)的心理而失望分手，因?yàn)樵趤?lái)雙揚(yáng)的心里，她需要的是婚姻，而不只是性。這比小說(shuō)的愛(ài)情的美麗迷霧被揭開(kāi)了之后的相互看透的分手多了一分世俗感，少了一分美感。來(lái)雙揚(yáng)的為婚姻而愛(ài)和卓雄州的為性而愛(ài)，都只是一種世俗的非純凈的愛(ài)，這只是最原始的最低級(jí)的愛(ài)，而電影卻花費(fèi)大量鏡頭突出刻畫(huà)，只是以性作為電影宣傳的噱頭而已。而在電視劇中，婚外情、第三者插足的戀情更是重復(fù)到了令人發(fā)指的地步，單說(shuō)來(lái)家四兄妹，不是自己成為別人婚姻的小三，就是自己的老公或老婆有了小三：來(lái)雙元的老婆和一個(gè)律師偷情；來(lái)雙揚(yáng)是卓雄州婚姻的第三者；來(lái)雙瑗的老公在外邊和第三者鬼混，還造出了小孩；來(lái)雙久的愛(ài)情更悲催，有第三者插足自己竟渾然不知。電視劇中唯一一對(duì)歷經(jīng)坎坷的年輕情侶的促成還是靠前任的死來(lái)成全的，電視劇編者對(duì)愛(ài)情和婚姻的描寫(xiě)太過(guò)于雷同，缺乏新意，且流于世俗化。電視劇不該讓愛(ài)情成為一種一定有第三者插足的模式，并不加思索地反復(fù)表現(xiàn)，這樣既是對(duì)愛(ài)情的玷污，也不利于提升觀眾對(duì)愛(ài)情的感悟與對(duì)美的追求。

處處可見(jiàn)的報(bào)應(yīng)和對(duì)愛(ài)情與婚姻的戲謔是影視劇改編重蹈并加重小說(shuō)《生活秀》硬傷的表現(xiàn)，所以影視作品的改編不能只顧迎合市民口味，不能只顧追求經(jīng)濟(jì)效益，影視作品和文學(xué)作品一樣都應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自己對(duì)于觀眾和讀者的責(zé)任，提升他們對(duì)人性的理解，提高他們對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的感悟，以獨(dú)特的審美來(lái)創(chuàng)作出廣大市民的精神文化食糧。

回看池莉的小說(shuō)《生活秀》的影視改編，其不足主要在于：一是在不尊重小說(shuō)的生活地理環(huán)境，擅自改變故事發(fā)生地武漢吉慶街的生存土壤，大大削減了生活之味；二是對(duì)人物形象的改編過(guò)于單一，對(duì)于情節(jié)的推進(jìn)作用不大，甚至與之相悖，這不利于還原生活之趣；三是影視劇改編沒(méi)有對(duì)小說(shuō)的小市民傾向的硬傷進(jìn)行刪改，反而重蹈并加重之，這并不是良好的二次創(chuàng)作該有的態(tài)度。這幾點(diǎn)不足，在近幾年的改編自小說(shuō)的影視作品中也屢屢出現(xiàn)，影視編劇應(yīng)好好肩負(fù)起自己的文學(xué)職責(zé)和社會(huì)職責(zé)，不要重蹈覆轍，真正將優(yōu)秀小說(shuō)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的影視作品，以認(rèn)真的態(tài)度和專業(yè)的水平為繁榮大眾文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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[2]劉川鄂.小市民 名作家——池莉論[M].武漢：湖北人民出版社，2000：251-260.

[3]樊星.漢味小說(shuō)風(fēng)格論——方方、池莉合論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1994（1）.

[4] 馬英.池莉小說(shuō)中的“漢味女性”塑造[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（1）.

[5]田京靄.池莉小說(shuō)相關(guān)電視劇與原作之比較[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（7）.

作 者：黃盼盼，湖北大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系湖北省教育廳重大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北當(dāng)代小說(shuō)與‘文明湖北’建設(shè)研究”的階段性成果