吳瓊

近年來，我國主流意識(shí)形態(tài)在傳播的渠道、方法、手段上都取得了跨越式進(jìn)步，但在意識(shí)形態(tài)傳播話語體系的建構(gòu)、話語方式的創(chuàng)新方面，與我國大國地位和國際水準(zhǔn)、與現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求相比，仍然顯得滯后與不足，仍存在“聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語困境。意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)邏輯及話語傳播規(guī)律，豐富話語類型、創(chuàng)新話語表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)官方話語與民間話語相通、政治話語與學(xué)術(shù)話語相輔、理性話語與感性話語相融、對內(nèi)宣傳與對外傳播話語相映，提高主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力和認(rèn)同度。

一、官方話語與民間話語互聯(lián)互通

官方傳播媒體在生成主流輿論、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)中發(fā)揮著積極作用。官方話語風(fēng)格沉穩(wěn)莊重，但其模式化的話語體系往往會(huì)形成先在性的框架，并對人們的話語方式形成了支配與控制。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒體的普及，當(dāng)今中國已經(jīng)形成兩個(gè)相互制約又相互促進(jìn)的輿論新格局，即官方輿論場和民間輿論場。面對民間話語越來越大的沖擊力，政府部門應(yīng)該積極正視并關(guān)注民間輿論場的輿論動(dòng)態(tài)，致力于打造以民間敘事為基礎(chǔ)的多樣化傳播體系。通過以受眾的個(gè)人體驗(yàn)和感受為中心展開話語敘事，運(yùn)用接地氣的言說方式傳播真善美、傳遞正能量，為構(gòu)建多元、對話、包容的公共話語空間作出努力。官方敘事話語要學(xué)會(huì)與紛至沓來、激蕩不已的新思潮、新詞匯形成充分的交流與碰撞，并在交流與碰撞中豐富壯大自己。

最近幾年，習(xí)近平總書記在新年賀詞中運(yùn)用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)友紛紛用“接地氣”“萌萌噠”來評價(jià)，獲得了良好的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)入主流媒體和領(lǐng)導(dǎo)人的話語體系，說明官方話語和民間話語正在加速融合。官方話語放低身段、主動(dòng)吸納，說明民間話語的影響力勢不可擋，而民間話語融入官方話語體系也是大勢所趨。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保證人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是新時(shí)期官方話語和民間話語表達(dá)的共同目標(biāo)和期待。

總之，官方話語要說出群眾想聽、愿意聽、聽得懂的話，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語符號，輿論引導(dǎo)才能有效果，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來。

二、政治話語與學(xué)術(shù)話語相輔相成

目前，主流意識(shí)形態(tài)傳播以政治話語為主要形式。政治話語具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的優(yōu)勢，但同時(shí)需要加強(qiáng)學(xué)理研究、借助學(xué)術(shù)話語為主流意識(shí)形態(tài)話語體系建構(gòu)提供學(xué)理支撐。馬克思主義理論研究與宣傳密不可分，理論研究不僅為宣傳工作提供學(xué)理根據(jù)，還能為政策制定提供理論思維與價(jià)值導(dǎo)向。主流意識(shí)形態(tài)話語體系要增強(qiáng)說服力和感召力，需要實(shí)現(xiàn)從政治話語向?qū)W術(shù)話語的拓展，注重用學(xué)術(shù)話語闡釋中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化及其世界意義。

例如，對于“中國道路”可以從現(xiàn)代化視角進(jìn)行闡釋與傳播，現(xiàn)代化是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的問題，也是我們開創(chuàng)與拓展中國道路的目標(biāo)取向。應(yīng)在學(xué)理上闡明中國道路為廣大發(fā)展中國家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國方案，為促進(jìn)世界各國現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧，讓國際社會(huì)從學(xué)術(shù)層面來認(rèn)識(shí)中國道路的世界意義。

又如，為了更好地傳播“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，需要在學(xué)理上“辨清”各種形態(tài)的價(jià)值觀，“講透”中國的核心價(jià)值觀。要準(zhǔn)確把握西方價(jià)值觀的理論淵源、理論實(shí)質(zhì)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件及其實(shí)踐命運(yùn)、理論局限?！爸v透”社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于中國人、對于中華民族、對于個(gè)體發(fā)展與百姓福祉的意義，還要講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)、民族特性、時(shí)代特征及其先進(jìn)性。

建立中國特色學(xué)術(shù)話語體系，提高中國話語的國際影響力，應(yīng)實(shí)現(xiàn)政治話語與學(xué)術(shù)話語的相輔相成。

其一，要通過學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新講透政治話語。西方話語的主流部分，是以學(xué)術(shù)著作的面貌出現(xiàn)的，諸如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“第三波民主化”“第三條道路”等都來源于著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，多種“中國威脅論”也都有學(xué)術(shù)淵源。盡管我們不認(rèn)同這些歪曲事實(shí)和帶有價(jià)值偏見的西方話語，但批駁它們的最好方式就是基于高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究作出學(xué)術(shù)上的回應(yīng)，通過反駁和對話提高中國的學(xué)術(shù)話語權(quán)。同樣，新的國際議題的設(shè)置和政治話語的引領(lǐng)，都必須基于深入的學(xué)術(shù)研究和理論思考之上。

其二，要打通學(xué)術(shù)話語與政治話語，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。將政治寓于學(xué)術(shù)之中，積極探索歷史與實(shí)踐規(guī)律性，是體現(xiàn)學(xué)術(shù)的持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)學(xué)術(shù)與政治融通的最基本方式。推進(jìn)學(xué)術(shù)話語發(fā)展和建構(gòu)學(xué)術(shù)話語體系的過程，已經(jīng)成為一個(gè)民族的思想智力面向未來提升自主發(fā)展能力的重要時(shí)代性標(biāo)識(shí)，沒有學(xué)術(shù)智力供給的政治影響力也是有限的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，也不能落后于社會(huì)歷史發(fā)展和思想進(jìn)步的洪流，基于這一前提，完善學(xué)術(shù)話語體系的戰(zhàn)略性與緊迫性才能得以彰顯。

其三，要實(shí)現(xiàn)西方學(xué)術(shù)話語的中國化。加強(qiáng)對國外學(xué)術(shù)前沿問題的了解，對西方所謂流行的概念、分析框架、理論體系，要有分析有鑒別，批判地加以吸收借鑒，并結(jié)合中國國情給予新闡釋。如“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)改革”就是在正確認(rèn)識(shí)中國經(jīng)濟(jì)形勢的前提下，借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語而提出的經(jīng)濟(jì)治理方案。政治話語與學(xué)術(shù)話語要相統(tǒng)一，科學(xué)規(guī)范的政治話語為學(xué)術(shù)話語發(fā)展指引方向，而積極有效的學(xué)術(shù)供給能夠增強(qiáng)政治定力與話語魅力，保障政治話語的科學(xué)性與合理性。

三、理性話語與感性話語融合使用

意識(shí)形態(tài)傳播過程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知信息的傳遞過程，更是一個(gè)情感信息的感染過程。因此，這個(gè)過程必須以話語諸如教學(xué)話語、網(wǎng)絡(luò)話語、日常話語等作為媒介，要曉之以理更要?jiǎng)又郧?，?shí)現(xiàn)傳播主客體在認(rèn)知和情感上的交融統(tǒng)一。理性與情感并不是涇渭分明、互相排斥的，主流意識(shí)形態(tài)傳播過程中，除了訴諸邏輯論證的“理性傳播”，也需要訴諸情感交流的“感性傳播”，且應(yīng)當(dāng)盡可能將情感話語與理性話語兩種話語方式融合使用。

中國共產(chǎn)黨通過傳統(tǒng)媒體傳播黨的路線方針政策，形成了嚴(yán)肅宏大的話語體系，這一話語體系通常運(yùn)用理論化、抽象化的文字宣傳，以報(bào)刊、圖書或有聲廣播、電視作為傳播媒介，具有神圣、嚴(yán)肅、深刻的文化意指，規(guī)范、精制的形式要求以及正統(tǒng)、道德化的倫理指向。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，視覺文化極大沖擊著傳統(tǒng)的文字文化，與日常生活直接統(tǒng)一的那些作為道德倫理和價(jià)值信仰的感性意識(shí)形態(tài)，以前所未有的傳播廣度和傳播效度傳播到社會(huì)生活的每一個(gè)層面與每個(gè)角落。意識(shí)形態(tài)的感性轉(zhuǎn)向，向以理論體系形式存在的理性意識(shí)形態(tài)提出了挑戰(zhàn)。因?yàn)樘N(yùn)含著感性意識(shí)形態(tài)的圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻和各種象征符號，比理論性、系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)理性話語，更容易引起受眾的價(jià)值和情感認(rèn)同。理性話語是實(shí)現(xiàn)說服、獲得合法性的一個(gè)重要論據(jù)，理性是意識(shí)形態(tài)傳播的核心，沒有理性話語的支撐，情感可能會(huì)變得盲目，甚至導(dǎo)致方向的偏離。但是，如果沒有情感話語的意蘊(yùn)，純粹的理性話語表達(dá)可能會(huì)失去溫度與親和力。

主流意識(shí)形態(tài)話語傳播必須充分滲透情感，注重情感激發(fā)，切忌單純的政治說教。要在話語的內(nèi)蘊(yùn)上融入更加積極的情感，使傳播話語既有思想、有品質(zhì)，又有溫度、有溫情。

例如，在宏觀而理性的政府工作報(bào)告中，我們看到了“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”、“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”，感性平實(shí)的話語中又講出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的大道理，這是理性話語與情感話語的有機(jī)融合與巧妙運(yùn)用。話語因思想而擁有靈魂，因情感而獲得生命。主流意識(shí)形態(tài)話語只有將深刻的思想與豐富的情感相融合，才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。

四、對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語相互映襯

主流意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新要按照“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路，堅(jiān)持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，理順內(nèi)宣和外宣體制。對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語要相互映襯，深入宣傳我國的政策主張，有效地影響國際輿論，并有針對性地開展國際輿論斗爭，為我國全面深化改革營造良好的國內(nèi)外輿論環(huán)境。

隨著中國的日益開放與國際化，國內(nèi)輿論與國際輿論相互影響的程度不斷加深，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌握需要解決對內(nèi)說服力和對外影響力兩方面的問題。

對內(nèi)，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平，把握好宣傳思想工作的時(shí)、度、效，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的功能，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界。

對外，要努力做到“中國立場、國際表達(dá)”，講真、講實(shí)、講好、講活、講深中國故事、中國情懷，進(jìn)一步擴(kuò)大中國道路、理論、制度、文化的親和力、感染力和認(rèn)同力。

意識(shí)形態(tài)對內(nèi)宣傳話語重點(diǎn)要講清楚我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情以及由此決定的我國獨(dú)特的發(fā)展道路?？梢詮拿艿奶厥庑院推毡樾缘霓q證統(tǒng)一關(guān)系、從歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和時(shí)代的對接方面闡釋中國特色的方法論原則，注重話語體系的邏輯性和深刻性。如社會(huì)主義初級階段、一國兩制、發(fā)展是硬道理、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、小康社會(huì)、協(xié)商民主、中國夢等都是馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國元素和中國智慧。

而對外傳播中，話語的言說方式要堅(jiān)持貼近中國和世界發(fā)展的實(shí)際、貼近世界各國對中國信息的需求、貼近國外受眾的思維方式和語言習(xí)慣，以現(xiàn)代化和國際通用手段創(chuàng)新對外傳播方式，不斷增強(qiáng)對外傳播的實(shí)際效果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！?/p>

對外傳播注重的是對等交流、多元并舉與多層互動(dòng)，由此，中國的對外傳播必須改變過去自說自話的形式，要以全新的國際政治營銷理念來推動(dòng)對外傳播的創(chuàng)新與發(fā)展。要堅(jiān)持“內(nèi)外有別”“外外有別”，針對國外受眾的不同需求，談他們關(guān)注的話題，講他們聽得懂的語言，防止概念化、程式化，避免對內(nèi)報(bào)道簡單對外轉(zhuǎn)化。

一方面，要以蓬勃發(fā)展的公共外交為依托做好對外傳播，用西方學(xué)者和民眾能夠理解、樂于接受的話語體系闡釋中國道路，讓世界聽懂中國聲音，提高“向世界說明中國”的能力，增進(jìn)國際社會(huì)對我國基本國情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進(jìn)步的形象，避免誤解，增信釋疑。

另一方面，要提高中國文化的軟實(shí)力，讓外國人感受到中華文化的吸引力，主動(dòng)認(rèn)識(shí)中國，看懂中國。讓優(yōu)秀的中華文明為全球提供更多的公共產(chǎn)品，從而為構(gòu)建更加多元繁榮的世界文明貢獻(xiàn)中國智慧。近年來，“中國夢”“一帶一路”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“命運(yùn)共同體”“親誠惠容”等概念的提出，以形象生動(dòng)的語匯向世界傳達(dá)了中國愿景，受到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和積極評價(jià)。中國話語體系能否更好地與世界溝通交流，融通中外是關(guān)鍵。我們要以開放包容的姿態(tài)構(gòu)建對外傳播話語體系，既要體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，又要充分體現(xiàn)我們對人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的思考與擔(dān)當(dāng)，多反映中國與外部世界的話語共同點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，使對內(nèi)宣傳與對外傳播話語體系更好地相互映襯。

（作者：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

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