唐惠忠

裝睡的人

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有一個問題是：“什么樣的人叫不醒？”漫畫家蔡志忠的回答是：“裝睡的人叫不醒?！薄把b睡的人”是指什么事都不做，只會妄想好事自動發(fā)生的人，通常是“失敗者”的同義詞。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

“醒”，可看作清醒、認(rèn)清形勢、正視現(xiàn)實等；“裝睡”，是說人其實對于應(yīng)做什么、不應(yīng)做什么非常清楚，但不愿意正視現(xiàn)實，付出努力，實現(xiàn)目標(biāo)，而寄希望于僥幸，妄想好事自動發(fā)生。這種人比起那些沒有目標(biāo)、沒有理想的人，或由于認(rèn)不清形勢而失敗的人更為可悲，因為他們明明知道自己想要什么，明明看得見自己的目標(biāo)就在彼岸，甚至他們知道自己應(yīng)該如何實現(xiàn)目標(biāo)，卻由于種種原因，不愿面對現(xiàn)實，用“裝睡”逃避現(xiàn)實，不肯實實在在地付出實際行動，最終只能眼睜睜地與成功擦肩而過。這種人的“裝睡”，一是為自己的逃避找個理由，二是為了在人前掩蓋失敗的痛苦，這往往是令人非常遺憾的。

【本題參考立意】

1. 有些人明明是魚，卻沒有暢游大海；有些人明明是鳥，卻沒有翱翱天空。因為種種原因，他們可能被迫做著自己不感興趣的事情，其實他們也知道，人生在世，不可能盡如己愿地活著，無數(shù)的成功者也并不都是在自己酷愛的領(lǐng)域成功的，于是他們推說自己多么無奈，多么不感興趣，其實這種說辭在很多時候只是一種托詞。

2. 如今裝糊涂者遠(yuǎn)多于真糊涂者。真糊涂只是素質(zhì)問題，而裝糊涂則事關(guān)人格和品性。

培根的名言

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培根說：“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也決非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景?！?/p>

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【寫作導(dǎo)引】

“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也決非沒有希望”，這句話談的是事物的兩面性——幸運和煩惱并存，厄運與希望同在，沒有絕對的好，也沒有完全的壞。至于“暗淡的背景”和“明麗的花朵”，取的是比喻義，說明厄運中總是孕育著希望，最美的事物往往要經(jīng)過磨難才能獲得。暗淡的背景，與逆境有關(guān)；而明麗的背景，則與順境有關(guān)。明麗的花朵（也就是人的精神品質(zhì)等），只可能為暗淡的逆境所反襯，而用明麗的順境襯托暗淡的花朵是不可取的。

【本題參考立意】

1. 幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更為難能可貴。厄運不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅忍的品格，去勇敢地面對厄運，戰(zhàn)勝厄運，獲取幸福。

2. 成功的輝煌固然耀眼，而成功者的探索又是何等艱辛，沒有沖破阻力，擺脫牽絆，去努力奔赴自己的目標(biāo)，是不會有成績的。而這份力量，所靠的是堅定的志向和不屈不撓、征服困難的勇氣，以及對自己必勝的信心。

3.生活的道路往往是順境與逆境交替、失敗與成功并存、歡樂與煩惱同在。要學(xué)會一分為二地看待世界和自己，只有運用這種正確的思維方式思考目前面臨的煩惱，才能幫助你迅速擺脫焦慮的情緒。

兩個孩子

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兩個孩子得到一個橙子，他們爭來爭去，最終達(dá)成協(xié)議：一個孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個可以先選切好的橙子。他們按商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了。一個孩子回家后，把半個橙子的皮剝掉扔了，把果肉榨成果汁喝；另一個孩子回到家，把果肉挖出扔了，把皮留下來磨碎，將其混在面粉里烤蛋糕吃。

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【寫作導(dǎo)引】

本則材料透露出兩層含意：一是爭來爭去不會有什么結(jié)果，只有民主協(xié)商、定好規(guī)則才是解決問題的有效途徑。二是兩個小孩最終都沒有獲得自己的全部所需，其原因是只按照協(xié)商好的辦法去做，事先卻沒有充分溝通。這就說明，貌似平等、民主的分配不一定帶來效益的最大化，只有在分配之前進(jìn)行充分有效的溝通，才能使事物的價值得到最大利用，否則，只會造成浪費。其實，只要是一個團(tuán)體，無論做什么事，都應(yīng)事先溝通好，如此，可使事情進(jìn)展得更加順暢，可使結(jié)果更加完美。

【本題參考立意】

按規(guī)則辦事；充分溝通是合作的前提；溝通好，才能效果好；加強(qiáng)溝通，成就美好人生等。

必要的修剪

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一名游客被各種欲望所累，弄得身心俱疲。他向寺院的禪師請教怎樣才能清除自己的欲望。住持微微一笑，把來客帶到寺院外的山坡上，只見滿山灌木，有的剛被修剪得整整齊齊，儼然一處風(fēng)景；有的正待修剪，顯得很雜亂。

游客輕聲嘆息：“自由生長的枝條經(jīng)常被人為剪掉，太可惜了！”

禪師對客人說：“施主，我只是希望你能發(fā)現(xiàn)，原來剪去的部分又會重新長出來，我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。瘋長的灌木經(jīng)常修剪，就能成為一道賞心悅目的風(fēng)景?！?/p>

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【寫作導(dǎo)引】

這是一則新材料作文題，把握“材料內(nèi)容及含意的范圍”是立意的關(guān)鍵。從游客的求教目的可以找到這則材料的立意點——清除欲望，而禪師話語中蘊含的哲理，是立意的基礎(chǔ)——欲望不可能被徹底清除，但是放任欲望滋生，心靈就會變得丑惡不堪；我們理當(dāng)盡己之力，經(jīng)常鏟除欲望，以使自己的人生“成為一道賞心悅目的風(fēng)景”。

【本題參考立意】

1. 欲望要符合道德規(guī)范，接受法律制約。

2. 私欲膨脹而奔波勞累，最終只會勞而無功甚至一事無成。

3.對于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，欲望就不會成為心靈的枷鎖；只要我們放下私心雜念，放下所謂的面子，心靈自會輕松自在。

最好的是自己最喜歡的

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一個青年終日悶悶不樂，他去尋找世界上最好的東西。他遇見一位政客，問道：“先生，您知道世界上最好的東西是什么嗎？”政客官腔十足地說：“世界上最好的東西嘛，是至高無上的權(quán)力?！彼X得權(quán)力對自己沒什么誘惑力，于是又去尋找，先后遇到了乞丐、病人、商人、音樂家。乞丐告訴他是五味俱全的食物，病人告訴他是百病不生的身體，商人告訴他是一本萬利的生意，音樂家告訴他是動人心弦的樂曲……于是他悟出了世界上最好的東西，就是自己最喜歡的東西。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

這道題寫作的范圍是很寬泛的，但要使文章既有立意的高度，又有意蘊的厚度，就必須在以下兩方面用足功力：主旨上，必須在世俗眼光的“最好”和心靈觀照的“最喜歡”之間做出“真、善、美”的抉擇；選材上，必須精心選取濃縮人生真諦的典型化材料，借以展示個性化的感悟與認(rèn)識。

【本題參考立意】

1.真情重于名利、地位。

2.確立人生目標(biāo)時，“興趣”是最重要的考慮因素之一。

3.最好的是自己最喜歡的，不能在這上面加上金錢、權(quán)勢的桎梏。

雙城記

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一個旅人走進(jìn)一座城，詢問坐在路邊的女士：“城里都是些什么樣的人呢？”

“你上次離開的地方，都是些什么樣的人？”

“一堆差勁鬼?！甭萌嘶貞?yīng)道，“卑鄙狡詐，不能信賴，所作所為可惡極了?！?/p>

“哦！”女士回答，“你在前面的城里也會發(fā)現(xiàn)同樣的人?！?/p>

旅人懷著恐懼離開了。

又一個旅人向這位女士詢問前方城里的人素質(zhì)如何，女士又問旅人之前所待的地方都是些什么樣的人。

“他們都是些好人，誠實、勤奮，而且心胸寬廣。離開那里我很難過。”

睿智的女士回答說：“你在前方的城里會找到同樣的人。”

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【寫作導(dǎo)引】

故事中這位女士的回答為什么前后不一致呢？整體把握材料進(jìn)行思考，會發(fā)現(xiàn)，看問題的眼光、角度不同，對事物的認(rèn)識也就不同。由此可談“要善于選擇看問題的角度”“要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼”“心胸應(yīng)豁達(dá)、樂觀”“心正了，世界什么都美好；心偏了，這個世界就什么都不好”“種什么花結(jié)什么果，如果你對眾生充滿摯愛，眾生也會回報愛給你”“我們用什么樣的態(tài)度去生活，生活就會還給我們什么樣的人生”等觀點。

【素材一例】

蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄讯?，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！毕鞯教K軾妹妹蘇小妹的耳中，蘇小妹聽了后，嘆一口氣說：“哥哥呀，你已經(jīng)輸了。禪師心中是佛，所以他看你就像尊佛；你心中是牛糞，所以你看禪師才會像牛糞?！?