繆鴻孺

摘要：素有”蜜橘之鄉(xiāng)”的南豐縣又是國(guó)家文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）”，較好地保存了原生形態(tài)特征，對(duì)游客的倫理道德教育、民族精神與藝術(shù)教育等均有積極的影響。

關(guān)鍵詞：南豐儺文化；旅游資源；文化教育

一、南豐儺文化資源分布及現(xiàn)狀調(diào)查

江西省南豐縣儺文化歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，具有2000多年的傳儺歷史，較好地保存了原生形態(tài)特征，是中國(guó)傳統(tǒng)儺文化的典型代表，也是中國(guó)文化部1996年命名的第一個(gè)“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）”，2006年6月，南豐“跳儺”列為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南豐縣儺文化資源分布廣泛，儺舞流傳于180個(gè)村莊，主要集中在石郵村、上甘村、羅家堡、周家堡、廓背園、水南村、下坊村、賡溪村、西山村、石滸村、中和村、水北村、三坑村等13個(gè)有代表性的自然鄉(xiāng)村。

據(jù)曾志鞏專家調(diào)查統(tǒng)計(jì)：南豐儺舞種類名稱繁多，主要有大儺舞（羅家堡）、竹馬舞（賡溪村與西山村）、和合舞（水北村與三坑村）、八仙舞（石滸村）4類。1998年至2003年調(diào)查核實(shí)，清末至20世紀(jì)末，南豐留存驅(qū)鬼逐疫、祈福納吉、世俗生活、武打技巧和傳奇舞劇系列儺舞節(jié)目（含儀式舞）共93個(gè)，加失傳或未跳節(jié)目共129個(gè)節(jié)目以上。東坪鄉(xiāng)甘泉、王田、邱坊、上元、南洲等村“打大獅”吸收儺舞表演形式，編創(chuàng)有《觀音坐蓮》、《魁星點(diǎn)斗》、《關(guān)公洗馬》、鈦公釣魚》、《小姐梳妝》、《猢猻偷桃》、《浪篙攤衣》、《武松打虎》、《童子下棋》、《伢崽捉蜻蜒》、《獅子滾球》、《犀牛望月》、《黃鱔出洞》等13個(gè)有特色的獅舞節(jié)目，現(xiàn)多失傳。南豐至少有180多個(gè)村莊組建過(guò)190個(gè)儺班。2007年了解，至少又有2個(gè)儺班面具被盜，有3個(gè)儺班合并，2個(gè)儺班重組，數(shù)量為116班，但實(shí)際有活動(dòng)的儺班只在一半以上。南豐儺面具百態(tài)千容，造型各異，有驅(qū)疫神祗、民間俗神、釋道神仙、傳奇英雄、精怪動(dòng)物、世俗人物180種以上，現(xiàn)存面具角色121種2300多枚面具。現(xiàn)存清末以來(lái)專用儺廟17座，最早的是上甘村儺神殿，為明代永樂年間（1403-1424）遷建。

二、南豐儺舞蘊(yùn)含著才子行文化教育思想

南豐儺文化是臨川文化一個(gè)重要的組成部分。從清代乾隆年間南豐《新建儺神廟碑序》所載“既載周禮，復(fù)志魯范，延今三千余年，傳遞勿替”可以得知，南豐儺文化是中原文化的載體，體現(xiàn)在南豐儺文化的演變之中是以周禮為規(guī)范的特征。儺在南豐既保留了古老的驅(qū)疫逐鬼的祭祀內(nèi)容，也融合了明清時(shí)期的社戲娛神樂人的特性，同時(shí)又寓傳統(tǒng)的才子文化教育思想于其中，從而構(gòu)成南豐儺文化的三個(gè)主要特征。南豐儺文化也是江西民俗文化一個(gè)重要的組成部分，它與人們的傳統(tǒng)觀念、宗教信仰、勞動(dòng)生活、民俗活動(dòng)緊密地聯(lián)合在一起，具有鮮明的地方民族色彩。是江西本土民眾民族精神傳承最為質(zhì)樸、最具生命力的形式。

例如，南豐儺舞《魁星》與才子文化教育?？悄吮倍菲咝侵谐啥沸蔚乃念w星，即天樞、天璇、天機(jī)、天檵的總稱，也指第一顆星，又稱奎宿，后來(lái)成為我國(guó)神話中主宰文章興衰的神。傳統(tǒng)的“魁星”形象常常是一只腳踩在“鰲”的頭上，一只腳向后勾起“踢斗”，并反顧以筆點(diǎn)之，稱“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，象征著考中狀元。“魁星”至今頗受游客的喜愛，特別是莘莘學(xué)子的青睞。據(jù)說(shuō)，魁星可以帶給人們靈氣，使你才高八斗，學(xué)富五車。

南豐儺舞《魁星》，屬于“圓儺”類。周家堡、劉家源、流坑、水南、下坊等大多新儺班是此儀式，正月十六日白天舉行。儀式簡(jiǎn)化，由弟子戴魁星面具角色到本村各家廳堂穿行，作象征性驅(qū)疫，然后在村中跳一堂儺，表演全套節(jié)目，再焚香點(diǎn)燭，放過(guò)爆竹，裝起圣相，為讀書人祈求科舉勝利。《魁星》儀式舞蹈，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，而且對(duì)游客的“才子文化教育”有著積極的作用。魁星是主管文運(yùn)之星，深受南豐讀書人的崇拜。在“跳儺期間，南豐儺班就會(huì)跳《魁星》舞，走家串戶表演，若誰(shuí)家的孩子要上學(xué)讀書，就要接魁星到家中堂前來(lái)舞。有些人在考試前，先朝拜魁星，以求神靈保佑，文運(yùn)亨通。臨川儺文化寓傳統(tǒng)的才子文化教育思想于熱鬧的氣氛之中，具體體現(xiàn)在對(duì)科舉進(jìn)仕的崇拜、對(duì)周禮舊制的遵循、對(duì)災(zāi)難與困境的勇于戰(zhàn)勝等方面。在臨川儺文化的圖騰崇拜中，對(duì)魁星的崇拜，是臨川才子文化教育思想的集中表現(xiàn)。而以儺的形式表現(xiàn)出對(duì)災(zāi)害和困境的勇于戰(zhàn)勝的精神，也是才子文化教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。在這種文化教育思想影響下，南豐才子輩出，多如繁星，如北宋大文學(xué)家曾鞏、南宋欽點(diǎn)第三名探花的陳宗禮和著名詞人趙長(zhǎng)卿以及清朝著名書法家湯第等。

三、利用儺資源對(duì)游客進(jìn)行文化教育

南豐儺舞在漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展過(guò)程中，融合了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。從清代乾隆年間南豐《新建儺神廟碑序》所載“既載周禮，復(fù)志魯范，延今三千余年，傳遞勿替”可以得知，南豐儺文化是中原文化的載體，也是江西民俗文化一個(gè)重要的組成部分，它與人們的傳統(tǒng)觀念、宗教信仰、勞動(dòng)生活、民俗活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范緊密地聯(lián)合在一起，具有鮮明的地方民族色彩，是江西本土民眾民族精神傳承最為質(zhì)樸、最具生命力的形式。

南豐儺舞吸收了儒道釋文化因子。一是吸收了它們的神靈體系，壯大了儺壇威力。贛儺神（面具）有紫微大帝、八仙、張?zhí)鞄煹鹊澜躺裣珊妥o(hù)法神將，也有如來(lái)佛、觀音、目連、十八羅漢、四大天王等佛教菩薩和護(hù)法神；還有包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思邈等儒家人物和英雄神將。二是借用它們的禮儀制度，豐富自己的驅(qū)鬼逐疫儀式，如贛儺中的道教齋醮儀式和符咒語(yǔ)，南豐儺中的儒家行為規(guī)范和禮儀樂制。三是表達(dá)它們的思想內(nèi)容，擴(kuò)展儺舞儺戲的娛樂功能，如贛儺中道教神驅(qū)邪斬妖節(jié)目和道家五行觀念，釋家普求眾生的節(jié)目和因果報(bào)應(yīng)思想，儒家讀書入仕的節(jié)目和“神道設(shè)教”思想等。贛儺兼收并蓄，有多元宗教文化特色。我們將這些文化因子滲透到旅游活動(dòng)中，利用其精華對(duì)游客進(jìn)行儒道釋教育以及民族精神培養(yǎng)。

第一，利用觀賞儺舞《魁星點(diǎn)斗》對(duì)游客進(jìn)行倫理道德教育。觀看儺舞《魁星點(diǎn)斗》，自然而然地使游客聯(lián)想到“魁星點(diǎn)斗”畫像。清代書畫家馬德昭以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八個(gè)字組成的魁星形象畫，把封建倫理道德的內(nèi)容和“魁星點(diǎn)斗”的形象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從內(nèi)容到形式完成了高度的統(tǒng)一。此畫展示了作者獨(dú)具匠心的藝術(shù)才華，表達(dá)了“修性養(yǎng)德”的儒家教育思想。雖然是為封建統(tǒng)治服務(wù)的教育目標(biāo)，但對(duì)當(dāng)今旅游民眾倫理道德教育同樣具有重要的意義?！罢男奚恚思簭?fù)禮”中的傳統(tǒng)美德，有利于民眾樹立真誠(chéng)有信，光明正大，克制私心，謙和禮讓，品行端正，嚴(yán)于律己的價(jià)值觀，做一個(gè)才德兼?zhèn)涞暮霉瘛?/p>

第二，利用《開山》及《關(guān)羽》等儺舞培養(yǎng)游客的民族精神。石郵儺舞《開山》，其舞蹈動(dòng)作“開山”、“雙推山”、“掃羅盤匍“雙飛燕”，保持了儺的純粹性和儺舞的原汁原味，是中國(guó)古代民間舞蹈的“活化石”。古老的石郵儺舞《開山》蘊(yùn)涵著開拓進(jìn)取的精神，把它開發(fā)為旅游資源，以“開拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取”為主題等各種形式對(duì)游客進(jìn)行潛移默化的熏陶，有助于增強(qiáng)民眾開拓進(jìn)取的精神，也有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神?！蛾P(guān)公祭刀》為全場(chǎng)的壓軸戲，許多地方至今仍有把武圣人關(guān)公作為地方守護(hù)神的習(xí)俗，在這里人們引入關(guān)公表明了村民對(duì)驅(qū)鬼降妖的決心，渴望來(lái)年能有個(gè)好兆頭。聽現(xiàn)在跳儺的人講，南豐縣的儺班一般都用關(guān)公來(lái)壓軸的。南豐儺舞《關(guān)羽》中對(duì)關(guān)羽的崇拜，既表現(xiàn)為崇尚他忠義勇的思想本質(zhì)，同時(shí)也借關(guān)羽的勇猛和堅(jiān)毅表現(xiàn)出對(duì)災(zāi)害和困境的蔑視、對(duì)戰(zhàn)勝艱難困苦的決心。將中華民族精神和古儺文化相結(jié)合，使之成為南豐縣最具影響力的旅游資源，它不僅能提高南豐縣旅游吸引力，而且還可增加社會(huì)效益，對(duì)游客的拼搏精神具有積極的影響，尤其是對(duì)青少年游客的勤奮學(xué)習(xí)起到不可低估的激勵(lì)作用。

第三，利用節(jié)假期南豐儺舞觀光游對(duì)游客進(jìn)行藝術(shù)教育。南豐儺舞形態(tài)原始、古樸有致，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，其藝術(shù)資源具有獨(dú)特的氣質(zhì)，震撼的視覺藝術(shù)形態(tài)標(biāo)示出明晰的地域性和民族性，折射出贛鄱先民獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)觀念和思維軌跡，其視覺語(yǔ)言能喚起游客強(qiáng)烈的遠(yuǎn)古記憶，引發(fā)奇妙的視覺幻想，具有較高的藝術(shù)和審美價(jià)值。在節(jié)假期南豐儺舞觀光游活動(dòng)中，以簡(jiǎn)短的表演形式，將南豐民俗舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)在游客面前，可以拓寬游客的藝術(shù)視野，提高民眾對(duì)南豐儺舞藝術(shù)的鑒賞力和判斷力。另外，讓游客以一種娛樂的方式接觸到儺文化，在體驗(yàn)中受到文化藝術(shù)教育的影響。例如，儺舞在廣場(chǎng)表演，游客可以參與，如賡溪“圓竹馬”時(shí)，許多婦女向竹馬撒谷糠，說(shuō)喂好馬好“上殿”，使神靈與凡人、歷史與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活融為一體；加之藝人根據(jù)情節(jié)的即興表演，使神圣的儺舞更具人情味和世俗化。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)在物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，精神文化越來(lái)越空虛的時(shí)代，我們需要文化的渲染，需要保護(hù)文化來(lái)豐富旅游者的精神享受。旅游者需要去深入的了解儺文化，體會(huì)其中的精髓，能提升旅游者的對(duì)文化的認(rèn)知。儺文化是民間藝術(shù)的獨(dú)特派系，它的出現(xiàn)給民間文化教育的發(fā)展注入了新鮮的血液。南豐儺文化資源中有很高的欣賞價(jià)值，游客可以從不同角度和不同層面欣賞儺藝術(shù)，將獲得不同的審美，對(duì)喜愛繪畫或者舞蹈的新一代來(lái)說(shuō)是一種很好的學(xué)習(xí)。游客參與儺文化活動(dòng)，不僅有助于身體健康和保健以及產(chǎn)生愉悅的心情，而且?guī)Ыo現(xiàn)在藝術(shù)啟示，有利于增強(qiáng)民眾開拓進(jìn)取的民族精神，也有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。觀賞儺舞有利于游客樹立真誠(chéng)有信的道德觀念，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。因此，我們要合理利用南豐儺文化資源，開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品以及若干條儺文化旅游專線，與中外面具文化鏈接，將南豐打造成中國(guó)儺文化旅游中心。