索丹娜 （內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 010010）

蒙古族頂碗舞與維吾爾族頂碗舞風(fēng)格特點的對比

索丹娜 （內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 010010）

我國各民族的舞蹈藝術(shù)受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、民族精神、宗教信仰和文化傳統(tǒng)等影響，在其表演風(fēng)格和表演技巧上都會有明顯的不同。因此雖然頂碗舞是中國很多少數(shù)民族喜愛的舞蹈形式，如內(nèi)蒙古、新疆等地但因受到不同地域環(huán)境、生活習(xí)俗、民族文化等因素的影響，所形成的頂碗舞風(fēng)格也各具特點，各有不同。

頂碗舞；舞蹈韻律；風(fēng)格特點

中國民族舞蹈文化的特點就是具有極強的、鮮活的生命力，它在民族間的交融中發(fā)展，體現(xiàn)著中華民族民族獨具特色的傳承方式，保留著本民族的民族風(fēng)格與民族精神。而我們在保留民族傳統(tǒng)舞蹈文化時，首先應(yīng)該深入了解和學(xué)習(xí)本民族的民族傳統(tǒng)文化，這是民族舞蹈發(fā)展之根。把握住民族文化的真諦，充實自身的民族文化底蘊，才能使民族傳統(tǒng)舞蹈文化得到真正地傳承。

我國各民族的舞蹈藝術(shù)受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、民族精神、宗教信仰和文化傳統(tǒng)等影響，在其表演風(fēng)格和表演技巧上都會有明顯的不同。因此雖然頂碗舞是中國很多少數(shù)民族喜愛的舞蹈形式，如內(nèi)蒙古、新疆等地，但因受到不同地域環(huán)境、生活習(xí)俗、民族文化等因素的影響，所形成的頂碗舞風(fēng)格也各具特點，各有不同。蒙古族頂碗舞主要流傳在鄂爾多斯高原，主要舞蹈的風(fēng)格是端莊典雅大方；而維吾爾族頂碗舞則是在伊犁，庫車，喀什等地區(qū)主要流傳，熱情、歡快、開朗具有較強的感染力是它的主要風(fēng)格。而經(jīng)過時代的變遷，歲月的流轉(zhuǎn)，由老一代舞蹈工作者的搜集、整理、加工之下，頂碗舞從民間藝術(shù)形式走向舞臺，經(jīng)過無數(shù)次舞臺表演的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，這種表演藝術(shù)已經(jīng)形成了獨特的審美藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、內(nèi)容與表現(xiàn)形式的對比

民族舞蹈這種藝術(shù)表現(xiàn)形式只是各民族在其歷史進程中依據(jù)本民族的生活習(xí)慣、情感精神創(chuàng)造出來的，但是在被創(chuàng)造出來的各門類民族藝術(shù)中，民族舞蹈藝術(shù)應(yīng)該可以說是時間最久遠、流傳最廣泛、最代表民族特色、最能表現(xiàn)民族精神的集中體現(xiàn)。只要幾個舞蹈動作再配合上音樂旋律，觀眾就會知道這是屬于哪個民族的舞蹈，本民族的人們只要舞動起來就會加入民族動律的特點，這是一種與生俱來的審美意識體現(xiàn)。民族特色形成的民族舞蹈表現(xiàn)為同在一片藍天下，由于受民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響，有的民族的舞蹈下肢步法靈活多變，而上身的動律特點較少，有的民族的舞蹈則正好相反上身動作動律豐富有內(nèi)涵，而下肢步伐則沉穩(wěn)矯健。有的以端莊典雅、有的以含蓄內(nèi)斂、有的以熱情奔放為特點，各自蘊含著本民族的審美特征。

維吾爾族頂碗舞是在早期傳統(tǒng)舞蹈《盤子舞》的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。《盤子舞》（盤子舞實際上是手持盤子與筷子，頭頂瓷碗進行舞蹈，只因舞蹈中強調(diào)以筷子擊打盤子的節(jié)奏為主而命名為盤子舞）最早產(chǎn)生于南疆的庫車縣，由于舞蹈帶有一定的技術(shù)性，相對具有較高的難度，所以掌握技術(shù)的藝人很少，大部分表演都是單人或雙人頭頂瓷碗，手握著碟子與筷子在擊打節(jié)奏中起舞?！侗P子舞》雖然也很受人們的喜愛，但這僅僅是一種群眾在民族民間自發(fā)的、自娛自樂的舞蹈展示，真正有脫胎換骨的變化是由著名舞蹈家海里倩姆對其進行了三人《頂碗舞》的創(chuàng)作。隨后海里倩姆老師又將三人舞蹈改編為女子群舞，在全國舞蹈比賽“荷花杯”中獲得了作品金獎，正是由于這個作品的成功創(chuàng)作并獲得了大獎，在全國產(chǎn)生了巨大的影響，使維吾爾族頂碗舞在世人面前展現(xiàn)，讓人們在蒙古族頂碗舞的基礎(chǔ)上認(rèn)可了維吾爾族頂碗舞。維吾爾族《頂碗舞》的具體表現(xiàn)形式為，在技術(shù)上加大了難度，頭上頂六個加水的瓷碗，將手里只拿碟子筷子改成了頂針戴在中指，邊做舞蹈動作邊用戴頂針的中指擊打碟子敲出節(jié)奏，流暢的舞步與優(yōu)美的舞姿還有高超的頂碗技藝，使整個舞蹈富有傳統(tǒng)文化意蘊和濃郁的時代氣息。給人以一種集民族性、技藝性和欣賞性為一體的藝術(shù)享受。

建國后，蒙古族舞蹈從民間自娛自樂走向?qū)I(yè)舞臺，已有六十多年歷史，它滲透著幾代舞蹈家篳路藍縷般的心血，他們對傳統(tǒng)舞蹈文化進行搜集、歸納和整理，在動作語匯、韻律體態(tài)、民族風(fēng)格上進行不斷的探索創(chuàng)新，使包括頂碗舞在內(nèi)的蒙古族舞蹈才得以逐步成熟壯大起來，形成了自己的表演風(fēng)格特征。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)把握這個方向，在前輩舞蹈藝術(shù)家開拓出來的成功軌跡上，使其更加新意迭出、風(fēng)格多樣、技巧競進。

蒙古族頂碗舞從早期的民間自娛性的表現(xiàn)形式，走向了舞臺成為舞臺表演藝術(shù)，這中間凝聚著幾代藝術(shù)家的心血，從《盅碗舞》《伊茹勒》到《草原酒歌》每一次頂碗舞作品的創(chuàng)作，從內(nèi)容與形式上來說都是一次質(zhì)的飛躍。《盅碗舞》結(jié)合了鄂爾多斯民間舞蹈酒盅舞和杜爾伯特頂碗舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中蘊含蒙古民族久遠的原生態(tài)舞蹈形式，既蘊藉著蒙古民族的文化底蘊，又突破了蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈模式。而《草原酒歌》更是以男子頂碗的形式代替了女子頂碗，并且以民族文化為底蘊，契合了現(xiàn)代審美意識，充盈著濃郁的民族情感，彰顯著蒙古民族的性格特征乃至酒文化，展示草原兒女奔放的性格與豪邁進取的時代精神。

蒙古族頂碗舞與維吾爾族頂碗舞從表現(xiàn)形式上來說，有一個共同的特點那就是在舞蹈中都會頂碗，但是在這個道具“碗”上卻各有講究，蒙古族所頂之碗俗稱“龍碗”在生活中多用于盛奶茶，并且數(shù)量上必須為單數(shù)；而維吾爾族則是帶花瓷碗，在數(shù)量上以六為準(zhǔn)并且碗里會注入清澈的水，在舞蹈中既表現(xiàn)了舞動中不令水撒出的高超技藝，又會使人感到水的圣潔。從內(nèi)容上來說，蒙古族與維吾爾族兩個民族之間，它們所處的地理環(huán)境、宗教信仰還有風(fēng)俗習(xí)慣都各有不同，因此兩個民族的頂碗舞就各自代表著本民族的傳統(tǒng)文化與民族風(fēng)情。蒙古族主要信奉薩滿教與佛教，維吾爾族主要信奉伊斯蘭教，宗教信仰的不同致使兩個民族的民族性格與民族精神不同，因而形成的頂碗舞，內(nèi)容與形式也各有不同。蒙古族生活在蒙古高原養(yǎng)成了開闊的心胸，使其舞蹈具有大氣、豪邁、內(nèi)斂的風(fēng)格特點；維吾爾族生活在塔里木盆地多種文化相互交融，形成了熱情、開朗、奔放的維吾爾族舞蹈風(fēng)格。

二、舞蹈動律與體態(tài)的對比

維吾爾族這個民族歷史悠久，它在歷史的長河中形成了自己獨特的民族文化。維吾爾族人民生活在新疆這個多民族聚居的地方，受地理環(huán)境和人文思想還有佛教、伊斯蘭教等宗教的影響，并且與其它民族文化的交流、融合，形成了維吾爾族舞蹈熱情、歡快、開朗具有較強的感染力的風(fēng)格和動律特點。維吾爾族舞蹈具有挺而不僵、顫而不竄的風(fēng)格特征，這一特征是區(qū)別其它民族舞蹈的一個主要標(biāo)志。還有一個特點就是眼神與各個身體動作的巧妙配合，每一個動作都會有眼神的靈活配合加強了舞蹈動作的表現(xiàn)力，具有很強的民族特性。

生活在內(nèi)蒙古大草原上的蒙古族人們，在地理環(huán)境和氣候變化的影響下，鍛煉了蒙古民族的強悍體魄，鑄就了蒙古民族鋼鐵般的意志和勇往直前的民族性格，形成了具有民族特色的蒙古族舞蹈。蒙古族人民崇尚自然、熱愛自由，其舞蹈表現(xiàn)也是男性粗獷豪邁、女性質(zhì)樸穩(wěn)重的鮮明形象。蒙古族舞蹈經(jīng)過長期的整理與提煉形成了繞圓動律、擰傾動律、橫韻動律這三大代表性動律。肩部動作多依據(jù)在馬背上的動勢動態(tài)形成，有聳肩、碎肩、硬肩等。

在舞蹈動作動律上，蒙古族頂碗舞和維吾爾族頂碗舞都會因為受頂碗的限制需要身體保持平衡、體態(tài)保持平穩(wěn)，但是動律特點又不一樣，兩者的動作幅度與動律都會有差別，蒙古族頂碗舞的動律是繞圓動律與橫韻動律，其體態(tài)端莊不失大氣，動律圓潤綿長，步伐平穩(wěn)動作幅度較大，技術(shù)技巧豐富多樣，發(fā)展創(chuàng)新迅速；維吾爾族頂碗舞則是有微顫的動律其體態(tài)立腰拔背，顫而不竄膝部有控制又富含彈性，小腿靈活步法豐富多彩，節(jié)奏鮮明多附點。由此，我們可以看出蒙古族頂碗舞與維吾爾族頂碗舞的風(fēng)格特征是既有共性又有個性，各自具有屬于本民族的民族精神、民族文化的獨特舞蹈風(fēng)格。

三、音樂節(jié)奏與服裝的對比

舞蹈中的音樂服務(wù)于舞蹈又對舞蹈起著至關(guān)重要的作用，它的節(jié)奏和風(fēng)格影響著舞蹈的動作和風(fēng)格，是舞蹈不可或缺的組成部分。蒙古族頂碗舞的音樂多以蒙古長調(diào)、呼麥藝術(shù)、馬頭琴演奏組成，它們都有著悠遠、深邃、敦厚、沉穩(wěn)的風(fēng)格特征在其中。而長調(diào)、呼麥和馬頭琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要一演奏，聽眾就會感受到蒙古族音樂的特點，因為它們有著蒙古族獨有的遼闊韻味在其中，所以在一定程度上它們代表了蒙古族音樂。蒙古族頂碗舞也是受其影響，在動作中配合音樂也是沉穩(wěn)大方，端莊高貴，在悠遠、敦厚、沉穩(wěn)的音樂中會進行具有蒙古韻味、大氣并由延伸性的繞圓、橫韻動律，步伐則是敦厚、沉穩(wěn)的拖步、平步、碎步為主。

新疆維吾爾族音樂的特點在各少數(shù)民族音樂中應(yīng)該是屬于旋律明朗，熱情歡快，節(jié)奏具有維吾爾族舞蹈的韻律，情緒飽滿激越的類型。維吾爾族舞蹈和音樂都是相輔相成的，音樂節(jié)奏很多都是切分音，在舞蹈動作中會對附點和弱拍都會進行特殊處理，以此突出本民族的舞蹈韻律和風(fēng)格特點。維吾爾族頂碗舞的舞蹈節(jié)奏也是會強化處理附點和弱拍節(jié)奏，尤其是變化動作和步伐時大多都會在附點和弱拍節(jié)奏進行，使其動作銜接自然瀟灑、帥氣優(yōu)美。

在舞蹈服裝上，蒙古族頂碗舞上身動作動律較多，所以上衣一般緊身不復(fù)雜多配以蒙古族云圖點綴，下肢步伐沉穩(wěn)矯健會配上大擺至腳踝長裙，腳下穿軟底蒙古皮靴，在步伐流動中更顯沉穩(wěn)端莊。維吾爾族頂碗舞的服裝與維吾爾族舞蹈的服裝大體一致，上衣V領(lǐng)馬甲配散袖，點綴銀色亮片，下肢靈活多變配到膝蓋的裙子與打底裙褲，腳下金跟敞口鞋，在舞蹈動作中更顯歡快熱情。

“頂碗舞”是民族傳統(tǒng)舞蹈文化中的一個資源。蒙古族頂碗舞之所以被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是因為它在蒙古族舞蹈文化中具有一定的代表性。對于這筆文化遺產(chǎn)，我們需要繼承也需要發(fā)展。如果不對其進行發(fā)展和創(chuàng)新，它將也會因為僵化、老化而逐漸消失在歷史的長河里。所以我們要加強頂碗舞的宣傳力度，讓人們更好、更深入地認(rèn)識到這是我們蒙古族舞蹈中的精華，利用科學(xué)方法培養(yǎng)頂碗舞的專門人才，創(chuàng)作出跨時代的頂碗舞作品，讓這顆璀璨的草原明珠，綻放的更加絢麗多彩。

創(chuàng)造，是人類最美好的本質(zhì)；舞蹈創(chuàng)作的第一生產(chǎn)力就是人類；任何一種事業(yè)的發(fā)展，都如同是一場永無止境的接力賽，前人的終點就是今人的起點。為了促進蒙古族舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展，我們既要廣收四海之長，又不忘自己民族之魂，經(jīng)過不斷地探索創(chuàng)新，一定會使我們的蒙古族舞蹈藝術(shù)，以其更加獨特的藝術(shù)魅力和浪漫情調(diào)，在中國乃至世界舞壇上放射出歷久彌新、有如青春志酬的藝術(shù)光芒。

[1]斯琴塔日哈.斯琴塔日哈蒙古舞文集[C].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.

[2]王景志.中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

[3]宋生貴.當(dāng)代民族藝術(shù)之路——傳承與超越[ M].北京：人民出版社，2007.

[4]馮愛云 主編.中國民族民間維吾爾族舞蹈[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2011.

[5]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程（舞蹈卷）——中國藝術(shù)教育大系[M].上海：上海音樂出版社，2000.

2015內(nèi)蒙古自治區(qū)人文社會科學(xué)項目編號NJSY296