韓駿驍 （沈陽師范大學文學院 110034）

試論琵亞芭蘇倫·戴娃作品的藝術風格

韓駿驍 （沈陽師范大學文學院 110034）

近年來隨著琵亞芭蘇倫·戴娃的作品在國際影壇上的不俗表現(xiàn)，蒙古的電影也開始走入國人的視線?！恶橊勸橊勀悴豢蕖贰缎↑S狗的窩》這兩部作品非常具有代表性，是我們了解蒙古傳統(tǒng)文化和當代社會生活現(xiàn)狀的一個重要的窗口，所以本文從故事簡單，紀錄片的手法，畫面純美和現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的影響四方面論述其藝術風格。

人與自然；原生態(tài)；現(xiàn)代與傳統(tǒng)；絕美畫卷

蒙古國導演琵亞芭蘇倫·戴娃的名字對于大多數(shù)中國觀眾并不很熟知，她的作品只在小眾的影迷中有所知曉。她是蒙古國近幾年崛起的女導演，以《駱駝駱駝你不哭》，《小黃狗的窩》兩部作品，蜚聲當代國際影壇。

20世紀末，蒙古電影開始走出國門，注重本土特色和國際交流結合，最有代表性的當屬的琵亞芭蘇倫·戴娃這兩部電影。這兩部影片在蒙古境內拍攝，不僅讓觀眾領略到蒙古大草原的自然風貌，也向人們展示了鮮為人知的蒙古游牧生活，蒙族音樂等原生態(tài)文化。這兩部作品在國際影壇上獲得了多項榮譽，曾被代表蒙古國角逐奧斯卡最佳外語片獎。

《哭泣的駱駝》是由琵亞芭蘇倫·戴娃與意大利編導路易吉·法洛尼聯(lián)手拍攝的的紀實電影。以蒙古人的角度，貼近蒙古族人的生活，表現(xiàn)駱駝與人的生活和情感，細致生動?！缎↑S狗的窩》是一部半紀錄性質的電影作品，這部作品依然展示了一種熱愛鄉(xiāng)土、尊重大自然的創(chuàng)作態(tài)度，以一個極簡單的故事表現(xiàn)出蒙古游牧民族的生活狀態(tài)，手法清新脫俗，全片有如一首由映像構成的散文詩。

《駱駝駱駝你不哭》講述的是春天的漠南蒙古沙漠，一個游牧家庭迎來了一年中駱駝產(chǎn)崽的最繁忙的時期。一只母駱駝好不容易產(chǎn)下了一頭非常罕見的白駱駝。這只母駱駝拒絕為小駱駝哺乳，也不愿意和它親近。為了拯救這只駱駝，牧羊人派出了自己兩個年幼的孩子穿越茫茫的戈壁去尋找一名樂師，在最后的時刻，用悠揚的馬頭琴聲和牧民媽媽的歌聲這種原始的儀式，喚醒母駝的母性為小駱駝哺乳。

《小黃狗的窩》講述的是小姑娘娜莎回到草原上的家過暑假。家里的小狗剛剛去世，令她傷心不已。有一天，娜莎在家附近的山洞里撿到了一只小花狗，帶回家飼養(yǎng)。但爸爸擔心來路不明的小花狗引來狼群，堅持要娜莎把小花狗送走。娜莎非常喜愛小花狗，為了留下它，娜莎幾乎迷失在了大草原中。夏天要過去了，娜莎一家準備轉場，在匆忙的搬家過程中，落下了兩歲的弟弟，父親心急如焚急忙回原路尋找，發(fā)現(xiàn)小花狗充當了小孩的保護神，驅趕走了虎視眈眈的禿鷹，父親終于接受了小花狗成為家庭的一員。

這兩部作品展現(xiàn)了蒙古國的特有的自然風貌，大漠戈壁和一望無際的綠色草原；都講得是普通牧民的簡單故事，都傳達出了人與動物之間的質樸情感；都隱約地滲透了了傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的碰撞與交織的復雜情感；畫面絕美，具有詩化的藝術特征。

一、簡單的故事里傳達出人與自然的相生相惜

這兩部影片都可以說是慢節(jié)奏，娓娓道來的故事，在自然景色的畫面里講述中普通牧民家里發(fā)生的最平常的事。駱駝產(chǎn)仔、小花狗護主，簡單的故事里感受到牧民和駱駝、小花狗的親密情感。駱駝要產(chǎn)仔了，想盡辦法幫助母駝生下小駱駝。為了讓小駱駝能吃上母乳，牧民們請來喇嘛，供上食物到野外莊嚴而虔誠地的祈求神靈。小哥倆在黃沙漫天的戈壁沿著電線向南去請樂師。在這里牧民給予駱駝人一樣的尊嚴和憐愛。娜莎誤以為小花狗丟了，當找到它時激動地對小花狗說“我以為你不要我了”，家里的狗死了，爸爸特意領著娜莎找一個靠山面水的山坡上，鄭重地埋葬了它，而且用石頭壓在尾巴上希望它轉世成為綁馬尾的人。在蒙古草原人們把狗當作是家中不可或缺的一份子，希望生生世世大家都能永遠在一起。爸爸在轉場出發(fā)前，虔誠地說：“美麗的杭蓋草原，感謝你的收留”?？梢钥闯鎏斓睾鸵磺猩`都成為了蒙古人生命中的一部分，對自然充滿了敬畏之心，人與自然的和諧共生，蒙古人的質樸善良對動物的愛憐乃至對一切生靈的敬畏，跨越時空，穿透人心。

二、紀錄片的風格再現(xiàn)了蒙古牧民生活的原生態(tài)

蒙古女導演戴娃用它含蓄而優(yōu)雅的鏡頭展示了風光綺麗的蒙古高原，自然景致美不勝收。電影本身故事沒有什么特別華麗的地方，純樸而簡單。影片采取的是半記錄片的拍攝手法，固定機位，多用長鏡頭，大景深，細膩而真實記錄下了當代蒙古族人的原生態(tài)的生活場景和民俗民風。牧民巴察祿一家的日常起居生活，媽媽每天的忙碌，用細線切奶酪、裁衣服，用手搖縫紉機做衣服，捻燈芯，煮牛奶；爸爸剝下羊皮，騎摩托車到鎮(zhèn)上賣，最后全家動手拆卸蒙古包，每個成員的生活點滴都被真實地記錄下來，映照出普通牧民家庭的勤勞淳樸。爸媽在勞作之后只要騰出手來，就去親吻孩子們，充滿了溫馨的愛。靜謐的草原，三個孩子偎依在一起酣睡，不時有蒼蠅落在孩子的臉上，每一個畫面都是那樣的自然而真實。演員們是出自同一個叫巴察祿的牧民家庭。他們演的就是自己的故事，就是自己的日常生活。幾乎沒有表演的痕跡。人們能想象的草原上蒙古人的生活原汁原味。

《駱駝駱駝你不哭》盡管自然環(huán)境惡劣，這個四代同堂的大家庭卻是其樂融融。爺爺剪駝毛，奶奶搓繩索，帶孫子，媽媽操持家務，孩子們玩欻嘎拉哈，老人玩紙牌。這兩部影片最可貴的是“影片中眾多業(yè)余演員的表演卻都能夠引起觀眾的共鳴，這主要是因為影片感人的故事情節(jié)，簡單但卻干凈清晰，沒有添加任何多余的畫外音或說明字幕，但確實非常容易讓觀眾理解，尤其是影片的結尾，那個感人至深的場面抓住了所有人的心。對于一部紀錄片電影來說，這是一部難得的佳作?！保ā都~約時報》）。這兩部電影作品用鏡頭語言向世人展示了神秘的蒙古國的傳統(tǒng)游牧生活和民俗文化，正如戴娃說的“用自己學來的本事，說出內心最想誰出關于大草原的故事”。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和交織，一曲游牧民族的戀歌

在全球經(jīng)濟一體化的大語境之下，可以說現(xiàn)代科技文化和思想帶來的沖擊影響無孔不入。琵亞芭蘇倫·戴娃的作品展現(xiàn)的是原生態(tài)的蒙古國牧民的生存和生活狀態(tài)。在大漠孤煙的蒙古國，在遠離喧囂的漠南戈壁灘和杭蓋大草原，盡管牧民的生活還是保持著傳統(tǒng)甚至原始的古樸與寧靜，但是古老的生活方式和思想觀念已有了悄然的變化，現(xiàn)代意識的滲透與浸潤不可避免的走進了牧民們的生活。蒙古里包放映的是俄羅斯動畫片《兔子等著瞧》，鎮(zhèn)上的電視和電子游戲，小女孩賣的玩具汽車和檸檬水都令烏干納感到新鮮，艷羨不已。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，游牧家庭越來越少，巴察祿也有了去城里百貨公司工作的想法。電動玩具狗、塑料水舀子和裹手電筒的報紙上選舉消息，選舉宣傳車，“提醒您參與即將到來的大選，希望您作出正確的選擇?！边@些現(xiàn)代元素都隱喻一種新的生活方式，可在電影中，這些新的生活方式并沒真正得到認可，娜莎不喜歡玩具狗；塑料水舀子也沒有鐵舀子耐用。當舊有的生活方式不堪社會的進化難免被淘汰時，牧民們會選擇一種新的或許更好的生活方式，但這種新的生活方式是否適用，還是個未知數(shù)，所以在這里現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞與交織后的情形，對人類未來的發(fā)展還有著不確定性，這都寄托了來自蒙古戈壁的琵亞芭蘇倫·戴娃對故鄉(xiāng)傳統(tǒng)生活的絲絲留戀。

四、飽含深情的唯美畫卷

琵亞芭蘇倫·戴娃鏡頭用飽含深情的鏡頭語言向世界展示了蒙古壯美的自然風景和民族風情?！恶橊勸橊勀悴豢蕖飞朴谶\用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線開闊，表現(xiàn)了漠南蒙古高原的空曠和深遠，一望無際的戈壁灘。用長鏡頭記錄著老少四臺同堂的大家庭中的生活起居，生活雖然清貧，但他們卻自足、快樂。運用特寫鏡頭表現(xiàn)在沙塵暴中駱駝身上的駝毛絲絲抖動，氈房上厚厚的沙土，龜裂的泥塑駱駝像，母駝眼里的淚水，這一切都告訴人們蒙古大漠的惡劣生存環(huán)境，蒙古人有著對天地故土和生靈的愛和敬畏，他們盡享大自然的恩惠，與宇宙洪荒融為一體。

《小黃狗的窩》中有著許多靜謐安詳?shù)拿利惒菰倪h景，湛藍的天、潔白的云和羊群，在影片中大量用固定機位長鏡頭來表現(xiàn)煮牛奶，做奶酪，熏肉，縫袍子，拆卸蒙古包。琵亞芭蘇倫·戴娃把對這片土地的深深眷戀寓于絕美的鏡頭中，有著言有盡意無窮的詩化的審美韻味，給觀賞者以獨特的審美愉悅和滿足。

蒙古導演琵亞芭蘇倫·戴娃以獨特的視角向世人展示了具有鮮明民族特色的蒙古國的傳統(tǒng)文化和生活習俗，表現(xiàn)了一個在異國他鄉(xiāng)的藝術家對遙遠的故鄉(xiāng)的眷戀之情。

[1]沈義貞著.《影視品評學導論》.中國電影出版社， 2004年12月版.

[2]袁玉琴，謝柏梁主編.《影視藝術概論》.中國電影出版社，2005年11月版.

[3]李藝，劉成新著.《影視藝術傳播與審美》.中國廣播電視出版社， 2001年12月版.

韓駿驍（1993-），沈陽師范大學文學院中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)2015級碩士研究生。研究方向：中國北方少數(shù)民族文學。