張變玲

摘 要：在現(xiàn)階段設(shè)計中，吉祥物是設(shè)計當(dāng)中的一項重點內(nèi)容，在經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中具有著較為廣泛的應(yīng)用。因此，對淮陽泥泥狗的藝術(shù)風(fēng)格及其對現(xiàn)代旅游產(chǎn)品吉祥物開發(fā)的啟示進行一定的研究有重要意義。

關(guān)鍵詞：淮陽泥泥狗；藝術(shù)風(fēng)格；現(xiàn)代吉祥物設(shè)計；啟示

[本文系2015年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題：淮陽“泥泥狗”的民俗文化特征及其轉(zhuǎn)型探析（編號：SKL-2015-1013）的研究成果。]

泥泥狗是我國淮陽區(qū)域獨具特色的民間藝術(shù)，在具體設(shè)計當(dāng)中具有多樣的題材以及富于變幻的特點。其藝術(shù)造型對遠(yuǎn)古社會的生活旨趣以及部落圖騰進行了充分地反映，同時也彰顯出了我國民間藝術(shù)同原始藝術(shù)間的關(guān)系。通過其藝術(shù)風(fēng)格的掌握，對我國現(xiàn)代吉祥物設(shè)計將具有積極的作用與啟示。

一、藝術(shù)特征

（一）造型特征

淮陽泥泥狗造型方面的特征有三個方面。第一，復(fù)合造型?；搓柲嗄喙芬?qū)⑸匙鳛橹饕⒁?，在設(shè)計當(dāng)中則經(jīng)常以動物的綜合體形象出現(xiàn)，由一種動物的不同形象組成，甚至存在使用不同動物特征共同組合形象的情況，如猴馱鳥以及貓拉猴等。對于這部分造型設(shè)計，則同我國《山海經(jīng)》當(dāng)中所描述的神話動物較為相似，具有著較強的想象力體現(xiàn)。而從實際情況考慮，實際生活當(dāng)中并沒有這部分奇特的形象，更多的是一種崇拜以及圖騰。第二，寫實造型。在具體設(shè)計當(dāng)中，也經(jīng)常存在根據(jù)現(xiàn)實生活動物形象為基礎(chǔ)設(shè)計泥泥狗造型的情況，在對動物原型特征較好保持的同時也具有著藝術(shù)夸張成分，在這部分造型設(shè)計當(dāng)中，則充分體現(xiàn)出了美好的寓意，并受到了市場當(dāng)中人們的歡迎。第三，圖騰造型。圖騰造型也是泥泥狗設(shè)計當(dāng)中經(jīng)常使用的一種方式，展現(xiàn)在人們眼前時能夠給人以一種虛幻的特征。對于該種符號化圖騰，人們通常將其視作是一種具有超現(xiàn)實能力的神，也只有該種形象，才能夠在具備一定神秘性的情況下為人們的生活起到保護的作用。

（二）裝飾特征

淮陽泥泥狗裝飾方面的特征也有：第一，圖案?；搓柲嗄喙肥且环N原始藝術(shù)性非常強的藝術(shù)類型，在其外觀當(dāng)中，具有著抽象特征較強的紋飾符號，在這部分符號當(dāng)中，具有著充分的文化內(nèi)涵、強烈的原始?xì)庀⒁约皷|方情趣。具體紋飾方面，其在設(shè)計當(dāng)中很少以較大的面積描繪處理，通常是以點、線這種簡單的方式處理，不僅在設(shè)計當(dāng)中具有自然以及隨意的特征，且將根據(jù)一定的規(guī)律性分布處理。在這部分符號當(dāng)中，主要類型有三角紋以及女陰紋等特征，都是具有較強古樸、傳統(tǒng)特征的符號類型，是遠(yuǎn)古時期人們生殖崇拜的一種形式上的演變。通過這部分符號在設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，則能夠在對該區(qū)域所特有的人文特征進行展現(xiàn)的基礎(chǔ)上使現(xiàn)時代的人們都能夠以符號的方式對我們所處的世界形成認(rèn)識，并實現(xiàn)古老文化的傳承以及發(fā)展，并從該方面逐漸形成對我們目前存在具有超越意義的精神世界。第二，色彩。在淮陽泥泥狗制作當(dāng)中，其色彩類型較多，但大多數(shù)都使用黑色作為設(shè)計的底色，并通過白色、黃色等實現(xiàn)對應(yīng)圖形的繪畫，以此對人們對顏色以及五行的特殊心理進行展現(xiàn)。在《易經(jīng)》當(dāng)中，即對顏色方面具有一定的表述，其認(rèn)為五種不同的顏色將同人們的五臟以具有聯(lián)系，該觀點的存在，則同當(dāng)時人們的實踐經(jīng)驗具有一定的關(guān)聯(lián)。從我國的歷史發(fā)展可以看出，從古代開始，我國就對五色給予充分的重視，并在實際生活以及文化層面都賦予了其不同的予以，黑色是天的象征，是人們最喜愛的顏色，黃色是我們身處土地的象征，代表著腳踏實地。而在淮陽泥泥狗制作當(dāng)中，其則如同是宇宙的代表，而其他顏色則根據(jù)其代表意義的不同為社會中的生命，可以說，淮陽泥泥狗在實際設(shè)計當(dāng)中往往具有著強烈的色彩對比，在視覺沖擊力方面具有較好的表現(xiàn)，能夠給人以震撼的情況下且同時表現(xiàn)出一定的神秘性。第三，從表現(xiàn)形式方面來看，泥泥狗通常以多有對稱的方式設(shè)計，在對我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中布局方正以及對稱風(fēng)格進行體現(xiàn)的同時形成了手法洗練單純以及形象莊重神秘的特點。

二、藝術(shù)風(fēng)格

（一）神秘主義風(fēng)格

通常情況下，人們都認(rèn)為神秘主義的存在能夠使人們在心靈以及精神層面獲得一種無形的感受，使人們通過外部世界形成內(nèi)心的反觀，并在沉思、迷狂以及靜觀當(dāng)中實現(xiàn)同某一種最高原則間的結(jié)合。尤其是在東方文化當(dāng)中，則具有著較為鮮明的神秘主義特征，可以說在我國也具有著較為悠久的歷史。對于民間藝術(shù)來說，其通常都同傳統(tǒng)信仰以及原始宗教間具有著密切的聯(lián)系，并因此給人們一種高深莫測的感覺，是人們對種族繁衍以及生命祝福方面的祈求。淮陽泥泥狗即是一種對生殖崇拜的吉祥物，在民眾心中具有著神圣以及神秘的特點。在淮陽泥泥狗中，具有著一種“草帽老虎”的造型，該造型虎頭為圓扇狀，如同戴著一頂草帽，其上方具有人面紋飾，四周畫了一圈毛須表示胡須同毛的連接。有的造型更為簡單，即僅僅通過線條對一個“米”字畫出，并在左右位置畫上兩個點表示眼睛。對于該種畫法來說，其具有著抽象、夸張以及簡潔的特點，從外觀看來，就好像是一只老虎戴著一頂草帽，并在被草帽遮擋的情況下營造一種含蓄、神秘以及羞澀的意境。在淮陽泥泥狗當(dāng)中，經(jīng)常存在該種奇特且怪誕的造型，在給人以一種神秘感受的同時通過神秘造型以及宗教色彩給人以一種朦朧、深省以及深邃的美。

（二）超現(xiàn)實主義風(fēng)格

該風(fēng)格源于法國文學(xué)藝術(shù)流派，在視覺藝術(shù)產(chǎn)生方面具有著較為深遠(yuǎn)的影響。在該主義風(fēng)格當(dāng)中，其通過非現(xiàn)實想象的應(yīng)用進行創(chuàng)作，在該理念當(dāng)中，其認(rèn)為只有通過該種方式才能夠?qū)陀^事物的本來面目進行顯示。在現(xiàn)實社會當(dāng)中，淮陽泥泥狗的造型是不存在的，這也使得其具有著超越理智以及生活的超現(xiàn)實風(fēng)格。在其造型當(dāng)中，有一種稱之為“混沌”的造型，造型不具有五官，且周圍布滿了樹葉草木，以此對人在混沌之初的進化形象進行了體現(xiàn)?？梢哉f，淮陽泥泥狗當(dāng)中該種混沌造型的存在，正是一種對理性以及現(xiàn)實的超越，符合人們對自然混沌統(tǒng)一的原始認(rèn)識相符合。

（三）浪漫主義風(fēng)格

在文藝創(chuàng)作當(dāng)中，浪漫主義是一種基本方式，在該風(fēng)格當(dāng)中，其更加側(cè)重從主觀世界出發(fā)實現(xiàn)對理想世界認(rèn)識的表達，通常情況下，將使用較為夸張的方式進行創(chuàng)作。該主義風(fēng)格具有著較長的發(fā)展歷史，在人們口頭創(chuàng)作的藝術(shù)使其已經(jīng)具有呈現(xiàn)，在該藝術(shù)當(dāng)中，主要是對人們生活當(dāng)中的精神寄托以及理想進行表現(xiàn)，在其中具有著一定的浪漫成分。而在淮陽泥泥狗當(dāng)中，在其藝術(shù)氣質(zhì)當(dāng)中即具有浪漫的應(yīng)數(shù)精神，具有充滿張力、抽象以及天真特征的造型特征，并給人以無限的遐想。從歷史層面分析，淮陽屬于當(dāng)時的楚國，而楚國夸張變形以及奇思異想的心理特征則對泥泥狗的造型具有著直接的影響，并因此使其體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格。

三、對現(xiàn)代旅游產(chǎn)品吉祥物開發(fā)設(shè)計的啟示

吉祥物是人們原始文化形成的產(chǎn)物，是遠(yuǎn)古人類所相信能夠給人所帶來好運、吉祥的形象。對于具有真正現(xiàn)代意義的吉祥物來說，其出現(xiàn)時間相對較晚，但其在出現(xiàn)后，即在我國經(jīng)濟社會當(dāng)中對重要價值進行了體現(xiàn)，在提升產(chǎn)品美譽度、附加值、消費者溝通以及塑造商品形象方面都具有著十分積極的作用。但就目前來說，現(xiàn)代吉祥物在具體設(shè)計當(dāng)中還是存在著一定的問題，即很多吉祥物在設(shè)計當(dāng)中在深度以及精神營造方面存在著較大的不足，很多作品并不能夠?qū)τ^者形成深度的感染，即在具體藝術(shù)感染力方面較差。對于該種情況，淮陽泥泥狗在裝飾以及造型方面所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，即能夠?qū)ΜF(xiàn)代吉祥物設(shè)計提供非常有價值的啟示。第一，神秘風(fēng)格的啟示。淮陽泥泥狗神秘主義風(fēng)格的存在，非常適合應(yīng)用在現(xiàn)代團體以及企業(yè)標(biāo)志性吉祥物的設(shè)計當(dāng)中，能夠在對企業(yè)凝聚力、向心力進行增強的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其團隊精神的體現(xiàn)。對于神秘主義來說，其不僅具有歷史的沉淀以及傳統(tǒng)淵源，同時也具有著較為深刻的現(xiàn)實意義。通過在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計當(dāng)中對神秘主義風(fēng)格理想性以及藝術(shù)性的借鑒，則在更好實現(xiàn)神秘意境營造的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其主體性以及美譽度的提升。而為了獲得更好的設(shè)計效果，就需要能夠在具體設(shè)計當(dāng)中對設(shè)計對象的精神實質(zhì)進行充分領(lǐng)會，在實現(xiàn)神秘主義元素正確應(yīng)用的基礎(chǔ)上取其精華，以獲得更好的設(shè)計效果。第二，超現(xiàn)實主義風(fēng)格的啟示。對于淮陽泥泥狗神秘性、超越現(xiàn)實生活的未來性以及幻覺性來說，其也非常適合應(yīng)用在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計當(dāng)中，對青年人以及企業(yè)的想象力、活力進行表現(xiàn)。在未來的吉祥物設(shè)計當(dāng)中，會具有一個概念型以及模糊型設(shè)計的趨勢，使人在意外之外的同時感覺在情理之中，并給人以一種時尚的造型感受以及想象空間。尤其是對于個性張揚獨立的年輕一代，其對多元的信息社會具有著更大的關(guān)注，僅僅現(xiàn)實層面的形態(tài)則很難引起他們的興趣，而當(dāng)符號具有超越特征時，則將形成更大的吸引力。超現(xiàn)實主義作品方面，則是一種具有新奇特征的藝術(shù)類型，不僅其位置處于現(xiàn)實生活同虛擬生活之間，且能夠?qū)δ贻p人超越現(xiàn)實的追求相符合，同時也同現(xiàn)代吉祥物在風(fēng)格以及功能方面的要求相符合。第三，浪漫主義風(fēng)格啟示。在淮陽泥泥狗設(shè)計當(dāng)中，其具有著有情調(diào)以及無拘無束的設(shè)計追求，對現(xiàn)今社會的人們來說，其在精神領(lǐng)域以及生活世界理想表達方面也具有著一定的浪漫色彩，在現(xiàn)今競爭激烈的社會當(dāng)中，則更是一種精神發(fā)泄以及放松的表達，將受到年輕人甚至是中老年人的歡迎與接受。而從浪漫主義精神角度來講，其不僅具有著符合人性的精神追求，同時也是一種符合時代特征的體現(xiàn)?？梢哉f，在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計當(dāng)中對浪漫主義風(fēng)格的借鑒也是一種具有積極意義的設(shè)計方式。

在上文中，我們對淮陽泥泥狗的藝術(shù)風(fēng)格及其現(xiàn)代旅游產(chǎn)品吉祥物開發(fā)的啟示進行了一定的研究，在實際作品設(shè)計當(dāng)中，需要能夠充分把握淮陽泥泥狗神秘、浪漫以及超現(xiàn)實主義風(fēng)格的重點以及相互間聯(lián)系，在對其設(shè)計特點科學(xué)運用的情況下設(shè)計出更為成功的吉祥物作品。

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作者單位：

黃河科技學(xué)院