司馬芊芊

摘 要：文學(xué)語(yǔ)言的意義是由其在文學(xué)作品中的存在地位所決定的，因而要想了解其具體的文化意義關(guān)鍵在于將之與作品語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，這樣才能更加完美地把握文學(xué)語(yǔ)言所帶來(lái)的效果。本文將對(duì)文學(xué)語(yǔ)言及語(yǔ)境進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，然后具體探究文學(xué)作品中文學(xué)語(yǔ)言文本的三重語(yǔ)境，繼而更好的了解文學(xué)語(yǔ)言的“語(yǔ)義”、“內(nèi)涵”、“時(shí)代意義”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；文本；三重語(yǔ)境

中圖分類號(hào)：I045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0267-01

一直以來(lái)，研究各類文學(xué)問(wèn)題都是社會(huì)的潮流，有關(guān)文學(xué)語(yǔ)言的問(wèn)題也引起了許多專家學(xué)者的重視，都對(duì)其進(jìn)行了不同程度的研究與分析。今天本文將繼續(xù)研討這一問(wèn)題，不同的是本文將通過(guò)簡(jiǎn)單分析文學(xué)語(yǔ)言與文本語(yǔ)境和探究由文學(xué)語(yǔ)言置于文學(xué)作品的三重語(yǔ)境來(lái)掌握其“語(yǔ)義”、 “內(nèi)涵”、“時(shí)代意義”。

一、對(duì)文學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)境的簡(jiǎn)析

現(xiàn)在我們先來(lái)了解文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言可以分為作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次，一般在文學(xué)作品中都會(huì)出現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言偏離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的情況，文學(xué)語(yǔ)言又具有兩個(gè)特殊的性質(zhì)，第一個(gè)是意象性，在文學(xué)作品中其具有自身的特定內(nèi)涵；另一個(gè)是超越性，表現(xiàn)在它能表達(dá)出與現(xiàn)實(shí)不同的審美意義。文學(xué)語(yǔ)言在從古至今的發(fā)展中發(fā)生了不少改變，這是由于社會(huì)文化的變遷而引起的①。例如，在中國(guó)文學(xué)之中，文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)歷了由以前的文言文寫(xiě)作到新文化運(yùn)動(dòng)后的白話文寫(xiě)作，文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)歷從文言文到白話文轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)是不可避免，這是由于社會(huì)的變遷、文化不斷發(fā)展所引起的。在胡適看來(lái)，文學(xué)革命當(dāng)時(shí)才創(chuàng)立的，在以前的朝代之中也極為常見(jiàn)，并且他列舉了《三百篇》變?yōu)椤厄}》后又經(jīng)變遷成了五言、七言、古詩(shī)以及賦變?yōu)轳壩牡鹊睦觼?lái)證實(shí)他的觀點(diǎn)②。在文學(xué)語(yǔ)言變遷這一過(guò)程之中，我們能清楚地發(fā)現(xiàn)社會(huì)文化的變化，文學(xué)語(yǔ)言也影響著社會(huì)文化的發(fā)展，這是文學(xué)語(yǔ)言與社會(huì)文化的互動(dòng)過(guò)程，它們兩者之間存在著一個(gè)相互促進(jìn)相互影響的關(guān)系。之所以說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)言與社會(huì)文化的關(guān)系，是因?yàn)檫@對(duì)于研究文學(xué)語(yǔ)言文本的三重語(yǔ)境具有重要的意義。

接下來(lái)我們了解一下語(yǔ)境，語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，在文本中是指某一詞語(yǔ)或句子出現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，可以將它分為局部環(huán)境、全文環(huán)境以及時(shí)代環(huán)境。局部環(huán)境是指了解文學(xué)語(yǔ)言的具體語(yǔ)義，而全文環(huán)境是統(tǒng)觀全文，將文學(xué)語(yǔ)言置于全文之中來(lái)理解其內(nèi)涵，時(shí)代環(huán)境則將其結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)文化來(lái)掌握其時(shí)代意義③。這就是文學(xué)語(yǔ)言文本中的三重語(yǔ)境。

二、文學(xué)作品中語(yǔ)言文本的三重語(yǔ)境探究

在上面的簡(jiǎn)要分析中，文學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)境的關(guān)系開(kāi)始清晰起來(lái)，語(yǔ)境對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的把握是具有極其重要意義的。例如，在魯迅先生的《狂人日記》中提到“救救孩子”，“救救孩子”這一文學(xué)語(yǔ)言并非是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在于文章之中，我們將它置于三重語(yǔ)境之中，不難發(fā)現(xiàn)“救救孩子”這一詞的妙用，首先從局部上來(lái)了解其語(yǔ)義就是要救孩子，然后將一詞放在全文來(lái)理解，我們就能得知提出“救救孩子”的緣由，最后進(jìn)入第三重境界——時(shí)代環(huán)境和社會(huì)文化中理解，我們就能明確魯迅先生提出“救救孩子”的目的，并且能夠明確魯迅先生的人生的追求。如果僅僅是從其中某一層語(yǔ)境來(lái)理解，那么“救救孩子”這一詞在《狂人日記》中則會(huì)少了些許意味。所以沒(méi)有了語(yǔ)境，文學(xué)語(yǔ)言也就失去了其文化意義，也失去了豐富性。在一些的文學(xué)研究中，研究者只會(huì)重視前兩個(gè)語(yǔ)境而忽略了將文學(xué)語(yǔ)言重新放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)文化之中來(lái)理解。在巴赫金看來(lái)，一個(gè)文學(xué)語(yǔ)言的生命在于通過(guò)與其他文本或其他的語(yǔ)境相互關(guān)聯(lián)起來(lái)，并且在這一聯(lián)系過(guò)程中才能“迸出火花”，“燭照過(guò)去與未來(lái)” ④。巴赫金的話完全體現(xiàn)出了文學(xué)語(yǔ)言置于時(shí)代背景和社會(huì)文化中把握的重要性，文學(xué)語(yǔ)言放在文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)文化之下來(lái)理解，那么它的合理性則會(huì)更加強(qiáng)烈，而其的意義內(nèi)涵則會(huì)更顯豐富。再拿魯迅先生的《狂人日記》做例子，從現(xiàn)在看來(lái)，《狂人日記》是癡人說(shuō)話，并且極其不合理，但是將它放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)之下，則會(huì)存在相當(dāng)大的合理性，而其隱喻性也隨之增強(qiáng)，不再局限于“吃人”這一內(nèi)涵，而表達(dá)的內(nèi)涵在于抨擊當(dāng)時(shí)的封建制度，并且呼吁當(dāng)時(shí)的人一起行動(dòng)起來(lái)反抗斗爭(zhēng)。如果我們沒(méi)有把文學(xué)語(yǔ)言放在時(shí)代社會(huì)之下理解，我們既不能體會(huì)到這一文本的魅力內(nèi)涵，也不能更加真實(shí)的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。在三重語(yǔ)境之中，無(wú)所謂哪個(gè)最重要，也沒(méi)有明確的先后順序，只是在領(lǐng)會(huì)文學(xué)語(yǔ)言意思時(shí)，我們應(yīng)該將之置于局部環(huán)境、全文環(huán)境以及時(shí)代環(huán)境三者之中來(lái)把握它的語(yǔ)義、 內(nèi)涵、時(shí)代意義⑤。

通過(guò)上面的分析，我們能更加清楚地知道文學(xué)語(yǔ)言在文本之中并非是作為個(gè)體而存在的，要深刻地領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)容、把握文學(xué)語(yǔ)言也該進(jìn)入三重語(yǔ)境，進(jìn)而掌握“語(yǔ)義”、 “內(nèi)涵”、“時(shí)代意義”之中，文學(xué)語(yǔ)言的魅力也能從這一點(diǎn)上體現(xiàn)出來(lái)，三重語(yǔ)境，三重境界。

注釋：

①蔣堅(jiān)松，陳惠.語(yǔ)境·文本·文化·文體——語(yǔ)境與典籍翻譯的三重關(guān)注[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（01）：134-137.

②童慶炳.論文學(xué)文本的三重語(yǔ)境[J].文學(xué)教育（上），2009（11）：04-08.

③童慶炳.論文學(xué)語(yǔ)言文本的三重語(yǔ)境[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）：05-12.

④林曉云.文本、電影、媒體三重語(yǔ)境中的《手機(jī)》——兼及“《手機(jī)》現(xiàn)象”解讀[J].福建藝術(shù)，2004（02）：44-46.

⑤陳學(xué)廣.文學(xué)語(yǔ)言：語(yǔ)言與言語(yǔ)的張力[J].南京社會(huì)科學(xué)，2004（02）：82-87.