“集體記憶”是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，過去是被現(xiàn)在建構(gòu)起來(lái)的。群體利用過去為現(xiàn)在的目的服務(wù)，過去也成為群體表達(dá)訴求的有用資源，一如曲藝表演中的典型形象，使廣大的中國(guó)民眾從中獲得了最質(zhì)樸的好壞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因之而論，“集體記憶”是“一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果”，雖然進(jìn)行記憶的是個(gè)體，而不是群體或機(jī)構(gòu)。就如王少堂先生《武松》廣播帶給一代人的憶念一樣，這些植根在特定群體情境中的個(gè)體，也是利用這個(gè)情境去記憶或再現(xiàn)過去的。

我們每個(gè)人都生活在因“集體記憶”而結(jié)合的社會(huì)群體中，社會(huì)群體當(dāng)然會(huì)受到時(shí)間和地域的影響。所以，曲藝作為一種根植于特定語(yǔ)言與情景中的文化，一方面不能與其生長(zhǎng)的土壤分離，有時(shí)代觀感有地域特征的曲藝作品才是好作品；另一方面也應(yīng)當(dāng)在特定性中發(fā)展普遍性，深耕“曲藝的海外”這塊屬于另一個(gè)“集體記憶”的“遠(yuǎn)地”。已期將其變成“海外的曲藝”。

“集體記憶”不僅是對(duì)過去的回顧和描述，也是對(duì)過去的強(qiáng)化或者重構(gòu)。強(qiáng)化或者重構(gòu)，關(guān)鍵在于對(duì)人性的真實(shí)性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性的洞悉和剖析：真善美要保持順勢(shì)發(fā)展，切忌逆勢(shì)解構(gòu)，假惡丑則不妨在多維展現(xiàn)人物的人性。如此，在保證曲藝作品范式正確的大前提下，也能滿足受眾對(duì)作品內(nèi)涵越來(lái)越豐富的的客觀需求。