繪畫和設(shè)計本是一家，只是在當(dāng)今社會發(fā)展之下被賦予了不同的功能。繪畫作為藝術(shù)形式繁衍的發(fā)源地，不僅可以陶冶人的情操，修身養(yǎng)性，為設(shè)計造型方式的產(chǎn)生提供直接或間接的借鑒，同時繪畫作為設(shè)計的視覺準(zhǔn)備還可以培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，提高品味美，為設(shè)計創(chuàng)作提供更多的幫助。今天的設(shè)計藝術(shù)以其實用性迅速發(fā)展，在視覺藝術(shù)中占有越來越重要的地位，繪畫藝術(shù)的發(fā)展為設(shè)計藝術(shù)起到開拓性的作用。西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動的最終目的是突破傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，打破傳統(tǒng)美的意識對藝術(shù)的束縛，努力創(chuàng)造新的美學(xué)形式和繪畫方式。藝術(shù)流派的繪畫形式、技法和材料的應(yīng)用也增強(qiáng)了視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)力。

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計在表現(xiàn)形式上越加豐富多彩，新的材料和技法的運(yùn)用也拓展了設(shè)計的表現(xiàn)空間。在眾多畫家里我個人比較偏愛瓦西里·康定斯基，在他的繪畫里既有繪畫技法，又有構(gòu)成設(shè)計元素。盡管現(xiàn)在設(shè)計與繪畫分成兩方不同的學(xué)科，但他們都通過視覺的魅力和精神的顯現(xiàn)滿足了人們的精神和物質(zhì)需求。說到康定斯基我覺得還是先談一下包豪斯設(shè)計學(xué)院，1919年創(chuàng)立的包豪斯設(shè)計學(xué)院集中了歐洲各國的設(shè)計研究成果并加以綜合和完善，格羅佩斯邀請藝術(shù)流派的藝術(shù)家擔(dān)任包豪斯學(xué)院的教師，如康定斯基、克利、納吉等都將繪畫的思想帶到設(shè)計之中，因此包豪斯設(shè)計學(xué)校的創(chuàng)建奠定了現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的最終形成，其設(shè)計風(fēng)格集中了立體主義、未來主義、抽象主義、超現(xiàn)實主義的精髓，用繪畫理論指導(dǎo)設(shè)計，力圖打破繪畫和設(shè)計的界限，形成了繪畫推動設(shè)計、繪畫與設(shè)計結(jié)合的成就。

視覺傳達(dá)設(shè)計是指在二維空間內(nèi)將圖形、文字、標(biāo)志等視覺元素加以組合達(dá)到傳達(dá)信息的目的，西方國家也用“裝飾藝術(shù)”這個名稱。視覺傳達(dá)設(shè)計多是以印刷物為媒介，涉及到字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計等領(lǐng)域。站在更高的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計更受社會發(fā)展的影響，設(shè)計風(fēng)格和特征的改變同時也反映了當(dāng)時生產(chǎn)力和社會思潮的狀況，在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展之下，計算機(jī)輔助設(shè)計更加快了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。

我們都知道，藝術(shù)家是向內(nèi)挖掘的群體，越是挖掘得深，越能體現(xiàn)真實和獨特的個體精神；而視覺傳達(dá)設(shè)計師，卻是向外的為客戶服務(wù)的群體。但這并不是表明，視覺傳達(dá)設(shè)計師就不能有個性和創(chuàng)新性。設(shè)計師和藝術(shù)家一樣，同樣是這個社會審美意識的引領(lǐng)者。作為視覺傳達(dá)設(shè)計師而言，其任務(wù)是，在尊重客戶要求的前提下，在藝術(shù)性和創(chuàng)意方面要引領(lǐng)客戶，引導(dǎo)市場，從而達(dá)到促進(jìn)消費，增加商品附加值，同時提高人們審美意識的目的。而在康定斯基所倡導(dǎo)的抽象主義繪畫中，形式被賦予了至高無上的作用，構(gòu)圖是真正藝術(shù)的終結(jié)，在他的《回憶錄》中是這樣表述的“構(gòu)圖”這個詞從精神上打動我，以后我將以畫一幅“構(gòu)圖”作為我生活的目的。這個詞使我象祈禱者一樣，使我充滿敬畏之情。他主張繪畫的目的是要表現(xiàn)人的主觀世界，而主觀世界表現(xiàn)在不常見于自然界的圓形、方形等幾何形體中，康定斯基的思想決定了他的作品形式用色彩和幾何形體這種抽象的語言表現(xiàn)純粹的精神世界，之后受至上主義和構(gòu)成主義的影響，作品轉(zhuǎn)向幾何抽象，隨著繪畫實踐的發(fā)展，康定斯基嘗試將抒情抽象和幾何抽象有機(jī)結(jié)合起來。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩是諸多要素中最重要的構(gòu)成要素之一。色彩首先可以通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力引起觀眾的注意，在吸引人們注意力之余，還可以揭示產(chǎn)品的形象和設(shè)計的主題，給觀眾留下深刻印象的同時給人心理上美的享受。在經(jīng)過印象派繪畫之后，色彩的運(yùn)用逐漸走向成熟，色彩的成熟運(yùn)用是現(xiàn)代派繪畫完善的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代派藝術(shù)家將色彩規(guī)律不斷探索，將色彩從事物的整體形象中解放出來，豐富了人們對色彩的認(rèn)識，改變了一直以來設(shè)計色彩過分簡單的弊病，增加了設(shè)計中色彩構(gòu)成的基本內(nèi)容。色彩教學(xué)體系形成于包豪斯設(shè)計學(xué)院，后來在日本發(fā)展成為“色彩構(gòu)成”這個科目，理性的研究色彩規(guī)律并創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩。說到色彩，就不得不提康定斯基的色彩教學(xué)。在色彩與形體方面，他和伊頓有共同的看法，但在重視色彩和形式的細(xì)節(jié)關(guān)系方面比伊頓更勝一籌，伊頓習(xí)慣于在色彩的總體規(guī)律上教授課程，康定斯墓則更注重于將形式與色彩的研究落實到具體項目的運(yùn)用上。主張先分別設(shè)計形式和色彩的“單體”，然后將單體進(jìn)行不同的組合，研究出不同形式和色彩的組合方式和產(chǎn)生的效果?？刀ㄋ够?、伊頓等包豪斯的教員創(chuàng)立了色彩的教學(xué)體系，將色彩理性化和抽象化，再將幾何形加以處理來把握色彩的心理和情感體驗?！吧世硇曰笔切掠∠笾髁x的繪畫原則，賦予畫面以嚴(yán)格的機(jī)械感和秩序感，色彩分劑和色塊構(gòu)成在一定的邏輯意識中得以規(guī)范?！吧实某橄蠡笔侵笇⑸手糜趲缀斡诘葓D形之中，顯示出完整和恒定的視覺感?！吧实男睦砗颓楦畜w驗”主要是受后印象主義影響，表現(xiàn)為在思想上對自然恤象的精神感悟。經(jīng)過包豪斯色彩的教學(xué)，學(xué)生形成了對色彩的正確認(rèn)識，從而掌握并運(yùn)用色彩。

康定斯基對視覺傳達(dá)設(shè)計做出了重要的影響。首先，他非常注重形式和色彩的關(guān)系，并將這探究運(yùn)用于設(shè)計之中，他的思想主要在之后包豪斯學(xué)院的教學(xué)中體現(xiàn)出來，同伊頓共同創(chuàng)立了色彩的教學(xué)體系；其次，康定斯基對設(shè)計方面的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對設(shè)計教育的創(chuàng)新和改革上?？刀ㄋ够谪S富的實踐能力基礎(chǔ)上，還擁有系統(tǒng)、科學(xué)的藝術(shù)理論，《點·線·面》系統(tǒng)的闡述了他的設(shè)計思想，理論上的成就使他的繪畫在浪漫之余帶有理性的色彩，科學(xué)地理解色彩和造型對設(shè)計教學(xué)有積極的作用。在康定斯基看來，藝術(shù)與自然是兩個獨立的“王國”，各有不同的原則和目標(biāo)。藝術(shù)應(yīng)獨立于自然而存在，無論是繪畫還是設(shè)計，一件藝術(shù)品的成功與失敗，最終取決于其“藝術(shù)的”及“審美的”價值，而不取決于它是否與外在世界相似。

作者簡介：劉揚(yáng)（1993.3-），男，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：綜合繪畫。