樊時(shí)平

所謂教學(xué)，是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的一個(gè)教育過(guò)程。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的作用是“傳導(dǎo)、授業(yè)、解惑”。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生單向上的“培養(yǎng)”活動(dòng)，教師是權(quán)威、長(zhǎng)者，是教學(xué)活動(dòng)的中心，是表演者，而學(xué)生是觀眾、聽(tīng)眾。學(xué)生的“學(xué)”必須要服從教師的“教”，因而教學(xué)由“共同體”變成了“單一體”。由此一來(lái)，學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)立品格日漸喪失，教育也由此走向了教育作品“復(fù)制”的道路，一代一代地相傳著。

就教育的本質(zhì)而言，葉瀾教授曾指出：“教育起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)?！卑呀虒W(xué)本質(zhì)定位于交往的活動(dòng)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。沒(méi)有交往就沒(méi)有教學(xué)。

交往是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程，也是人的基本的存在方式。教育活動(dòng)中的交往，是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)。在這種交往中，雙方都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，同時(shí)又都是相互認(rèn)識(shí)與交流的對(duì)象。交往昭示著教學(xué)不是教師的教、也不僅是學(xué)生的學(xué)的機(jī)械相加，它們是彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體中，學(xué)生的“教師”和教師的“學(xué)生”將不復(fù)存在，代之的是新的術(shù)語(yǔ)教師式的“學(xué)生”和學(xué)生式的“教師”。

在新課改下的以交往互動(dòng)為特征的教學(xué)，更多地表現(xiàn)為教師與學(xué)生的溝通。事實(shí)上，新課程實(shí)施視野中的教學(xué)，是“兩代人”以信息為背景，以語(yǔ)言為中介的一種溝通。教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，以各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有。在這樣的教學(xué)中課堂已不再是教師獨(dú)霸的唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開(kāi)口袋等待灌輸知識(shí)的回收站，而是生機(jī)勃勃、氣象萬(wàn)千的生命活動(dòng)的廣闊天地，是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的智慧沃土——教師與學(xué)生形成了真正意義上的學(xué)習(xí)共同體，課堂成為展開(kāi)生命活動(dòng)和精神生活的“理想世界”。

在新課改下的教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)，對(duì)話是教學(xué)中交往的主要途徑或形式。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意義平等意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。用巴金的話說(shuō)，對(duì)話是同意或反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問(wèn)和答的關(guān)系。對(duì)話不僅僅是指各方之間的言談，還包括各方的內(nèi)心世界的敞開(kāi)，對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾聽(tīng)與接納，在相互接受與傾吐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。對(duì)話并不一定產(chǎn)生一致的意見(jiàn)，因?yàn)閷?duì)話不是為了消除差異、排除異己，而是為了更好地理解和珍視差異，觀點(diǎn)的不同說(shuō)明有對(duì)話的必要與可能。總之，對(duì)話就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為談資，在相互尊重、信任和平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)去生成和創(chuàng)造“文本”，構(gòu)造“意義”的過(guò)程。

在教學(xué)實(shí)際中，對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。在這種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)中，實(shí)現(xiàn)交往互動(dòng)中的溝通與對(duì)話.要求教師不僅要有教學(xué)策略和教學(xué)方法的改變，而且還要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換——從傳授者、管理者變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，同時(shí)還要進(jìn)行修改的自我完善，及教師必須要有民主精神、平等作風(fēng)、寬容的態(tài)度、真摯的愛(ài)心和悅納學(xué)生的情懷。從很大程度上來(lái)說(shuō)，教師將不再以傳授知識(shí)為主，而是越來(lái)越將教師轉(zhuǎn)換成為一位學(xué)習(xí)的顧問(wèn)，一位學(xué)習(xí)交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)矛盾而不是拿出真理的人。教師要真正把學(xué)生作為發(fā)展中的主體，要對(duì)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性以及自由、創(chuàng)造力和選擇予以充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，使其學(xué)習(xí)主動(dòng)，并且在這基礎(chǔ)上充分地信任學(xué)生，尊重學(xué)生。教師再也不要強(qiáng)硬地求學(xué)生接受教師的權(quán)威，而是要求學(xué)生延緩對(duì)教師權(quán)威的認(rèn)知。在這種關(guān)系中，教師把教育活動(dòng)建立在師生平等理解的相互交往的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體教育，讓學(xué)生煥發(fā)出學(xué)習(xí)上的生命活力，達(dá)成真、善、美的教育學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一。在這種關(guān)系中，教師的作用不是一種降低，而相應(yīng)來(lái)說(shuō)是一種提高。在交往過(guò)程中，教師只有不斷反思自我，才能不斷改造自我、不斷超越自我，才能真正承擔(dān)起一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)負(fù)有的責(zé)任。也才能實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”、共同發(fā)展，在提高教育教學(xué)效率的同時(shí)，也在很大程度上彰顯了“教學(xué)是師生交往、互動(dòng)、發(fā)展的過(guò)程”這一新理念課改下的教育認(rèn)識(shí)。