王增鵬

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準（實驗稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》，都開宗明義地指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢n標(biāo)”肯定“語文是重要的工具?！敝赃@樣為語文定性，是因為它是個人借以表達思想感情的工具，是人群間交流信息、溝通心靈的工具，還是人類精神活動的記錄和文化傳承的代碼。單就學(xué)校教育而言，它又是學(xué)習(xí)其他課程的工具。因此，如何提高語文教學(xué)的質(zhì)量就顯得尤為重要。對此，我們很有必要對語文教學(xué)現(xiàn)狀進行全面的思考，并針對其中的弊病，找到切實可行的解決辦法。

一、中學(xué)語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀思考

近年來，人們對語文教學(xué)中存在的問題紛紛發(fā)表自己的看法，對語文教學(xué)提出質(zhì)疑。楊東平指出：“中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價值，人文底蘊的流失。將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。”這不能不說是切中語文教學(xué)的要害。這表現(xiàn)在語文課堂教學(xué)上就是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極性，甚至，對語文課產(chǎn)生一種“恐懼”心理。無疑這是語文教學(xué)的悲哀。那么造成這種尷尬的根源何在？我想，這主要就在于教學(xué)內(nèi)容及其對應(yīng)的教學(xué)方式的不合理。多年來，高中教育瞄準高考高考考什么，學(xué)校就教什么，不考就不教。初中、小學(xué)教育情況類似，語文高考的模式被簡單地套用到中小學(xué)教育中去。于是，中小學(xué)語文教學(xué)中排除了一些本來應(yīng)該有的教學(xué)內(nèi)容，安排進了一些不該有的項目和方法。因此，學(xué)生該學(xué)的沒有學(xué)好或根本沒學(xué)，不必學(xué)的反倒可能掌握得十分嫻熟。正是由于這種應(yīng)試機制的存在，使得目前在語文的教學(xué)中，有一種程式化的傾向追求外在的形式，注重表演和講授，教師“主演”，而學(xué)生是“看客”。教師常常分析肢解課文，把“教參”對文本的理解灌輸給學(xué)生學(xué)生被當(dāng)作一個空的器皿，沒有真正表達自己思想的發(fā)言權(quán)。

二、“體悟式”學(xué)習(xí)策略的科學(xué)內(nèi)涵

在語文閱讀教學(xué)中，強調(diào)體驗和感悟是“課標(biāo)”的一個突出理念。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育和高中語文課程標(biāo)準出現(xiàn)“體驗”“感受”“感悟”等詞共有80余次之多，足以見其重視的程度。因此踐行“體悟式”學(xué)習(xí)策略是相當(dāng)必要的。那么，究竟應(yīng)如何正確把握“體悟式學(xué)習(xí)”策略呢？

“體悟式”學(xué)習(xí)，首先強調(diào)的自然是用“體”的方式解讀文學(xué)作品。體，本是身體，引申為動詞體驗：《荀子·修身》“好法而行，士也：篤志而體，君子也?！痹僖隇橛H近，《禮記·學(xué)記》“就賢體遠?！痹儆捎H近的體驗而帶有設(shè)身處地為人著想的意思：《禮記·中庸》“敬大臣也，體群臣也?！敝祆渥⒃疲骸绑w，謂設(shè)以身處其地而察其心也?！薄绑w”強調(diào)身體的活動，它是對傳統(tǒng)教學(xué)只會“講大課”“滿堂灌”，只重視課堂知識和抽象知識的改造和發(fā)展。因此，以“體”的方式閱讀文學(xué)作品即要求讀者全身心投入其中，與作者為友，甚或化身為作家體驗其作品中所描繪的情境。但我們必須明確，“體”只是一種認知的手段，目的則為了獲取其中的滋味，有所領(lǐng)悟。

“悟”本是佛家重要的思維手段禪宗自詡是不著文字的，講單刀直入的“識心見性”，主張“頓悟”，因此，特別強調(diào)直覺、暗示、感應(yīng)、聯(lián)想在體悟中的作用，講究“韻外之致，象外之意?！彼w現(xiàn)學(xué)習(xí)者智慧發(fā)展所應(yīng)有的爆發(fā)力和高峰體驗?？傊瑹o論“體”和“悟”都要求以讀者為中心，真正實現(xiàn)讀者在閱讀過程中的主體性，用自己身臨其境的感受有所悟，實現(xiàn)對文本的多元解讀?？梢哉f，“體”“悟”合起來，就是要達到一種身心的全面融合。而從哲學(xué)層面講，“體悟”之“體”的哲學(xué)理解是主體在內(nèi)外部活動中對自我的關(guān)照，“悟”指領(lǐng)會、感悟。它超越了體驗親身經(jīng)歷的局限性。

三、“體悟式”學(xué)習(xí)策略的意義

“體悟式”學(xué)習(xí)方式作為一種以學(xué)生為主的閱讀教學(xué)方式，它把學(xué)生從教師的“束縛”中解放出來，讓學(xué)生根據(jù)自己生活，知識積累，去把握文本，體驗感受，思考內(nèi)化：以積極進取的思維去領(lǐng)悟文本，讓學(xué)習(xí)真正成為一件快樂的事，從而達到激活課堂的目標(biāo)。更確切的說，體悟式學(xué)習(xí)方式包含了這樣一些重要的內(nèi)涵：（1）強調(diào)學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)活動的最終目的，教學(xué)過程的主體是學(xué)生而不是教師：（2）體悟式學(xué)習(xí)意在尋求學(xué)生在教育活動中獲得的“個人意義”。

“體悟式”學(xué)習(xí)方式不僅是對以往語文課堂教學(xué)的反思.而且是一種發(fā)展和變革，是對學(xué)生閱讀、解讀權(quán)力的充分尊重，是消解學(xué)生抵觸“正統(tǒng)閱讀教學(xué)方式”有效的途徑。

閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，故歷來被尊為“語文之根，學(xué)習(xí)之母，教育之本”。因此，為了開創(chuàng)語文教育新紀元，我們必須使閱讀教學(xué)跨到一個新的境界。