鄧宇+劉鈺??

摘要：留守婦女在時(shí)代的背景下應(yīng)運(yùn)而生，她們身兼數(shù)職，具有自身鮮明的特色。在這樣的浪潮下，農(nóng)村留守婦女也同樣遇到了很多問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)其角色的剖析，進(jìn)而提出了相應(yīng)的措施。旨在密切關(guān)注留守婦女心理動(dòng)態(tài)，提升其心理健康的水平。

關(guān)鍵詞：留守婦女 角色認(rèn)同 剖析

中圖分類(lèi)號(hào)：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0092-02

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，城鄉(xiāng)二元體制的壁壘慢慢打破，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城市。然而，城鄉(xiāng)二元體制并未給他們提供“舉家遷徙”的條件，農(nóng)村留守婦女在這樣的時(shí)代背景中應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)相關(guān)研究顯示：農(nóng)村外出打工人數(shù)約為13億，農(nóng)村留守人口約有8700萬(wàn)，農(nóng)村留守婦女的數(shù)量大概約為4700萬(wàn)。[1]我國(guó)的基本國(guó)情決定著：農(nóng)村留守婦女不僅長(zhǎng)期存在且在一定時(shí)間內(nèi)不斷增加。而農(nóng)村留守婦女不得不面臨身兼數(shù)職的境遇，然而對(duì)于留守婦女而言她的角色究竟是什么呢？對(duì)農(nóng)村留守婦女角色認(rèn)同的關(guān)注，不僅有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定，而且也有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

一、農(nóng)村留守婦女角色認(rèn)同的具體特征

女性能頂半邊天，而農(nóng)村留守婦女在丈夫進(jìn)城務(wù)工時(shí)頂起了農(nóng)村的整片天。丈夫外出務(wù)工導(dǎo)致的長(zhǎng)時(shí)間缺席進(jìn)而引發(fā)留守婦女角色的變化，農(nóng)村留守婦女獨(dú)自擔(dān)當(dāng)起原本屬于夫妻一起扮演的角色，家庭分工由最開(kāi)始的男主外，女主內(nèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱羰貗D女一人主內(nèi)又主外，具體特征如下：

（1）逐漸由家庭配角成為主角，肩負(fù)起家庭的重任：在傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭之中，大多是男耕女織的家庭模式，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)的支配、家庭里里外外的重要決定較多由男性所掌握，是家中的決策者或主宰者。留守婦女在家庭中一直擔(dān)當(dāng)著協(xié)助丈夫的“參政”角色。丈夫進(jìn)城務(wù)工后，家庭中的決定與控制權(quán)因距離逐漸傾斜于家庭婦女，留守婦女被動(dòng)地接替了原本屬于丈夫的角色，在無(wú)形中成為家庭之中的主角。丈夫外出打工后，留守在農(nóng)村的妻子無(wú)形中把丈夫肩上的擔(dān)子毫無(wú)保留地轉(zhuǎn)嫁于自己肩上。自己獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，贍養(yǎng)老人，并同時(shí)從事著全部家務(wù)、農(nóng)活等勞作。（2）家庭人群關(guān)系的主要維系者。中國(guó)是一個(gè)人情的社會(huì)，人情往來(lái)是農(nóng)村必不可少的一部分。在丈夫長(zhǎng)期缺失的家庭中，留守妻子自然而然成為家庭人情關(guān)系主要銜接紐帶，代表丈夫和家庭與外界和社會(huì)進(jìn)行交往，維系著彼此間的聯(lián)系與情感。[2]（3）被動(dòng)地適應(yīng)與應(yīng)對(duì)變化。農(nóng)村留守婦女的變化是丈夫在家庭長(zhǎng)時(shí)間缺失后的被動(dòng)適應(yīng)。而不是農(nóng)村留守婦女在自身尋求發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。她在家庭中無(wú)形從家庭的配角成為主角，獨(dú)自肩負(fù)起原本屬于夫妻雙方的家庭職責(zé)和社會(huì)責(zé)任。而這一系列的變化并不是由于自我價(jià)值觀念的變化抑或是自我意識(shí)增強(qiáng)的結(jié)果，而是在丈夫角色缺失下的一種被動(dòng)的回應(yīng)，是家庭責(zé)任的轉(zhuǎn)換與承擔(dān)。

二、留守婦女所面臨的問(wèn)題

男性農(nóng)民工由于外出打工，使得留守婦女獨(dú)自在家中，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生活及社會(huì)生活等均發(fā)生了改變。然而在這些角色變化的過(guò)程中，她們也不可避免地面臨著以下問(wèn)題：

（1）兼任數(shù)職，生理壓力過(guò)大 目前我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)機(jī)械化程度較低，因此大多數(shù)農(nóng)活仍倚靠身體力行。在丈夫外出務(wù)工的時(shí)間里，農(nóng)村婦女不得不自己承受著逾越自身體力極限的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。與此同時(shí)，留守婦女需肩負(fù)起引導(dǎo)與教育子女的職責(zé)。古語(yǔ)曰：養(yǎng)不教，父之過(guò)。然而在父性角色長(zhǎng)期缺失的留守家庭中，留守婦女無(wú)疑是教育的第一責(zé)任人，子女教育的好與壞都需其獨(dú)自一人承擔(dān)著種種的輿論與結(jié)果。而留守家庭中，老人的照顧也毫無(wú)疑問(wèn)地落在了農(nóng)村留守婦女身上。農(nóng)村留守婦女集合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、子女教育者、父母贍養(yǎng)者、家庭政治參與者等多重角色于一身。[3]

（2）心理壓力較大，引發(fā)各類(lèi)問(wèn)題。受傳統(tǒng)封建思想的影響，農(nóng)村呈“夫出妻守”的局面。留守婦女與丈夫長(zhǎng)期分居，夫妻雙方溝通較少，情感訴求的對(duì)象缺失，夫妻之間由于地域的原因，無(wú)法滿(mǎn)足生理要求，長(zhǎng)期處于性壓抑狀態(tài)；丈夫在外務(wù)工，在一定程度上緩解了家庭生計(jì)的問(wèn)題，然而長(zhǎng)時(shí)間的兩地分居，弱化了夫妻間的情感，給夫妻的生活穩(wěn)定帶來(lái)消極影響。加之高強(qiáng)度的勞作，撫育子女與贍養(yǎng)老人等多重壓力，不安全感強(qiáng)烈，日常生活中長(zhǎng)期忍受著難以名狀的身心疲憊與孤單。相關(guān)研究顯示，農(nóng)村留守婦女更易患上抑郁、焦慮等精神障礙，出現(xiàn)不良或極端情緒的概率更高。

（3）自我意識(shí)的日漸喚醒與傳統(tǒng)觀念、偏見(jiàn)束縛的矛盾。留守婦女普遍面臨著生活上的種種困難，在丈夫缺席的時(shí)間里，農(nóng)村留守婦女在不同的角色中轉(zhuǎn)換，其在新農(nóng)村建設(shè)中的作用不容忽視。相關(guān)研究顯示：與丈夫在家時(shí)相比，農(nóng)村留守婦女的地位卻并未發(fā)生改變。在這一系列的角色的變換中，留守婦女的自我意識(shí)被慢慢喚醒，她們開(kāi)始再度審視自己，渴望尋求自我成長(zhǎng)，希望仰仗自己的努力，逐步實(shí)現(xiàn)自身地位的提高。然而，世俗的固有偏見(jiàn)、傳統(tǒng)生活觀念的制約及留守婦女自身的心理惰性，使其駐足于被動(dòng)與矛盾的狀態(tài)之中。

三、改善措施

（1）婦聯(lián)、村委會(huì)、社區(qū)應(yīng)積極發(fā)揮基層組織的優(yōu)勢(shì)，在基層中成為留守婦女的堅(jiān)強(qiáng)后盾。婦聯(lián)、村委會(huì)應(yīng)把幫扶留守婦女納入為基礎(chǔ)的服務(wù)目標(biāo)。社區(qū)應(yīng)針對(duì)留守婦女建立相關(guān)檔案，在日常生活中加強(qiáng)對(duì)留守婦女的心理服務(wù)與管理，在生活中積極地關(guān)注。在村委會(huì)中調(diào)動(dòng)資源，建立專(zhuān)門(mén)的留守服務(wù)隊(duì)，有效而及時(shí)地幫助其解決日常生活中遇到的種種困難。豐富農(nóng)村的業(yè)余文化活動(dòng)，組織文藝匯演或手工活動(dòng)。同時(shí)積極發(fā)揮中華民族互幫互助的美德。在農(nóng)村之中營(yíng)造團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互助的社會(huì)氛圍，形成良好的社會(huì)支持的環(huán)境。[4]

（2）丈夫、家人、親屬團(tuán)體協(xié)作。丈夫是留守婦女精神的寄托與支柱。外出務(wù)工的丈夫除了擔(dān)當(dāng)賺錢(qián)養(yǎng)家的角色之外，應(yīng)積極嘗試用各種現(xiàn)代媒介及時(shí)給予留守妻子情感的慰藉與精神支持，體恤妻子的辛苦，理解她的不易。同時(shí)，親人與家屬在平時(shí)給予扶持，農(nóng)村留守婦女的公婆或父母可以幫忙分擔(dān)一些家務(wù)勞作，協(xié)作照顧孫兒孫女。同時(shí)留守婦女的兄弟姊妹在日常生活中應(yīng)積極給予及時(shí)的情感慰藉、社會(huì)支持，給予力所能及的幫助。

（3）留守婦女的自我成長(zhǎng)與發(fā)展。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)的變遷，農(nóng)村婦女不需只是局限于家里的一畝三分地之中，從事家事與勞作。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的路途中，留守婦女可以融入社會(huì)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，鼓勵(lì)留守婦女用知識(shí)重新塑造自己，改變自己與完善自己，從而更好地走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

通過(guò)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)改變，從而樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度。

四、 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村留守婦女在不經(jīng)意間成為農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、政治建設(shè)、文化構(gòu)建、子女教育、父輩贍養(yǎng)等其他領(lǐng)域建設(shè)的主體，成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。農(nóng)村留守婦女對(duì)自我角色的認(rèn)同，在新農(nóng)村建設(shè)中具有舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]余益兵，方明.中國(guó)農(nóng)村留守婦女研究述評(píng)[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011（1）：20.

[2]吳慧芳，葉敬忠.丈夫外出務(wù)工對(duì)農(nóng)村留守婦女的心理影響分析[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）：3.

[3]梁振華，齊顧波.農(nóng)村虛空化背景下農(nóng)村留守婦女多元角色分析[J].西北人口，2013（5）：34.

[4]許典利.新農(nóng)村建設(shè)中留守婦女角色分析——以桂越邊境民族地區(qū)為例[J].學(xué)術(shù)論壇，2015（6）：293.

責(zé)任編輯：孫 瑤