佘蜀強(qiáng)

慈善教育先驅(qū)熊希齡往事擷英

佘蜀強(qiáng)

一

1870年7月23日，在湖南湘西鳳凰縣的一個(gè)世代軍人家庭里，一個(gè)男孩誕下。他的名字叫熊希齡。他的父親熊兆祥因受到曾國藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍時(shí) “文人治軍，理學(xué)治人”的思想影響，深愧自身學(xué)養(yǎng)不足，便著力培養(yǎng)自己的長子熊希齡。熊希齡的母親吳氏是一位苗族婦女，性格直善，樂善好施，以卓然的身教典范潛移默化地影響著熊希齡青幼年的成長歷程。同時(shí)，幸運(yùn)的是，在啟蒙教育里，熊希齡得到了當(dāng)?shù)孛尻愑袢绲南ば闹更c(diǎn)。加之，熊希齡天資聰穎， 《三字經(jīng)》只用了三四天便背得滾瓜爛熟，被鄉(xiāng)里譽(yù)為 “湖南神童”。

1884年，經(jīng)過多年苦讀，年僅14歲的熊希齡考中了秀才。1888年，江蘇人朱其懿出現(xiàn)在熊希齡的人生路途上，改變了熊希齡的一生。朱其懿就職沅州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)不振，遂建立了一所新式的學(xué)校——沅水校經(jīng)堂。這所學(xué)校一反當(dāng)時(shí)盛行的科舉模式，以 “實(shí)學(xué)課士”為辦學(xué)宗旨。所謂 “實(shí)學(xué)”，簡言之，便是貼合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，即以經(jīng)史為治學(xué)之根本，此外，學(xué)生對詞章、輿地、農(nóng)政、河渠、兵謀兼而習(xí)之。正因這所學(xué)校如此迥異，熊希齡毅然報(bào)考投學(xué)于此。在這里，熊希齡不僅眼界大開，收獲實(shí)學(xué)，更重要的是逐漸養(yǎng)潤出了卓然的胸襟。1892年，逢花朝節(jié)，朱其懿的府衙內(nèi)聚集了一群舉人、秀才賞花，朱其懿見勢擬題，以花為名，吟詩作畫。有人畫了牡丹，題曰 “富貴風(fēng)流”，有人畫了荷花，題曰 “出淤泥而不染”……如此眾多，雖技藝不凡，但始終格調(diào)不高。正當(dāng)此時(shí)，熊希齡題畫了一幅 “棉花”，題曰 “此君一出天下暖”。朱其懿驚愕不已，頗覺此人胸襟不凡，今后必有不凡之舉。

熊希齡

確如朱其懿所揣度的那樣。1890年，湖南學(xué)政按試沅州，熊希齡名列第一。1891年，湖南省舉行鄉(xiāng)試，熊希齡以第19名高中，閱卷官對其評語為 “邊楚蠻荒，前無古人，才華之高，乃三湘有為之士”。1894年，熊希齡高中二甲進(jìn)士，被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士，成為了一只光艷奪目的湘西鳳凰。

這一只鳳凰，終究飛出了熟悉的湘地，本該一番順風(fēng)順?biāo)仫w進(jìn)“溫柔富貴鄉(xiāng)”，但卻在命運(yùn)奇詭的羅盤操手下，跌進(jìn)了亂世的漩渦，裹挾著風(fēng)霜晴雪、愛恨情長，歷經(jīng)重重苦楚，將鳳凰特有的涅槃永恒地遞交給了歷史歲月，溫暖潤澤著民族根脈與人性沃野。

二

封建社會里，讀書人很難擺脫“學(xué)而優(yōu)則仕”的命運(yùn)秘符。熊希齡也未擺脫。熊希齡步入翰林院一個(gè)多月后，震驚中外的中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族危亡深深地刺激著這顆初入仕宦的年青心魂。中國戰(zhàn)敗后， 《馬關(guān)條約》簽訂，熊希齡從沉厚的恥辱中發(fā)省，與當(dāng)時(shí)的一些進(jìn)步士大夫一同積極采取措施，變革創(chuàng)新，救亡圖強(qiáng)，他擔(dān)任了湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的總理，創(chuàng)辦了帶有進(jìn)步意義的報(bào)刊 《湘報(bào)》，參與鐵路、航運(yùn)等新式工廠、企業(yè)的創(chuàng)辦?？梢哉f，當(dāng)命運(yùn)的大書翻閱至此的時(shí)候，冥冥之中，熊希齡的命數(shù)便與當(dāng)時(shí)眾多官宦達(dá)顯分道揚(yáng)鑣了。1898年9月，戊戌政變發(fā)生，事后，熊希齡頗有感觸地說道： “向非一病，當(dāng)與六君子同命成七賢矣！”那一年，他北上入京，途徑衡陽，因染疾患，不得事成?？梢哉f，病痛讓其逃過一劫。

民國成立后，熊希齡因在財(cái)政管理領(lǐng)域頗負(fù)盛名，被唐紹儀內(nèi)閣任命為財(cái)政總長。1913年，他就任民國第三任總理。執(zhí)掌大權(quán)，心懷大事，本是一番好景開端，但在種種利益糾葛的復(fù)雜局面里，袁世凱以種種陰謀手段逼迫熊希齡辭職。1916年，在種種努力與清識后，他憤然辭去了總理之職?？v然如此，他仍牽系民生。1918年，他與蔡元培等人發(fā)起并成立了南北和平期成會，于1919年，積極促成了在上海召開的 “南北和會”，雖然這次和會仍以失敗告終，但希齡 “止戈息兵，遙掛民生”的初衷始終顯豁于世。當(dāng)然，這一次的努力付諸東流，更讓其堅(jiān)信了辭去總理一職的正確選擇。

這一段人生履歷注定是昏暗的。當(dāng)然，以后世之眼檢度熊氏這段生命歷程，我們也不難理解 “生命需要艱難擦拭，方能愈洗愈明”這句話的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義了。毋庸置疑，熊氏后半生的種種彪炳之績，與其宦海滌蕩的艱辛與明辨是牽絆一體，萬不可分離的。

三

辭職后的第二年，中國北方京直地區(qū) （大略相當(dāng)于現(xiàn)在的河北?。┌l(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，受災(zāi)所涉地區(qū)范圍之廣，程度之深，多年未見。在此之際，避居天津的熊希齡見聞災(zāi)情的慘烈，積極向政府建言獻(xiàn)策。1917年9月29日，大總統(tǒng)馮國璋特別指派熊希齡督辦水災(zāi)及河工善后事宜。救災(zāi)善后需要大量的資金作為后備，為解此困，熊希齡通過各種渠道積極募捐救災(zāi)資金，救濟(jì)災(zāi)民，修復(fù)水利工程，清理淤泥，廣泛開展恢復(fù)生產(chǎn)生活的工作。同時(shí)，熊希齡非常重視災(zāi)民的收養(yǎng)。他在各地共設(shè)置留養(yǎng)所170處，收養(yǎng)災(zāi)民近4萬人。他在北京設(shè)立慈幼局，專門收養(yǎng)因京直水災(zāi)而無家可歸的幼童，在賑濟(jì)結(jié)束，慈幼局解散時(shí)，仍有200多名災(zāi)童無人認(rèn)領(lǐng)。這就成為了后來北京香山慈幼院的源起。

北京香山慈幼院是一個(gè)與熊希齡密不可分的名詞。在那里，他傾注了大量的心血；在那里，他樹立了絕高的標(biāo)桿。1920年，他正式創(chuàng)設(shè)了北京香山慈幼院，自任院長。在這個(gè)慈幼園中，他設(shè)立了一系列完整的教育體系——?jiǎng)?chuàng)辦有嬰兒教保園、幼兒蒙養(yǎng)園、小學(xué)、中學(xué)、師范、職業(yè)教育等各校。他旗幟鮮明地提出：香山慈幼院小學(xué)教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想是 “愛國育人、全面育人、德育為先”。曾有研究者統(tǒng)計(jì)，由于堅(jiān)持全面育人的宗旨，香慈小學(xué)成績顯著：1938年和1941年，燕京大學(xué)教育學(xué)系附屬誠孚師范招考兩批師范生，報(bào)考條件是初中畢業(yè)程度，然而香山慈幼院的報(bào)考生全都是小學(xué)畢業(yè)生。第一批11名學(xué)生經(jīng)過考試，竟全被錄取。

熊希齡創(chuàng)辦香慈，不僅有其對渾濁政治的悲觀失望，也有其對民生的深切關(guān)注，更重要的是他的佛教信仰。佛教教義著力于 “慈悲為懷”，熊希齡將這種抽象的宗教理論積極地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動，香山慈幼園便是這種行動中的一塊閃亮結(jié)晶。

1931年， “九一八”事變后，國難當(dāng)頭。熊希齡敏感地將慈善事業(yè)與救亡抗日有機(jī)結(jié)合起來。他在1932年淞滬會戰(zhàn)后，發(fā)布了 《香山慈幼院院長通告》，號召全院抗日救亡動員，并安排一家人積極投入抗日救亡活動：他的女婿朱霖是飛機(jī)制造專家，去了江西南昌第一飛機(jī)制造廠；他的女兒熊芷遵循母親的意愿，組織紅十字救護(hù)隊(duì)……受此感召，香山慈幼院的眾多師生紛紛向熊希齡遞交請?jiān)笗?，請求前往前線。在抗戰(zhàn)這一個(gè)特殊時(shí)期中，熊希齡做了兩件令人矚目的大事：一是為自己在北京香山筑建了生壙 （生前預(yù)造的墳?zāi)梗?，二是將自己的家產(chǎn)全部捐充慈善教育事業(yè)。

1931年1月，在香山熊家墓園夫人 （朱其慧）墓旁，熊希齡為自己修了生壙，隨后，他又自撰了墓志銘。他以此舉動表明對時(shí)事的憂慮以及對自己身后事的了卻。1932年10月，熊希齡成立了 “熊朱義助兒童幸?；鹕纭?，以自己多年積蓄的全部家產(chǎn)，開辦了北平昭慧第一幼稚園、天津昭慧第二幼稚園、芷江彝公圖書館、長沙南郊彝公小學(xué)校等遍及南北的12所教育慈善園校。1933年3月，榆關(guān)失守，熱河淪陷，災(zāi)區(qū)既廣，災(zāi)民尤多。熊希齡以世界紅十字會中華總會會長的名義，偕長女熊芷率領(lǐng)紅十字會救護(hù)隊(duì)，親赴長城前線救死扶傷。熊希齡先后組織了20余個(gè)救濟(jì)隊(duì)，救濟(jì)傷兵難民。隨著戰(zhàn)事擴(kuò)大，他又將救濟(jì)范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，并增設(shè)10多處臨時(shí)收容所，前后收納難民5萬余人。

最值得一提的是，1923年，日本東京發(fā)生大地震，造成大量人員財(cái)產(chǎn)損失。熊希齡響應(yīng)政府號召，募集大米數(shù)十萬噸，雇用外輪浩浩蕩蕩地駛往東京。這一番舉動帶有太多復(fù)雜難言的情愫，也帶有太多超越層面的價(jià)值取向。 “救災(zāi)恤鄰”不僅需要大愛與勇氣，在那個(gè)時(shí)代，更需要的是博愛與寬容。

慈善是一枚沉重而復(fù)雜的詞匯。它常常與天災(zāi)、貧窮有關(guān)，但是，當(dāng)它遭遇了民族戰(zhàn)爭與教育的時(shí)候，便顯得愈加豐厚與完滿，因?yàn)?，民族?zhàn)爭與教育不僅僅關(guān)乎當(dāng)下民眾的生存，更系牽著一個(gè)國家的未來命運(yùn)。熊希齡從官場上灰暗地轉(zhuǎn)身后，竭盡全力地以慈善為扁擔(dān)，艱難地挑起了民族希望與家國火種。

四

前文提及的朱其懿，有一胞妹，名為朱其慧。在熊希齡求學(xué)沅水校經(jīng)堂之際，朱其慧便是熊希齡的同學(xué)。朱其懿見學(xué)校中有不少德行肖貌兼優(yōu)的男青年，遂生為妹擇婿之念。征得妹妹朱其慧的同意后，朱其懿征聯(lián)選婿。上聯(lián)為 “養(yǎng)數(shù)盆花，探春秋消息”。眾多男青年踴躍對聯(lián)，卻均落魄而歸。那時(shí)的熊希齡見狀，本著試試的心緒，著筆寫下 “鑿一池水，窺天地盈虛”一聯(lián)。短短妙語，深得朱其懿及妹的認(rèn)可與稱許。最終，二人間成就了一段甜美姻緣。后來，朱氏為熊希齡生下三孩后，因腦溢血辭世。希齡失去愛妻后悲痛萬分，整日精神恍惚。為懷念愛妻，他蓄長須，持手杖，鰥居多年，一心興辦慈幼事業(yè)。

后來，熊希齡遇見了毛彥文。毛彥文早年畢業(yè)于杭州女子師范學(xué)校講習(xí)所。因其品學(xué)兼優(yōu)，相貌漂亮，被人稱為 “女師校花”。毛彥文早年的婚姻經(jīng)歷頗為不順。她9歲定親，19歲時(shí)逃婚，與自己的表哥朱君毅海誓山盟。待朱君毅留學(xué)歸國時(shí)，心意轉(zhuǎn)變，解除婚約。此時(shí)的毛彥文，傷心欲絕，于1929年考取美國密歇根大學(xué)教育系，潛心學(xué)習(xí)。歸國后，毛彥文多次到正因操辦慈善事業(yè)而熱鬧非凡的熊府。毛彥文與熊氏前妻朱其慧的侄女朱曦是好友。自然，毛彥文與熊希齡的交往就顯得愈發(fā)自然與友好。漸漸地，二人互生傾慕之意。兩人于1935年2月9日，在上海結(jié)成終生伉麗。當(dāng)時(shí)熊希齡66歲，毛彥文39歲。熊希齡逝世后，毛彥文一直未嫁。1949年，她離開大陸前往臺灣。1999年10 月3日，毛彥文病逝家中，享年102歲。

希齡擇偶，非常重視品德與趣味。在袁世凱當(dāng)政時(shí)期，因朱其慧才貌非凡，袁氏想讓其擔(dān)任 “永禁太監(jiān)”的女官長。這里面看似有加官進(jìn)爵之喜，實(shí)則有受制欺凌之意。朱氏果斷地為熊希齡回信：“賤內(nèi)本一鄉(xiāng)女，當(dāng)今任以宮廷職掌，焉能諳新國禮？予夫婦蟄居山林，不聞朝事，今日所獲，豈非天外飛來，有負(fù)尊意”。忠貞質(zhì)樸、聰慧賢淑透于字里行間。而毛彥文之所以能夠跨越年齡、時(shí)代的鴻溝與熊希齡結(jié)為連理，最重要的便是二人趣味的相投相知。對教育的熱忱關(guān)注，對慈善的孜孜以求，讓二人的結(jié)合更加默契與協(xié)和。

五

早年勤奮讀書、仕途打拼；創(chuàng)新實(shí)業(yè)，心懷家國；中年奔走呼號，慈善救國；晚年清貧自若，德行遠(yuǎn)播。這就是熊希齡的跌宕起伏的一生。這一生每一個(gè)節(jié)點(diǎn)似乎都無法劇透下一個(gè)節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容，但細(xì)細(xì)品來， “家國情結(jié)，民瘼在懷”的道德血脈卻一直流淌在他的生命長河之中，波濤洶涌，從未斷流。慈善大德大行的背后是奉獻(xiàn)的決絕超脫。1918年，大總統(tǒng)黎元洪因熊希齡治理京直水災(zāi)有功，特頒“一等大綬寶光嘉禾章”，他辭卻了；1919年大總統(tǒng)徐世昌授予他“勛三位”，他也辭謝了……推辭的勇氣來自超脫的決然。正如1932年他在其墓志銘中所云： “色身非凈，法相非真，四大和合，亦非我身。向物為我，我實(shí)不存，我既無我，朽骨何靈？凡相虛妄，焉用佳城？世間兒女，此理莫明，仍其愚孝，謂乃安心?！庇秩缢谫浧矫窠逃谊剃柍醯囊桓睂β?lián)中曾說：“自謂胸?zé)o不平等，惟憂世上可憐人?！?/p>

希齡的一生如是。真可謂 “言行一致”！真可謂 “我手寫我心”！

1937年12月，熊希齡離開已淪入敵手的京城，轉(zhuǎn)赴香港。21日，他在給親友的信中說： “此間生活程度太高，恐難久居，行將回湘……”由此可見，已捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)后的熊希齡，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況已頗為窘迫。此信寫后四日，熊希齡因病在港去世。迫于時(shí)局形勢，熊氏的遺體無法北上安葬，暫厝于香港華人墓地。1992年5月17日，也就是50余年后，香山慈幼院校友會為熊希齡在北京香山舉行了濃重的骨灰迎接與歸葬典禮。

綜觀希齡不凡且又平凡的一生，我們難免思緒萬千。至少，在希齡滄桑的背影中，潛隱的兩個(gè)問題顯得至真至醇：教育的價(jià)值是什么？教育和慈善是一回事嗎？教育的價(jià)值在希齡的人生履歷中，被精縮為幾個(gè)大字：生命本真！教育和慈善這兩個(gè)話題，在希齡的生命經(jīng)卷中，被梵唱為幾個(gè)音符：忘卻個(gè)人得失，著眼家國未來！是的，正是這樣的樸質(zhì)行動與言語，讓熊希齡身上洋溢著迥異的輝芒，讓近百年后的人們終究未曾忘記他！

（作者單位：四川資陽市樂至縣樂至中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳