張艷琴
簡(jiǎn)評(píng)晉劇《唐宗歸晉》
張艷琴
2017年2月22日晚,筆者有幸觀看了太原市晉劇藝術(shù)研究院實(shí)驗(yàn)一團(tuán)的新編歷史劇《唐宗歸晉》。該劇以李唐王朝之建立與晉陽(yáng)的淵源關(guān)系,并結(jié)合剪桐封弟之唐叔虞的祠廟與李唐政權(quán)的關(guān)系為大歷史文化背景,敘述了唐太宗征戰(zhàn)高麗失利后,繞行晉陽(yáng),在晉修養(yǎng)的兩個(gè)月期間,唐太宗遭遇被建國(guó)遺老之后裔誤會(huì)和謀害,并最終化解誤會(huì)與仇恨的故事。
此劇于2016年12月30日開(kāi)始首演,距今不過(guò)2月之余,能夠完整地呈現(xiàn)于舞臺(tái)實(shí)屬不易,在演出中亦可以看到創(chuàng)作者和演員的良苦用心。本文僅就此次演出,淺談?dòng)^后心得一二,以期與同好者交流商榷。
第一,此劇選題巧妙。
這出戲正值山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、建設(shè)文化強(qiáng)省以及黨中央強(qiáng)調(diào)的“共享發(fā)展成果”之際推出,無(wú)疑具有非同一般的意義。
李淵父子起兵晉陽(yáng),建立唐朝這段歷史,于山西來(lái)講是一段值得追述的歷史,而“剪桐封弟”這個(gè)故事,在《呂氏春秋·重言》《說(shuō)苑·君道》以及《史記·晉世家》中均有記載,但無(wú)論其意在強(qiáng)調(diào)“君子無(wú)戲言”還是“分封制”,于山西來(lái)講,這似乎都已不重要,重要的是被封者叔虞的祠廟——晉祠所承載的山西文脈,歷朝歷代均有歌頌,其更成為山西人民津津樂(lè)道甚至引以為豪的文化象征。并且《唐宗歸晉》依托《晉祠之銘并序》而大做文章,也是前所未有的?!稌x祠之銘并序》乃唐太宗晚年重游晉祠時(shí)的御制御書,其現(xiàn)存晉祠貞觀寶翰亭內(nèi),碑身高1.95米,寬1.2米,厚27厘米,螭首,碑陰有長(zhǎng)孫無(wú)忌等七大臣的署名。碑題、銘、序共一千二百字,碑文追述了宗周政治,總結(jié)了唐叔虞建國(guó)的史跡,反映了李世民的政治思想,這通碑刻是熔史學(xué)、文學(xué)與書法為一體的千古名作。而編劇將此劇置于這樣的背景之下,無(wú)疑為弘揚(yáng)山西的歷史文化找到了一個(gè)非常巧妙的切入點(diǎn),這值得肯定。
第二,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將古樂(lè)和古曲帶進(jìn)創(chuàng)作,使得這部作品彰顯出其厚重的一面,但有些細(xì)節(jié)仍需打磨。
《秦王破陣曲》又名《秦王破陣樂(lè)》,后演變?yōu)樵~牌名《破陣子》?!段宥Y通考》云:“《舊唐書》音樂(lè)志,貞觀元年宴群臣,始奏秦王破陣之曲。”《通典》又云:“王時(shí)征伐四方,人間歌謠有秦王破陣樂(lè)之曲,及即位貞觀七年,制破陣樂(lè)舞,圖左圓右方,先偏后伍魚、麗、鵝、鸛,箕張翼舒,交錯(cuò)屈伸,首尾廻互以象戰(zhàn)陳之形,令起居郎呂才依圖敎,樂(lè)工百二十人,被甲執(zhí)戟而習(xí)之。凡為三變,每變?yōu)樗年?,有往?lái)疾徐,擊刺之象,以應(yīng)歌節(jié),數(shù)日而就發(fā)揚(yáng)蹈厲,聲韻慨慷,和云秦王破陣樂(lè)。饗宴奏之,太宗謂侍臣曰:‘朕昔在藩邸屢有征伐人間,遂有此歌。豈意今日登于雅樂(lè),然其發(fā)揚(yáng)蹈厲,雖異文容功業(yè)由之致,有今日,所以被于樂(lè)章,亦不忘于本也。’”可見(jiàn),《秦王破陣曲》的生成的確與唐太宗有關(guān),而且初唐時(shí)期,此曲亦經(jīng)常在朝堂演出。
《唐宗歸晉》將此曲搬演于舞臺(tái),一方面為劇情所需,顯示唐太宗回到晉陽(yáng)后,晉陽(yáng)地方官員為表達(dá)對(duì)唐太宗的熱烈歡迎,而在宴席上演出唐太宗喜歡的《秦王破陣曲》;其二,此曲可以為這個(gè)講述唐代統(tǒng)治者生活的故事加分,使其具有厚重的歷史感和畫面感。但問(wèn)題在于,根據(jù)《秦王破陣曲》的史料記載,我們可以窺見(jiàn)此曲的排演陣圖、規(guī)模大小、動(dòng)作裝扮等。若在現(xiàn)代舞臺(tái)上將其百分之百?gòu)?fù)原不可能,尤其是戲曲舞臺(tái)原本就是寫意的舞臺(tái)。但在現(xiàn)代創(chuàng)作中,既然引進(jìn),當(dāng)最大限度地處理好藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的關(guān)系,從資料中我們可以看到“…樂(lè)工…被甲執(zhí)戟……”其道具應(yīng)是戟,可從舞臺(tái)上演出來(lái)看,演員手中揮舞的卻為劍。因?yàn)檫@些確有資料明確記載,在舞臺(tái)呈現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)做到有據(jù)可循。
其次關(guān)于《鳳凰吟》?!稓J定全唐詩(shī)》載盧藏用的《奉和幸安樂(lè)公主山莊應(yīng)制》“皇女瓊臺(tái)天漢潯,星橋月宇構(gòu)山林。飛蘿半拂銀題影,瀑布環(huán)流玉砌陰。菊浦香隨鸚鵡泛,簫樓韻逐鳳凰吟?,幊伛v蹕恩方久,璧月無(wú)文興轉(zhuǎn)深?!庇纱丝梢?jiàn),《鳳凰吟》確為唐代已經(jīng)存在,當(dāng)為曲牌之名。檢索資料顯示,《鳳凰吟》多出現(xiàn)于后代宮廷宴樂(lè)之中,《四庫(kù)全書·經(jīng)部·樂(lè)類》之《御制律呂正義后編》載“又洪武三年,定宴饗樂(lè)章,一奏起臨濠之曲,名飛龍引;二奏開(kāi)太平之曲,名風(fēng)云會(huì);三奏安建業(yè)之曲,名慶皇都;四奏削群雄之曲,名喜升平;五奏平幽都之曲,名賀圣朝;六奏撫四夷之曲,名龍池宴;七奏定封賞之曲,名九重歡;八奏大一統(tǒng)之曲,名鳳凰吟;九奏守承平之曲,名萬(wàn)年春?!笨梢?jiàn)《鳳凰吟》是宮廷慶賀所奏之曲,為歌頌大一統(tǒng)所用,民間流傳的情況還無(wú)從知曉。
劇中的道姑為了將李世民引入唐叔虞祠堂,扮作一個(gè)女子,在李世民前往訪舊的途中唱《鳳凰吟》,而李世民聽(tīng)到此曲非常熟悉,并說(shuō)“晉陽(yáng)伙伴同游,常唱此曲”,又因?yàn)榇伺砩嫌兄牡禄屎蟮挠白樱钍烂駷橐惶骄烤?,終究改了路線,去了晉祠??梢?jiàn),劇中插入《鳳凰吟》的作用不可小覷,這一古曲促進(jìn)了情節(jié)的轉(zhuǎn)折與發(fā)展,并再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌。但查閱資料,并未見(jiàn)此曲在民間流傳,而道姑也沒(méi)有在廟堂生活的經(jīng)歷,因此,由道姑唱出此曲是否還應(yīng)斟酌?
第三,劇情的矛盾沖突不夠激烈,表現(xiàn)手法過(guò)于簡(jiǎn)單。
中華戲曲歷來(lái)以熱鬧性為其重要特征,不是情節(jié)熱鬧,就是表演手段熱鬧。然在這出戲中,其情節(jié)其實(shí)并未給觀眾帶來(lái)緊張激烈、熱血沸騰或刻骨銘心之感;同樣,舞臺(tái)的表演手段亦未見(jiàn)夸張的動(dòng)作、調(diào)笑的語(yǔ)言或激烈的打斗場(chǎng)面,總之,沒(méi)有體現(xiàn)出戲曲作為一種視覺(jué)藝術(shù)的主要特征。這要從劇中設(shè)置的主要矛盾講起。
劇情向我們展現(xiàn)了兩對(duì)矛盾,一為故舊謀殺李世民與李氏集團(tuán)防范并抓捕刺客之間的矛盾;二為唐太宗面對(duì)刺殺者時(shí),徘徊在“情”與“法”之間的矛盾。本文認(rèn)為,這兩對(duì)矛盾都顯得鋪排不夠。而且當(dāng)矛盾激化之時(shí),化解矛盾的手法太過(guò)簡(jiǎn)單,讓觀眾“不解渴”,也就是沒(méi)有將戲曲熱鬧性的特征展現(xiàn)于舞臺(tái)。
遇刺,本是一件兇險(xiǎn)之事,理應(yīng)是一個(gè)激烈的矛盾沖突點(diǎn),是戲劇情節(jié)最吸引人的地方,同時(shí)也是一個(gè)能夠引起觀眾觀看欲望的激發(fā)點(diǎn)。但本劇卻顯得矛盾沖突鋪排不夠,邏輯牽強(qiáng)。唐王朝統(tǒng)一后,晉陽(yáng)在其統(tǒng)治疆土之內(nèi),此次唐太宗幸晉,距晉陽(yáng)起事已近三十年了。在這三十年當(dāng)中,李唐王朝得罪的人,若有報(bào)復(fù)之心,恐早已動(dòng)手,而非等唐太宗來(lái)到晉陽(yáng)之后,才行報(bào)復(fù)之舉。難道說(shuō),若唐太宗不來(lái)晉陽(yáng),他們就不會(huì)去報(bào)復(fù)了?但從劇情來(lái)看,一則唐太宗幸晉乃臨時(shí)起意;二則刺殺李世民這件事是蓄意已久的,因?yàn)槟堑拦貌皇侨杖沼兴鶞?zhǔn)備、天天未雨綢繆嗎?所以刺殺事件固然能夠引起觀眾的好奇心,然這樣的設(shè)置卻顯得缺乏邏輯,經(jīng)不起推敲。
其二,化解矛盾過(guò)于簡(jiǎn)單。試想一個(gè)人得懷著多大的仇恨才去復(fù)仇行刺,但當(dāng)金卯行刺被抓到,其母趕來(lái)講明原委之時(shí),金卯胸中的仇恨似乎一下子就釋然了。從演員的表演來(lái)看,也未看出有一絲不甘,行刺之前的莊毅凜然哪里去了??jī)叭蛔兂闪艘粋€(gè)聽(tīng)話的孩子!道姑與唐太宗的沖突也顯得不夠激烈,最終也在唐太宗的幾句唱詞中化解心中的仇恨。而主人公唐太宗化解矛盾的手法更顯得輕而易舉,這可以說(shuō)是顯示了王者臨危不懼、自信從容的風(fēng)范,但作為一出戲來(lái)講,這未免顯得創(chuàng)作膚淺而不夠深入。他在“情”與“法”之間徘徊不定,想遵從自己設(shè)定的法紀(jì),但也不想違背自己的道德標(biāo)準(zhǔn),這時(shí)作品采用戲曲一貫欲擒故縱的手法,李世民先讓御史記錄按照法律嚴(yán)辦,顯現(xiàn)出自己不通情理的昏君形象,進(jìn)而使得御史等官吏覺(jué)察此行不可,遂決定釋放寬恕劉氏一家,最終實(shí)現(xiàn)自己的仁政理想的結(jié)局。如此,全劇的矛盾在演員幾分鐘的演唱中得以輕松解決。這顯然忘記了“熱鬧好看”為傳統(tǒng)戲曲的立命之本。從唐宋滑稽戲的科諢夸張、元雜劇劇情的跌宕起伏進(jìn)而明清戲曲無(wú)論在表演還是作品本身所呈現(xiàn)出的吸引力,都顯示了中華傳統(tǒng)戲曲始終伴隨著熱鬧性的特征,但這些珍貴的傳統(tǒng)少見(jiàn)于新創(chuàng)的劇目當(dāng)中,這出戲也不例外,不能不說(shuō)是一種遺憾!
第四,人物形象刻畫單一,流于平面化。
唐太宗是這出戲的主要人物,但在塑造這一人物時(shí),創(chuàng)作者僅僅局限于敘述性的簡(jiǎn)單呈現(xiàn),而沒(méi)有通過(guò)具體事件將人物性格層層豐滿。
歷史上的唐太宗是一代明君,一部新創(chuàng)作品如何塑造一個(gè)已經(jīng)被定位的皇帝,如何展現(xiàn)他的生活,如何突破藩籬去刻畫他的性格特征,是較有挑戰(zhàn)性的一件事情。劇中,唐太宗審問(wèn)刺客,面對(duì)著“法”與“情”的選擇,他沒(méi)有絲毫猶豫,而選擇了“情”。盡管大臣勸說(shuō)“金卯當(dāng)斬”,但這些話也是為了襯托唐太宗接下來(lái)的唱詞“都說(shuō)朕愛(ài)民如子不知疲倦,我以勤政贖罪愆,都說(shuō)朕大治貞觀天可汗,我瞻仰堯舜猶覺(jué)慚?!辈褧x陽(yáng)之事歸為自己的過(guò)錯(cuò),認(rèn)為得天下乃依賴于老臣舊友的恩情與寬厚,而自己沒(méi)有及時(shí)撫慰這些恩人,才促成今天的刺殺事件。他唱到“水能載舟亦能覆舟……”如此,在已經(jīng)形成的政治理想、既定的人格基礎(chǔ)之上開(kāi)始了一大段的唱詞。而這些唱詞給人感覺(jué)與塑造人物形象無(wú)關(guān),卻有宣揚(yáng)政治口號(hào)之嫌。因此,作為戲曲作品來(lái)講,矛盾沖突沒(méi)能成為塑造人物的主要契機(jī),而僅僅作為說(shuō)理敘事的鋪陳,總有不爽之感!
次要人物的塑造更顯得簡(jiǎn)單。金卯的官職為大司馬,相當(dāng)于大將軍,明清兩代為兵部尚書,可見(jiàn)官職職位之大。作為一個(gè)執(zhí)掌兵部的大官,他應(yīng)該了解李世民的人品和治理國(guó)家的政治信仰。在面對(duì)家仇與明君之間,他應(yīng)該是矛盾的,但這一點(diǎn)在劇中沒(méi)能展現(xiàn)出來(lái),十分遺憾。尉遲敬德等人物更不用說(shuō),他們就是舞臺(tái)上擺放的道具,而沒(méi)有真正入戲??扇牲c(diǎn)的還是劉王氏的塑造,本劇將其塑造為一個(gè)流亡家屬,一位為保全血脈而隱忍的偉大女性。在面對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)時(shí),為了自己的兒子,為了劉家的血脈,她不為所動(dòng),但是當(dāng)自己的兒子處于危境之時(shí),她挺身而出,但求一死,以了黃泉路上母子做伴的心愿。由此一位隱忍、倔強(qiáng)、善良、寬容而充滿偉大母愛(ài)的女性形象栩栩如生展現(xiàn)于舞臺(tái)之上。
總之,這出戲的選材是好的,這顯現(xiàn)出編劇眼光的獨(dú)到之處。然而,也許由于時(shí)間的倉(cāng)促,在矛盾沖突的設(shè)置、人物形象的塑造以及舞臺(tái)表現(xiàn)的手法等方面均需加工。
張艷琴,女,山西省戲劇研究所,助理研究員,戲劇戲曲學(xué)博士。