馮金明

【摘要】今時今日，文化內(nèi)容亦改變原固有形式，其內(nèi)容不斷開拓創(chuàng)新，其目的在于豐富現(xiàn)有民族、民間及民俗的藝術(shù)內(nèi)容。民俗文化作為我國固有文化之一，其內(nèi)容包含民俗活動、民俗藝術(shù)等等。而民間文化則是民間一種的另一種稱呼，其主要內(nèi)容涵蓋書法藝術(shù)及水墨畫等。而民族文化則是固有文化的另一種稱謂，其意義等同于群眾文化。本文重點分析了有效延續(xù)民族民間民俗三種文化藝術(shù)是開展群眾文化的關(guān)鍵路線，探討了延續(xù)民族民間民俗文化藝術(shù)是開展群眾文化行為的關(guān)鍵效用，簡要分析了延續(xù)進(jìn)程中革新成為開展群眾文化的重要動力。

【關(guān)鍵詞】傳承；民族；民間；民俗；文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化；探究

推動社會快速發(fā)展的關(guān)鍵在于一個民族的文化基礎(chǔ)及底蘊，隨著時代變遷，文化內(nèi)容亦隨之演變。由于，其演變過程較長的原因，因此，部分文化內(nèi)容蛻變?yōu)槲幕惞逃羞z產(chǎn)，其內(nèi)容亦演變?yōu)樾问降囊环N。文化內(nèi)容涉及較為廣泛，其中歷史文化最具現(xiàn)實意義及經(jīng)濟(jì)價值，歷史文化內(nèi)容涵蓋層面十分豐富，包含文化活動事項和人文現(xiàn)象等等。而地域文化則較為明顯，許多地域的文化內(nèi)容從單一語言形式便可進(jìn)行判斷。

一、有效延續(xù)民族民間民俗三種文化藝術(shù)是開展群眾文化的關(guān)鍵路線

1.承載文化積淀

各民族民俗文化本是應(yīng)運而生的，都起過積極作用。歷史的推進(jìn)，時過境遷，各民族民俗文化或者與時俱進(jìn)，衍生出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，固化為明日黃花；也有的插遷他邦，重振雄風(fēng)，禮失于野；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先夭。但是，自古存在過的，都曾經(jīng)是合理的，都對社會、地理環(huán)境、人世間產(chǎn)生影響。中華民族在長期的歷史發(fā)展中，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。

2.文化本質(zhì)傳承藝術(shù)特性

群眾文化來源于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，是社會人文文化本質(zhì)的要求，反映了人民群眾的意志和愿望，表達(dá)了人民群眾的心聲。我們要傳承優(yōu)秀的民族民間民俗文化藝術(shù)就必然要積極發(fā)展群眾文化事業(yè)。中央提出的“保護(hù)為主，搶救第一”，“保護(hù)為主、合理利用、加強管理”的文物保護(hù)工作方針，說明了民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要性。發(fā)展是硬道理，傳承、保護(hù)與發(fā)展是辯證的關(guān)系。

二、延續(xù)民族民間民俗文化藝術(shù)是開展群眾文化行為的關(guān)鍵效用

1.文化現(xiàn)象，延續(xù)至今

群眾文化具有孕育產(chǎn)生、傳承、發(fā)展各種民族民間民俗文化藝術(shù)的社會活動功能，其中對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式的承遞，是群眾文化活動的一項重要功能。許多傳統(tǒng)性的群眾文化活動自產(chǎn)生以后，便以某種相對固定的形式世代相傳。雖然經(jīng)過漫長的歷史階段，依然保持了古老的風(fēng)貌。如賽龍舟習(xí)俗的沿襲，就是文化承遞現(xiàn)象的一個例證，流傳至今，這項活動還保持著古時的風(fēng)貌。

2.創(chuàng)新內(nèi)容，衍生不息

群眾文化在繼承自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又總是不斷地衍生和創(chuàng)造新的活動方式。黨和政府高度重視群眾文化，為搶救、發(fā)掘、搜集、整理民族民間民俗文藝遺產(chǎn)做了大量工作。不少古老的群眾藝術(shù)不僅獲得了新生，而且有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。群眾文化具有穩(wěn)定性、共同性、個別性、過程性、民族性、地域性、人文性、綜合性等特點，又具有吸引力、輻射力、約束力、凝聚力、穩(wěn)定力和激勵力六方面作用。這些特點和作用在現(xiàn)代及未來的群眾文化的發(fā)展中將越來越明顯、越來越強烈地表現(xiàn)出來。在物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化中，最核心的是精神文化，因此群眾文化的構(gòu)造就應(yīng)是以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)、制度文化為中介，滲透到人民群眾行為規(guī)范中的一種文化構(gòu)造，通過制度把物質(zhì)層面、行為層面和精神層面的東西結(jié)合在一起。

三、延續(xù)進(jìn)程中革新成為開展群眾文化的重要動力

1.具備相應(yīng)獨立性

群眾文化及民族民俗文化藝術(shù)有著歷史的繼承關(guān)系，群眾文化發(fā)展之所以具有歷史繼承性，是因為群眾文化既受一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時又具有相對的獨立性，它并不隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而全部消亡，有些部分被保留和流傳下來。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。對群眾文化的傳統(tǒng)與民族民間民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承要批判地繼承。所謂批判絕非全盤否定，而是有選擇地進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真的研究。推陳出新、古為今用的方針。

2.生活反襯，不斷承接

群眾文化與生活息息相關(guān)，并由幾代人不斷將其傳承。其內(nèi)容重在創(chuàng)新及蘊蓄堆積，在群眾文化的發(fā)展進(jìn)程中，舊內(nèi)容不斷替換，新內(nèi)容不斷填補，其內(nèi)容陸續(xù)翻新，卻又在保留原有珍貴素材基礎(chǔ)上添加新穎。發(fā)展期間，經(jīng)過幾代人共同努力，克服了無數(shù)的文化相關(guān)問題，使衍生后的文化內(nèi)容更為精煉。文化體例亦與時代一脈相通，時代造就各層次群眾文化，而群眾在時代延伸中，對文化層次的內(nèi)涵予以豐富，使之內(nèi)容更加飽滿。群眾文化內(nèi)容的發(fā)展關(guān)鍵在于，將文化內(nèi)容代入生活。

生活中諸如：舞獅子、龍和蚌等都屬于我國民間文化內(nèi)容的一部分，其中，曾在我國召開的奧運會，便加入了民俗文化內(nèi)容中的賽龍舟，且獲得廣泛好評。在文化活動及其相關(guān)內(nèi)容得以妥善保存的基礎(chǔ)上，其形式又在新一代人的共同努力下開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新形式保留了原有文化內(nèi)容，例如：民間文化活動中的舞獅子便是其一，原有形式及意識并非今時今日的娛樂活動，而是較為正式一種活動，并帶有些微迷信色彩。其形式延續(xù)至今，根本性內(nèi)容并未有所改變，而是將其原有核心替換為精粹藝術(shù)形式，這種形式相較舊時更為群體大眾所接受。

結(jié)論：針對民族、民間及民俗文化內(nèi)容的革新，應(yīng)具備一定傳統(tǒng)性。并在保留原有文化精髓的基礎(chǔ)上，對原有內(nèi)容進(jìn)行延伸，延伸方向應(yīng)具有相應(yīng)準(zhǔn)確性，使得延伸后的內(nèi)容可較好的反襯出內(nèi)容的中心思想。民族文化代表了整個民族思想相關(guān)內(nèi)容，這部分內(nèi)容可被傳承，亦可將部分內(nèi)容延伸，亦可更換內(nèi)容的表現(xiàn)形式，亦或是豐富內(nèi)容精髓，因此，傳承之意重在革新。其目的在于豐富固有民族文化，使之內(nèi)容更為詳盡且豐滿。隨著人們對文化需求的不斷改變，文化內(nèi)容亦應(yīng)隨之變動，或改善，亦或是在保留原有精髓內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行革新，以滿足人們對群眾文化的相關(guān)需求。

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