胡昌領(lǐng)

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

板凳龍的體育文化傳承價值與發(fā)展路徑研究

胡昌領(lǐng)

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對板凳龍的體育文化傳承價值與發(fā)展路徑展開研究。結(jié)論認(rèn)為板凳龍不僅具有體能考驗(yàn)和提升、運(yùn)動技術(shù)要求與舞蹈藝術(shù)的綜合性體育特征，無論是從道具制作文化、民族文化，還是健身、健心的體育價值角度來說，都具有很高的研究價值。建議應(yīng)通過地方政府支持、民間團(tuán)體推廣、學(xué)校特色體育教育，來實(shí)現(xiàn)與促進(jìn)板凳龍的技術(shù)傳承與體育文化發(fā)展。

板凳龍；文化遺產(chǎn)；體育文化價值；文化傳承

板凳龍相傳源于漢代，是一種我國傳統(tǒng)的舞龍運(yùn)動又稱梅竹燈，目前主要活躍于浙江、江蘇、重慶、四川、江西與福建的一些縣市及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)，板凳龍?jiān)谪S富與提升地方文化特色和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為群眾的健身和日常文化生活創(chuàng)設(shè)了最接地氣的體育文化載體[1]。浙江東陽市的板凳龍?jiān)?003年與2009年時創(chuàng)下兩次吉尼斯紀(jì)錄，江蘇興化沙溝的板凳龍也被納入了省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，實(shí)現(xiàn)了對板凳龍的系統(tǒng)化、規(guī)范化與科學(xué)化保護(hù)。板凳龍的體育文化價值源發(fā)于其道具的特殊性、運(yùn)動形式的持久性與氛圍的巨大帶動性和感染性，尤其在地方節(jié)慶風(fēng)俗與慶祝祈福的心理作用下，板凳龍更具有濃郁地方特色與民族所特有的文化價值內(nèi)涵[2]。板凳龍因?qū)Φ谰咦陨淼闹亓?、活動過程的程序性、參與群眾或選手的體能考驗(yàn)性與活動過程中的技能熟練性等方面要求，最為直觀地彰顯了板凳龍的體育文化價值。但是，要想使板凳龍文化朝向全世界更大的舞臺發(fā)展，還需要通過廣泛性教育去激發(fā)創(chuàng)新靈感，才能實(shí)現(xiàn)其與時俱進(jìn)的傳承[3]。

一、板凳龍的特點(diǎn)與體育特征

板凳龍是漢族的舞龍舞蹈，古代人們認(rèn)為龍是掌管風(fēng)雨的水神，會向它祈求風(fēng)調(diào)雨順，因此，板凳龍是由古代人們舞龍求雨的宗教活動演變而來[4]。由于板凳龍自身的道具和活動形式，無論從其舞動形式還是其舞動者自身的要求，都具有很高的體育基本特征。

1.板凳龍的主要特點(diǎn)

板凳龍主要分獨(dú)凳龍與多凳龍，主要動作有二龍搶珠、黃龍穿花、金蟬脫殼等，其舞法可謂是多種多樣，不僅需要參與者要機(jī)智靈活，還需要具備健壯的體魄。獨(dú)凳龍是由一條普通家用花條板凳加以繪畫并裝飾上彩龍，通常是由一或三人進(jìn)行舞動。一人玩的時候，舞者要兩手分別執(zhí)前腿與后腿。二人玩時分別是由一人執(zhí)前腿，一人執(zhí)后腿。三人玩時，需要由身高相同的前二人各以側(cè)手執(zhí)一腿，后一人雙手執(zhí)后腿(如圖1)。多凳龍顧名思義，其龍身是由一條板凳組成，其龍頭、龍尾都是獨(dú)立的。其需要每個參與者各舉一凳，一般通常是由五至十一人組成，多的時候也可達(dá)上千人參與(如圖2、3)。由第一名做為龍頭，中間做為龍身，最后一名做為龍尾。另單獨(dú)由人舉著寶珠，來逗引整個龍向前行進(jìn)，在龍頭的引領(lǐng)下龍?jiān)谖鑴訒r，整條龍會時起時落、穿來擺去，每個龍身應(yīng)節(jié)節(jié)相扣，整條舞龍的動作要求參與者要配合默契、協(xié)調(diào)統(tǒng)一[5]。

圖1

圖2

圖3

2.體能特征

在板凳龍的表演中，需要參與者的力量、速度、耐力以及協(xié)調(diào)配合能力，能對人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官、關(guān)節(jié)、柔韌等起到很好的促進(jìn)作用，有利于提高人們的身體素質(zhì)。根據(jù)板凳龍活動的形式和板凳道具，其體能特征表現(xiàn)在兩個方面：一方面是對活動參與者體力要求的持久性[6]。由于板凳龍是節(jié)慶性或祈福性的祝福活動，板凳龍對于活動參與者具有體力的時間長度考驗(yàn)。既要經(jīng)歷長距離的體力要求，還要經(jīng)歷長時間的體能考驗(yàn)。這需要運(yùn)動參與者具有較好的體能，尤其是力量的持久性。尤其對龍頭的舞動者，龍頭自身材料的多樣性決定了其重量，更需要較為強(qiáng)壯的舞蹈者。另一方面是參與者舞動的靈活性。無論是龍頭、龍身與龍尾的舞蹈者，既需要站在板凳龍整體性上保持一致性和協(xié)調(diào)性以追求整體的美感，也要在每個環(huán)節(jié)都能有效地調(diào)整自己。這對舞蹈者身體整體、單個肢體部位，都有非常高的靈活性要求。這是舞蹈者根據(jù)板凳龍整體舞動實(shí)際，適時、適當(dāng)與靈活調(diào)整自己的身體基礎(chǔ)。

3.技術(shù)特征

板凳龍的技術(shù)特征主要是指板凳龍的舞動技術(shù)表現(xiàn)。其具體體現(xiàn)在兩個層面，一方面是速度技術(shù)。這既包括板凳龍參與者個人的速度，也包括板凳龍整個隊(duì)伍的速度，關(guān)鍵體現(xiàn)在速度的勻速、加速與變化的控制性。其中，包括龍頭速度的引領(lǐng)技術(shù)、龍身的速度跟隨和變化技術(shù)、龍尾的配合技術(shù)，都直接對整個舞動效果產(chǎn)生影響，尤其對板凳龍舞蹈的整體美、活動氛圍創(chuàng)設(shè)，具有巨大的帶動性和激情點(diǎn)燃性作用。另一方面是舞動美感技術(shù)。根據(jù)板凳龍的實(shí)際，舞動美感體現(xiàn)在兩個方面：一方面是板凳龍所有舞動者動作協(xié)調(diào)美感，如下肢動作一致的美感、上肢舞動板凳龍的美感等；另一方面是板凳龍與舞動者統(tǒng)一的美感，是板凳龍道具和舞動者合二為一的美感。

4.體育藝術(shù)特征

圖4

板凳龍是一種很好的體育娛樂活動，其融合了舞蹈與體育的共同特征，有著極高的藝術(shù)表演價值，針對板凳龍及其舞動自身，所蘊(yùn)含的體育藝術(shù)是豐富且不斷發(fā)展的。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一個方面是板凳龍道具的藝術(shù)性。包括燈頭的扎與刻、燈板的制作、龍燈的繪畫、龍頭須的剪裁、龍身的繪畫、龍鱗的制作與粘帖，以及其中需要用到的書法藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、刻花藝術(shù)、雕塑藝術(shù)與刻制藝術(shù)等，把一種民俗活動提升為蘊(yùn)含多種文化與藝術(shù)元素的綜合造型藝術(shù)，從整體上是龍的造型，從每個環(huán)節(jié)都具有獨(dú)立的藝術(shù)特征(圖4扎好的龍頭支架)。另一個方面是舞動技術(shù)的藝術(shù)性。體現(xiàn)為力量控制藝術(shù)、速度控制藝術(shù)、肢體配合藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、節(jié)奏藝術(shù)與律動藝術(shù)等，讓板凳龍充滿著藝術(shù)的精神享受性和美感，把廣大人民群眾的祝福與藝術(shù)追求統(tǒng)一起來。

二、板凳龍的體育文化價值

從板凳龍的起源、運(yùn)用和傳承，板凳龍自身的體育文化價值是其自身蘊(yùn)含作為珍貴的內(nèi)容之一。以各種方式挖掘和傳承其體育文化價值，使其從節(jié)慶性向常態(tài)性的模式發(fā)展。

1.道具制作文化價值

龍是中國人的圖騰，中華民族對龍的崇拜和敬仰的敬畏心理，決定了板凳龍道具自身的文化價值特點(diǎn)，2014年2月15日晚上，浙江東陽花園村擺出了1 600多條長的板凳龍，其場面極為壯觀(如圖5)。根據(jù)板凳龍制作技藝與造型傳承的實(shí)際，其文化價值體現(xiàn)在兩個方面：一方面是抽象圖騰文化的形象化文化價值。這是龍圖騰從意象到具象的具體體現(xiàn)，把抽象的圖騰文化的“龍”制作成為形、色與靈性，以整體造型、形象完美與祝福內(nèi)涵，去把人們的美好理想、祝愿和行動統(tǒng)一起來?！案升垺笔侨罕娮詩首詷返臉酚^首創(chuàng)精神體現(xiàn)，讓群眾把對“龍”的崇仰以一種快樂的方式綻放出來；“濕龍”是群眾對大自然的敬畏與戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，在“求雨”的板凳龍舞動儀式中既有無奈也有美好的祝愿。另一方面是道具自身的知識及其教育價值。主要體現(xiàn)在繪畫知識、書法知識、扎制技藝知識、雕刻知識與造型知識等，對于參與制作的群眾是一種言傳身教的知識教育，對觀眾是一種欣賞性的知識教育，讓他們從板凳龍的活動及其道具的運(yùn)用中，去獲得更多的關(guān)于板凳龍起源知識、發(fā)展變化知識與工藝提升知識。另外，也可以從板凳龍的幾何形體知識、長度與比例的數(shù)學(xué)知識、美術(shù)知識與材料性能等知識，展開更具有專業(yè)性意義的學(xué)習(xí)和傳承，為板凳龍更加精細(xì)與科學(xué)地制作典型工業(yè)化的研究基礎(chǔ)。

圖5

2.民俗美德價值

板凳龍道具是典型的道德載體和民俗載體，其民俗道德價值較為典型的體現(xiàn)為兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是板凳龍對群眾的凝聚價值。由于活動不僅需要很多的舞蹈者，更會吸引眾多的觀眾，他們都被和諧、激情地凝聚在整個活動中，且通過不同角色活動的參與，讓自己得到身心享受和美好的祝福。這種凝聚力為廣大群眾創(chuàng)設(shè)了相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互欣賞與敞開心扉的機(jī)會，讓他們在充分的激情互動中，實(shí)現(xiàn)情感、心理與精神的良性交流。第二點(diǎn)是板凳龍自身外表所承載的道德教育知識和意義等。即通過在板凳龍的龍頭、龍身位置繪畫與書寫具有教育意義的圖案、名言等，如“家和萬事興”、“尊老愛幼”與“孝敬父母”，以及具有祈福意義的“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”等，讓群眾在欣賞中接受到較為自然的教育和熏陶。當(dāng)前，主要表現(xiàn)為板凳龍活動地區(qū)廣為熟知的各種具有教育意義的典型人物形象，以及其他共識性教育語言(如成語等)，既能體現(xiàn)板凳龍自身的文化品位，也能對觀眾發(fā)揮潛移默化的教育作用。

3.健身價值

板凳龍作為一種非遺文化運(yùn)動項(xiàng)目，其自身的體育特征是其健身價值的文化載體和技術(shù)載體。板凳龍的健身價值來源于兩個方面：一方面是板凳龍自身道具對活動參與者的健康要求及其提升作用，由于板凳龍最基礎(chǔ)的道具就是“板凳”，不僅其本身具有一定的長度，而且由于其選材也具有一定的重量，尤其在添加各種所謂附設(shè)性的造型器材后，對選手的體能和健康具有較高的要求?；顒诱邽榱嗽诨顒又谐浞职l(fā)揮自己，也不去影響整個團(tuán)隊(duì)的舞動效果，開展日常準(zhǔn)備性的體能訓(xùn)練是必須的步驟，由此，有效地提升了群眾的健康水平。另一方面是板凳龍活動過程對健康的提升作用。在板凳龍的實(shí)際活動中，長時間、長距離、多技術(shù)的展現(xiàn)，對任何一個參與者都是極大的體能考驗(yàn)。參與者及其相關(guān)群眾開展速度、力量、身體柔韌性與靈活性的常規(guī)訓(xùn)練，在滿足板凳龍表演需要的基礎(chǔ)上，極大地改善與優(yōu)化了身體機(jī)能，為群眾的健身提供了方法指導(dǎo)和目標(biāo)引導(dǎo)。

4.健心價值

板凳龍是農(nóng)耕社會的文化產(chǎn)物，具有祈福以及娛樂歡慶性意蘊(yùn)[6]，由于板凳龍活動自身的群體性、積極性，可以陶冶舞龍者與觀看者的情操。無論是“干龍”或“濕龍”，都有著對身體健康、萬事如意與新年發(fā)財?shù)睦硐爰耐?，他們把新年度的美好設(shè)想直接地融入到板凳龍道具及其舞動的活動中，以板凳龍自身的美麗、豪華、壯觀去展望自己的新年的發(fā)展前景，群眾美好祝福的展現(xiàn)。板凳龍其根本的象征意義，就是運(yùn)用龍圖騰去達(dá)成自己對未來的美好祝福。群眾把板凳龍的制作順利和精良，活動組織開展的有序和成功等，作為新年自己發(fā)展的象征，以此去激發(fā)自己新年奮斗的熱情和創(chuàng)新激情，當(dāng)然其中也包括人們最為真實(shí)且常見的祝福，如事業(yè)興旺、家庭和睦與早生貴子等。群眾激情的釋放，包括群眾心理負(fù)面淤積的發(fā)泄、群眾積極向往的張揚(yáng)與群眾快樂情緒的發(fā)揮等，都在板凳龍的舞動及其欣賞的良性的積極的氛圍中得到全面、充分與交互性的實(shí)現(xiàn)，讓群眾能從中產(chǎn)生更多的積極的人生感悟，并推動他們向著更進(jìn)取的方向展望未來。

三、板凳龍的傳承路徑

舞龍是源自人們對美好生活的向往，舞龍文化中凝聚了古代中國人們的生活品味，是華夏民族精神的一種象征[7]。板凳龍的文化活動特點(diǎn)，極大地制約其向著更加普遍性、群眾性與健身功能方向的創(chuàng)新模式發(fā)展。但是，在其發(fā)展中必須把板凳龍的道具、活動形式與功能進(jìn)行更大的創(chuàng)新，通過各種途徑來宣揚(yáng)板凳龍文化，才具有廣泛傳承和運(yùn)用的實(shí)際意義，要努力讓板凳龍成為弘揚(yáng)我中華文化、匯聚民族凝聚力的重要載體。

1.地方文化傳承

體育產(chǎn)業(yè)，是國家旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分之一，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅會為國家和旅游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來繁榮，有力促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，還能打造優(yōu)秀的地區(qū)體育文化與民族體育文化品牌。所以關(guān)于板凳龍的地方文化傳承，即地方政府要從文化特色和品牌的視角，積極地運(yùn)用政府的相關(guān)手段去實(shí)現(xiàn)其傳承，根據(jù)地方的體育文化特色可以打造一個以板凳龍為主的體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在實(shí)踐中可以采用兩種方式進(jìn)行：第一種方式是非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承[8]。這是最主要的形式，但對板凳龍而言目前主要在江蘇實(shí)現(xiàn)了省市級的保護(hù)。對于起源地江浙尤其是浙江等地，依然需要政府加大挖掘與保護(hù)力度，使其道具制作工藝、舞動技術(shù)等，得到更為全面地保護(hù)和傳承。第二種方式是地方特色文化品牌的樹立。在板凳龍活動地的相關(guān)政府部門應(yīng)把其作為一種民俗文化、體育項(xiàng)目文化或其它的文化形式，與其它的相關(guān)文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，在推動板凳龍活動的常態(tài)性中，實(shí)現(xiàn)板凳龍及其承載文化的傳承，如在布依族聚居區(qū)可以與當(dāng)?shù)氐穆糜谓Y(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合。

2.特色民俗項(xiàng)目傳承

通過特色民俗項(xiàng)目傳承，這是突出地方特色的主要做法之一[9]。尤其是板凳龍作為地方珍貴的文化遺產(chǎn)和文化類型之一，以某種適當(dāng)?shù)胤绞较蛉珖酥寥澜缛ネ平?，達(dá)成地方發(fā)展文化引擎帶動性的傳承。具體的可操作方式有兩種：第一種是創(chuàng)辦具有一定時間長度的板凳龍文化節(jié)。這種實(shí)施方式可以是出于招商、宣傳產(chǎn)品與其他目的，以特定的時節(jié)為起點(diǎn)或切入點(diǎn)等。如舉辦每年一度的板凳龍文化節(jié)，通過不同板凳龍?jiān)煨秃捅憩F(xiàn)方式的展示，去吸引更多的關(guān)注以達(dá)成其他的帶動性收獲等。第二種是發(fā)展特色板凳龍的產(chǎn)業(yè)。目前，值得開發(fā)的方向是板凳龍的表演產(chǎn)業(yè)與板凳龍道具制作產(chǎn)業(yè)，表演是節(jié)慶和各種活動的延伸，道具制作要從大型活動向個人娛樂、個人健身與模具收藏發(fā)展，推動板凳龍整體向著開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展。

3.學(xué)校教育傳承

學(xué)校是傳承民族文化、體育文化的主要基地，把板凳龍開發(fā)成學(xué)校的特色校本課程，是對板凳龍最廣泛性的傳承方式[10]。根據(jù)學(xué)校實(shí)際需要從兩個方面展開：一方面是加強(qiáng)板凳龍的歷史、知識與功能類的教育。這是開展地方文化教育的最佳方式，可以融入到體育課程、歷史課程與專門性的地方校本課程中，開展具有專門性的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對板凳龍的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解。另一方面是加強(qiáng)板凳龍的活動技術(shù)技能的教育和活動組織。既可以是相關(guān)體育教師的教學(xué)，也可以是引進(jìn)地方傳承人等專業(yè)性民間專家開展教學(xué)活動，讓學(xué)生們能掌握板凳龍的活動技術(shù)技能，并組織不同班級、不同年級的學(xué)生，在特定的時段或節(jié)日開展相關(guān)的比賽活動等，實(shí)現(xiàn)對其最為廣泛的教育和傳承。

四、結(jié)語

龍是中國的圖騰，舞龍文化不僅僅只是我國民間體育活動的一個表演形式，其也是傳承我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育文化的雄偉代表[11]。雖然板凳龍的體育文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，但是針對板凳龍的體育文化價值挖掘和傳承，依然有許多的不足需要通過創(chuàng)新來克服。最亟需解決的問題就是板凳龍的多樣性制作，尤其是體育器材性質(zhì)的制作創(chuàng)新，使其滿足各種體育運(yùn)動的需要，如健身需要、娛樂需要與文藝表演需要等。對于板凳龍的傳承發(fā)展，地方政府和相關(guān)的機(jī)構(gòu)需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，如文化部門、體育部門與宣傳部門等，要從地方發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，把板凳龍融入到其他的產(chǎn)業(yè)中，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動性與全面性的發(fā)展，把板凳龍經(jīng)濟(jì)效益潛力、文化豐富力與健身作用發(fā)揮出來。

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責(zé)任編輯：吳惠娟

2017-03-06

安徽省2011年優(yōu)秀青年基金重點(diǎn)項(xiàng)目( 2011SRW162ZD);安徽省2016年哲學(xué)社會科學(xué)青年項(xiàng)目(AHSKQ2016D75 )

2095-4654(2017)03-0120-04

J722.21

A