張濤

【摘 要】武術(shù)教學(xué)具有豐富的素質(zhì)教育內(nèi)容，在武術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的思想道德教育、科學(xué)文化學(xué)習(xí)以及美、勞、文化娛樂等均與其整體素質(zhì)有著極為密切的聯(lián)系。本文以素質(zhì)教育的概念與內(nèi)涵為基礎(chǔ)，探討武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育工作中的表現(xiàn)，并就其在素質(zhì)教育中發(fā)揮的主要作用進行重點分析。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué) 素質(zhì)教育 作用

基金項目：陜西省教育廳專項科研計劃項目（16JK1120）；漢中市科技發(fā)展專項計劃項目（2013hzzx-23）。

引 言

為了實現(xiàn)對未來社會發(fā)展所需的跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，國家制定了全面實施素質(zhì)教育的政策。作為學(xué)校體育教育的一項重要組成內(nèi)容，武術(shù)以其內(nèi)容體系的豐富性、攻防效果的神奇性、鍛煉系統(tǒng)的完整性以及健身方法的獨特性等特點深受廣大學(xué)生歡迎，它對我國的諸多社會文化形態(tài)予以浸透，例如傳統(tǒng)哲學(xué)、政治倫理、文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情、軍事思想、健康觀念、醫(yī)學(xué)理論等。武術(shù)的豐富內(nèi)涵決定其不僅可以增強習(xí)武之人的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，還能夠極大地推動其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)以及審美藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展。

素質(zhì)教育的概念與內(nèi)涵

素質(zhì)教育是一個順應(yīng)時代潮流而出現(xiàn)的概念，它指的是以推動學(xué)生身體與心理的全面發(fā)展為目的，以提升全體國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)以及身體心理素質(zhì)為宗旨的一項基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育概念包含三點內(nèi)涵：對受教育者的潛能進行充分開發(fā)的一種教育方式；通過社會文化對社會合格成員進行塑造的一種教育方式；推動受教育者實現(xiàn)個性化發(fā)展的一種教育方式。根據(jù)這一概念可知，素質(zhì)教育的整個過程始終將受教育者的能力培養(yǎng)囊括在內(nèi)，但是若對能力與素質(zhì)進行比較，發(fā)揮根本性作用的則是素質(zhì)，兩者的關(guān)系表現(xiàn)為：素質(zhì)為能力奠定基礎(chǔ)，能力對素質(zhì)予以體現(xiàn)。素質(zhì)的高低決定能力的大小，一個人如果具備了較高的素質(zhì)，他就會在認識世界并改造世界的過程中較之一般人具有更強的適應(yīng)力與創(chuàng)造力。此處，素質(zhì)教育所講的能力并非一種操作技巧。除了以往的體力與智力之外，素質(zhì)教育還包括各項非智力因素。素質(zhì)教育是以知識的傳授以及能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)對學(xué)生的綜合素養(yǎng)予以提升。

以素質(zhì)教育的概念與內(nèi)涵為依據(jù)，與學(xué)校教育職能相結(jié)合，本文將知識的傳授視作學(xué)校的傳統(tǒng)使命?，F(xiàn)如今，素質(zhì)教育仍認為知識傳授是其主要職能之一，但是這里的知識所涉及的范圍有所擴展，科學(xué)知識與人文知識為其兩個重要分支。早期，人類在進行知識傳遞之時多以人文知識為主；近年來，自然科學(xué)的興起使科學(xué)知識逐漸發(fā)展為學(xué)校教育的另一項主要內(nèi)容，學(xué)校教育工作呈現(xiàn)出科學(xué)知識與人文知識并重的局面。在當(dāng)今社會，知識量急劇增加，陳舊率不斷上升，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的各項知識只是一個最基礎(chǔ)的部分。相較于知識的傳授，更為重要的是對學(xué)生知識獲取能力的培養(yǎng)，即教會其怎樣掌握知識，怎樣提高獨立獲取知識的能力。

武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育工作中的表現(xiàn)與內(nèi)容

在學(xué)校的教育工作中，武術(shù)教學(xué)有兩種表現(xiàn)形式：（1）以教學(xué)的方式提高學(xué)生的身體素質(zhì)；（2）以參加比賽的方式對武術(shù)的自身價值予以體現(xiàn)。同時，武術(shù)教學(xué)也有兩種顯著的功效：一是工具性的發(fā)揮，即武術(shù)具有實用性；二是傳統(tǒng)性的發(fā)揮，即武術(shù)教學(xué)中的德育培養(yǎng)是培養(yǎng)全面型人才的一種重要方式。雖然武術(shù)教學(xué)并非政治說教，但是過分強調(diào)武術(shù)的實用性而對其德育作用有所忽視的做法同樣不可取。在武術(shù)教學(xué)中，德育重在感染與熏陶。在整個教學(xué)過程中，優(yōu)秀的體育教師都會將課堂視作藝術(shù)舞臺，將對學(xué)生認識能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)其思想行為品質(zhì)。在對學(xué)生進行德育之時，武術(shù)教學(xué)并不能僅僅依靠課堂。對于體育教師來說，“大武術(shù)”觀念的樹立十分必要，它有利于學(xué)生良好鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成?！按笪湫g(shù)”以武術(shù)教學(xué)與社會性教育為其主要特征，教師需采用多種方式向?qū)W生傳授各種鍛煉方法及課余時間所需鍛煉的內(nèi)容，使學(xué)生能夠從多個方面發(fā)展自己，并助其樹立正確的人生觀。

武術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中的主要作用

1.增強體質(zhì)

一定的身體素質(zhì)是練好武術(shù)的保障，反過來，武術(shù)鍛煉又有利于人體素質(zhì)的發(fā)展。套路練習(xí)對眼、手、身、腿、步的配合以及神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)有較高的要求，復(fù)雜的武術(shù)動作可以有效刺激并改善大腦功能。除此之外，武術(shù)有較高的養(yǎng)生價值，例如太極拳“外視安逸，內(nèi)意鼓蕩”，它對西方體育中的外在形體追求予以超越，更加注重人體的內(nèi)在活動，以健康為本，真正地做到了“身心俱練，內(nèi)外雙修”，與學(xué)校體育教學(xué)工作中“健康第一”的指導(dǎo)思想相契合。豐富多樣的武術(shù)內(nèi)容與鍛煉形式可以對不同性別、年齡及體質(zhì)的人群需求予以滿足，適應(yīng)性比較廣泛。

2.磨煉意志

良好的意志品質(zhì)有利于習(xí)武者獲取武技真諦。武諺曰：“未習(xí)打，先練樁”，意為拳法的學(xué)習(xí)應(yīng)以站樁練習(xí)為基礎(chǔ)，具體站樁時間的長短要遵循“由少至多，倦則少息而站，酸苦至極點，始可休息”的原則，而站樁的目的則在于對腿力的增強及下盤的穩(wěn)固，此外，亦會在很大程度上實現(xiàn)對意志的磨煉。在武術(shù)鍛煉過程中，酸筋痛骨現(xiàn)象時有發(fā)生，一般人難以忍受此種痛苦，因而需要練習(xí)者具備足夠的思想準(zhǔn)備以及堅韌不拔的毅力。正所謂“冬練三九，夏練三伏”，只有堅定了武術(shù)學(xué)習(xí)的信念，以鍥而不舍的精神去刻苦磨煉，才可以真正實現(xiàn)武學(xué)上的造詣。

3.培養(yǎng)道德情操

中華民族具有講禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，武術(shù)中的武德教育實現(xiàn)了對這一傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚?！傲?xí)武德為先”，通過接受武德教育，學(xué)生可以進一步明確習(xí)武的目的，逞強斗狠非正道，做人的道理是需要掌握的真諦。在社會生活中，武德的基礎(chǔ)由日常道德構(gòu)成，它對習(xí)武之人提出了尊師愛友、報效國家、匡扶正義、見義勇為、遵紀(jì)守法、無私奉獻、誠實守信等多項要求。

4.提高科學(xué)文化素質(zhì)

武術(shù)運動有著極為豐富的內(nèi)涵，且技理互通。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)生不僅能夠品味潛藏在武術(shù)動作中的意境神韻，還可以感受其醇厚的武術(shù)文化，對形、神、力、健等韻味加以體會。由此，武術(shù)教學(xué)可以對學(xué)生的文化科學(xué)素質(zhì)進行培養(yǎng)與提高，在武術(shù)教學(xué)過程中開展智能化教育，可以使學(xué)生真正地學(xué)會并掌握創(chuàng)造與求真的能力。武術(shù)教學(xué)對學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高具體表現(xiàn)在兩個方面：（1）對學(xué)生的求知好學(xué)精神進行培養(yǎng)，作為一門綜合性較強的學(xué)科，武術(shù)將多層次的文化內(nèi)涵囊括其中。通過武術(shù)教學(xué)工作的開展，不僅可以增強學(xué)生的體質(zhì)，還能夠使其掌握豐富且深厚的武術(shù)文化知識，掌握鍛煉身體的有效方法，進而對學(xué)生的求知欲望予以滿足。（2）推動學(xué)生的智能發(fā)展，武術(shù)教學(xué)過程中的練習(xí)環(huán)節(jié)有利于學(xué)生快速反應(yīng)能力與判斷能力的培養(yǎng)。通過武術(shù)教學(xué)，學(xué)生的智能水平能夠得到一定程度的提高。

5.培養(yǎng)勞動素質(zhì)

在我國，武術(shù)有著極為悠久的歷史，其最初產(chǎn)生于我國遠古祖先的生產(chǎn)勞動。在狩獵的生產(chǎn)活動中，祖先逐漸形成并掌握了武術(shù)這一項基本技能。通過武術(shù)教學(xué)，能夠讓學(xué)生學(xué)會怎樣從事勞動，同時通過勞動對自身進行鍛煉，使其認識并理解各項勞動技能。

6.提高審美藝術(shù)素養(yǎng)

武術(shù)不僅具備健身與實用價值，還具有濃厚的藝術(shù)色彩。在運動過程中，武術(shù)可以通過動作的交替變化對動感的強烈性、事態(tài)的均衡性、節(jié)奏的恰當(dāng)性以及韻律的和諧性等多種特點予以體現(xiàn)，其套路運動的不斷變化更能夠在演練過程中陶冶習(xí)武者的情感，使其不斷提高自身的修養(yǎng)及審美能力。

結(jié) 語

武術(shù)教學(xué)是加強學(xué)生各方面素質(zhì)培養(yǎng)的一個有效手段，它有利于素質(zhì)教育政策的實現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)工作的開展需要以對教育負責(zé)、對國家負責(zé)為切入點，尤其是對于體育教育工作人員來說，要做到與實際情況相結(jié)合，認真開展武術(shù)教學(xué)，通過武術(shù)教學(xué)不斷地培養(yǎng)與提高學(xué)生的個性能力。同時，對其自我生存能力進行鍛煉，在教育過程中真正地把握素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，將學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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作者單位：陜西理工大學(xué) 陜西漢中endprint